ফারুকী ও তার ভাই বেরাদার কেচ্ছা কাহিনী- ০

চালাইতে যখন চান, তখন চলুক। মাগার কতা কিন্তু কিছু আছে ... আগে দেইখা লই চলতে চলতে কই গিয়া থামে ... গাড়ি বেরেক করলে আসল ষ্টপেজে নামুমনি ... মাঝ রাস্তায় নামতে চাই না ... ...

===============================================
ভাষা হোক উন্মুক্ত

ব্যাপারনা, লগে আছি !!

----------------------------------------------------------------------------
এ বিশ্বকে এ শিশুর বাসযোগ্য করে যাব আমি
নবজাতকের কাছে এ আমার দৃঢ় অঙ্গীকার।

সচল জাহিদ ব্লগস্পট

ফারুকীর কাজের সাথে আমি বিশেষ পরিচিত না। বিচ্ছিন্নভাবে এবং অপরিকল্পিতভাবে দু-এক খন্ড নাটকের দৃশ্য ছাড়া। তাই তার কাজ নিয়ে আমার আগ্রহ এবং অনাগ্রহ নেই। মারজুক আর রিফাত ভাইকে বহুকাল ধরে চিনি, মারজুক-আমি সমসাময়িক এবং একই এলাকার মানুষ আর রিফাত ভাই আমার অতি প্রিয় একজন মানুষ প্রয়াত রূদ্র'দার ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিলেন। তবে মারজুক আর রিফাত ভাই কমনলি একটা বিশেষ কাজে দক্ষ, এটা জানি। আমি এদের ঘনিষ্ঠ না হলেও এদেরকে আমার ভালোই লাগে। আর হাসান মাসুদ সাহেব আর্মি অফিসার ছিলেন আগে, এখন বিবিসিতে চাকরি করছেন। তাকে ব্যাক্তিগতভাবে চিনিনা।

তবে ফারূকীর কারনে আমি নিজে বিরাট এক সমস্যার মধ্যে আছি। বিষয়টা ফারুকী উদ্ধাবিত এবং প্রচলিত 'ঘরোয়া বাংলা' ভাষা নিয়ে। পারিবারিকভাবে আমরা বাড়িতে খুলনার ভাষায় কথা বলি। ঢাকায় অফিসিয়াল বা অপরিচিত সমাজে গেলে 'করেছি', গিয়েছি', এইসব বলার চেষ্টা করি। কিন্তু আমার ৫ বছরের রাফিন (এই অক্টোবরে ৬ হবে) কিভাবে যে এই আজব বাংলা রপ্ত করেছে, আমরা তা অনুসন্ধান করতে করতে রাফিন মোটামুটি 'ফারুকীয় বাংলা' ভালোভাবেই রপ্ত করে ফেলেছে। আমি ২ প্রতি মাস পর পর যখন দেশে যাই তখন দেখি রাফিন কি প্রাণান্ত চেষ্টা করছে আমার সাথে ওই বাংলা এড়িয়ে কথা বলতে কিন্তু পারছে না। কি এক অবস্থা বলেন ........... আমার এই বাংলা মোটেও ভালো লাগে না।

সিলেটে বসবাসরত অনেক বাঙালি পরিবার তাদের ভাষা বাংলা এটা বলেন না; তারা বলেন 'সিলহডি'। আল্লাহ জানেন কোনদিন আবার 'করসি', 'খাইসি' এই বাংলা 'ফারুকীঁয় বাংলা' নামে চালু না হয়ে যায়।

রাতঃস্মরণীয়

ভালো একটা সিরিজ শুরু করসেন। ফারুকীর একটা ঘটনা শেয়ার না করে পারলাম না। এক মেয়ে রিপোর্টার ফারুকীর ইন্টারভিউ নিতে গিয়েছিল। ফারুকী নাকি বলে, "চলেন, লং ড্রাইভে যাই, যেতে যেতে প্রশ্ন করেন (ইন্টারভিউটা আর হয়নি)" আর এক সপ্তাহ আগে দেখি বউ তিশাকে নিয়ে টিভিতে বলছে, "মিডিয়ার মানুষকে অনেক সংযত হতে হয়, আমাদের অনেক কিছু হাতছানি দিবে, কিন্তু আমাদের গা ভাসিয়ে দিলে হবে না।

তেনার বেরাদার ইফতেখার আহমেদ ফাহমির 'পেন্ডুলাম' নামের নাটক দেখে - সে নাটকে প্যারেন্টাল গাইডেন্সের বয়সসীমার প্রয়োজন বোধ করে- এই জাতীয় একটা লেখার প্রয়োজন বোধ করেছিলাম। সময়ে এবং খোঁজ-দা সার্চের পরিশ্রমে কুলোয়নি ...

ফারুকী সাহেবের ব্যাচেলার এবং চড়ুইভাতি দেখে মুগ্ধ হয়েছিলাম, আশান্বিতও। ভেবেছিলাম বাংলা নাটকে জীবনমুখী নাটকের কাল শুরু হয়েছে। সে ধারণা ভেঙ্গেছে। যখন বুঝেছি উনার মূল পুঁজি হলো ফ্লেক্সি লোডের দোকান, পাশের বাড়ির অতৃপ্ত ভাবী আর ভালোবাসা পাল্টানোর পথ দেখানো- তখন থেকে মুগ্ধতার বদলে বিবমিষা এসেছে। ...

আমি দীনহীন দর্শক। আব্বাস কিয়োরুস্তোমি যার ছবি দেখে প্রশংসা করেছেন বলে যিনি দাবি করেন, তার সম্পর্কে বলা আমার হয়তো সাজে না। নিজের মতের স্বাধীনতা নিয়ে কেবল বলি- শিল্প কখনো খালি জীবনের কুৎসিত/অন্ধকার দিকটিই দেখায় না, যেটা সর্বদা সেটিই দেখায়, সেটা শিল্প নয়...

_________________________________________

সেরিওজা

চলুক ভাই। দেখি কই গিয়া থামে ......

মারজুক একজন কবি?
কত কী যে জানি না!

এই পর্ব পড়ে মনে হচ্ছে, সিরিজটা খুব একটা প্রয়োজনীয়

সচলে যারা ব্লগান তাদের বেশির ভাগই উচ্চ শিক্ষিত এবং শুদ্ধ সংস্কৃতি চর্চার প্রতি তাদের একপ্রকার অবসেশন আছে বলেই প্রতিয়মান হয় কাজেই ফারুকির কাজের প্রতি এক প্রকার নাক সিটকানো ভাব অনেক লেখায় মাঝে মাঝে ফুটে উঠে, কিন্তু বাশ্তবতা হচ্ছে বাংলাদেশের নতুন প্রজন্মের ভাষা সংস্কৃতি গড়াতে তার প্রভাব বলা যায় রাসপুটিনের মতো, তার দেখাদেখিতে বাকি নির্মাতাগণও ভাই ব্রাদার মার্কা নাটক ফিলমে বানাতে ঝাঁপিয়ে পড়েছে সমস্যা হচ্ছে লেবু বেশি চিপাচিপি করলে টক হয়ে যায় এটা সবার মনে থাকে না, ফারুকি এই ঝড়ও মনে হয় এক সময় থেমে যাবে।

চড়ুইভাতি দেখে মুগ্ধ হয়েছিলাম আমিও, কিন্তু ভাই-বেরাদারগো এখনকার অবস্হা দেইখা মিজাজটা এক্কেবারে বিলা হইয়া গেছে। যাউকগা, ব্যাপার না।

/----------------------------------------------------
ওইখানে আমিও আছি, যেইখানে সূর্য উদয়
প্রিয়দেশ, পাল্টে দেবো, তুমি আর আমি বোধহয়
কমরেড, তৈরি থেকো,গায়ে মাখো আলতা বরণ
আমি তুমি, আমি তুমি, এভাবেই লক্ষ চরণ।।

চালাতে চাইলে চালান, দেখা যাক কোন দিকে যান।

হুমম....ফারুকীর নাটকের ভাষার সমালোচনা করলেন কিনা, ঠিক বুঝলাম না। তবে আপনার লেখার ভাষা আর ফারুকীর নাটকের ভাষায় তো কোন পার্থক্য দেখলাম না। 'আপনি আচরি পরেরে শেখাও' কথাটা মনে থাকলেই হল।

যদিও আমি খুব বেশি নাটক দেখি না তবে ফারুকি তথা ভাই-বেরাদারগো দুই তিনটা নাটক বাদে কোন নাটক আমার কাছে ভাল লাগে নাই। আর আমার ব্যাচেলর সিনেমা বলে মনে হই না। এটাকে নাটক বা টেলিফ্লিম বলা যেতে পারে।

একজন নির্মাতার সবকিছু যে মানোত্তীর্ণ হবে এটা আসলে অধিকাংশ ক্ষেত্রে দেখা যায়না।আর ফারুকীর অনেক কাজ ই হয়ত মানোত্তীর্ণ না। কিন্তু বাংলা ভাষার সংস্কারের দায় ভারটা খালি ফারুকীর/ভাই বেরাদারদের দিয়ে দিলে বেচারাদের উপর মনে হয় একটু বেশী অবিচার হয়ে যায়।

টিভি দেখা হয়না সহজে...
'৫১বর্তী' থেকে হালের 'fnf', কোনটাই আধ পর্বের বেশি দেখিনি!

ফারুকী ও তার বেরাদারদের নাটকে পয়লা আটকে যাই ভাষায়|
'রিফাত_ কচি_ মারজুক' ত্রয়ী এবং অনান্য ক'জন কুশলী (!) শিল্পীদের বিশেষ অভিনয় (!) ধাঁচের কথা নাহয় বাদই দিলাম...

________________________________________
"আষাঢ় সজলঘন আঁধারে, ভাবে বসি দুরাশার ধেয়ানে--
আমি কেন তিথিডোরে বাঁধা রে, ফাগুনেরে মোর পাশে কে আনে"

ফারুকীর শুরুর দিকের কাজে মোটামুটিভাবে যত্নের ছাপ ছিল, এটা মানতে হবে। প্রতিচুনিয়া, প্রত্যাবর্তন আর সে সময়ের তুমুল বিতর্কিত ওথেলো এবং ওথেলোর কথা আলাদাভাবে বলতেই হবে।

প্রথম পর্ব খুব একটা জমাটি হলোনা, পরেরটার অপেক্ষায়।

--------------------------------------------

আজি দুঃখের রাতে, সুখের স্রোতে ভাসাও তরণী
তোমার অভয় বাজে হৃদয় মাঝে হৃদয় হরণী।

শুধুমাত্র শিরোনামহীনের গান শুনে আমি ৫১ বর্তী দেখেছিলাম। এছাড়া আমি কোনকালেই ফারুকীর নাটক নিয়ে মাথা ঘামাই নাই।

ফারুকীর প্রধান অস্ত্র, সে শহরকেন্দ্রিক উৎকো ঝামেলাগুলোকে এমন এক রূপ দেয় যে মনে হয় এগুলো খুবই স্বাভাবিক এবং সবার সাথেই এটা হতে পারে। এবং এগুলো দেখানো হয় জীবনের মজা হিসেবে যেন এসব কাজকারবার ছাড়া আর উঠতি ছেলেমেয়েদের করবার কিছুই নেই। সাথে জুড়ে দেওয়া হয় একটু হাসির খোড়াক।

মফস্বলের উঠতিদের কাছে এসব হয়ে উঠেছে নগরজীবনের প্রতীক কারণ এগুলো এ যামানায় সুন্দরভাবে মানিয়ে যায়।একটি বিশেষ বয়সের এবং একটি বিশেষ শ্রেণীর মানুষকে লক্ষ্য করে বানানো এসব নাটক তাই হয়ে উঠে সুপার ডুপার হিট।

তাইতো আজ সকালে উঠে ছোট বোনকে কলেজে দিয়ে আসার পথে শুনি অভিভাবকদের আলাপের বিষয় হিন্দী সিরিয়াল সাথে ফারুকীর এসব নাটক, নাটকের অভিনেতা অভিনেত্রীদের নিয়ে সস্তা আলাপ, হাসি-ঠাট্টা। পড়াতে গেলে ছাত্রের মুখে শুনি "ফারুকীর নতুন সিনেমা দেখেছেন, বেশি জোশ না?"ফারুকীরাও খুশি, খ্যাতি যে তাদের হিন্দী সিরিয়ালের কাছাকাছি এনেছে!!!

অবশ্য ফারুকীরা ধোঁয়া তুলতেই পারে, তারা তরুণদের নিয়ে কাজ করছে!তাইতো তরুণ তরুণীরা আজ মনের সুখে এসব গিলছে তাদের মা, বাবা,ছোটভাই বোন সাথে নিয়ে। কি করবে বলুন, এসব যে দেখা চাই-ই চাই, না হলে সকালে উঠে ক্লাসে গিয়ে গল্প করবো কি নিয়ে? বাবা-মাই বা কি করবে?খবর আর সিরিয়ালের মাঝে এসে ছেলেমেয়ে কি দেখে চোখ কুঁচকে দেখতে হবে। ছোটগুলারও একই দশা, কার্টুনের মাঝখানে ভাই-বোন এসে জোর করে কেন রিমোর্ট কেড়ে নিচ্ছে, তাদেরও তো জানা চাই। কি সেই মধু?

জানি এখন যে দোষটা চাপাবো তা গুরুতর, কিন্তু সত্যি বলতে কি আমার মনে হয় এধরনের নাটকের সম্প্রচার এক অর্থে ইভটিজিংকে লাইসেন্স দিয়েছে এবং নারীদের সমস্যাগুলোকে এক প্রহসনে পরিণত করেছে। সবাই ধরে নিয়েছে সব জায়গায় এমন হয়, আমিও অফিসে আমার জুনিয়রের সাথে প্রেম প্রেম খেলা খেলবো। আমার বউ এর নিশ্চয়ই এসব ফেস করতে হয় আমাকে বলে না কেন?নিশ্চয় সে এগুলো মেনে নেয়।
ধোঁয়া তোলা যায়, যার মনে বিষ, তার উনিশেই কি আর বিশেই কি? মনে বিষ শুধুশুধু ঢুকে না, ঢোকানো হয়। আমাদের দেশে there is nothing better than a bad publicity এবং হয়ও তাই।

ইদানীংকালে মা-বাবার সাথে পোলাপানেরা উপরে উল্লেখিত ভাষায় কথা বলে। বলছি না ভাষাটা খারাপ, এমন নয় যে আমি কোনদিন বলিনি। এমনও নয় যে ফারুকী এটা নিজের হাতে বানিয়েছে। এই ভাষাটা আমরা আড্ডায়-পাড়া-মহল্লায় ব্যবহার করি। কিন্তু সবখানে নয়, সব অবস্থাতে নয় এবং সর্বোপরি সবার সাথে না। আমার ধারণা সব যুগেই সব দেশেই আড্ডার এক আলাদা ভাষা ছিল। আমাদেরও আছে। ফারুকীর কল্যাণে আমাদের এখন ঘর বাহির সব এক হয়ে গেছে।
যারা একটু উদার বা এসব ব্যাপারে উদাস মনের(!) তাদের অনেকেই ব্যপার না বলে উড়িয়ে দেন। কিন্তু ঐ যে...যারা উদাস না তাদের রাতঃস্মরণীয় ভাইয়ের মত ঝামেলায় পরতে হয়। একটা সময় হয়তো দেখা যাবে স্কুলের শিক্ষকের সাথেও ছেলেমেয়েরা এইভাবে কথা বলছে।
আরো অনেককিছু লেখা যায়, যদিও লাভের খাতায় শূন্য যোগ হবে। যার বানানোর সে বানাবে, যার দেখার সে দেখবে, আর যার ইমপ্লিমেন্ট করার সে করবেই।

কারো অনুভূতিতে আঘাত দিয়ে থাকলে জানান দিয়েন এবং আগে থেকেই সেজন্য দুঃখ প্রকাশ করছি।

প্রতিনিয়ত চিনছি নিজেকে

কারও কারও মন্তব্য পাড়ছি আর ভাবছি আমাদের চিন্তাভাবনা এরকম কেন? বিদেশে বেশ কিছুদিন থাকার কারনে বিষয়গুলো বেশ চোখে পড়ছে। যেমন এখানে সংগীতে লেডি গাগাও আছে, ডাইডো ও আছে, বাখ-বিটোফেন-মোজার্টও আছে। টিভিতে ম্যাডমেনর মত সিরিয়াস ড্রামাও আছে, সুপারন্যচেরালের মত পপুলার হরর সিরিয়ালও আছে। সবকিছুতেই জঁনরা দেখে ম্যচিউরড কন্জিউমার রা। সে বিষয়টা দেশে এখনও গড়ে ওঠেনি। টিনদের/তরুনদের/থার্টি সামথিংদের/ফিফটি সামথিংদের জন্য একই রকম অডিও ভিসুয়াল প্রডাক্ট তৈরী হবে না। জেনারেশন গ্যাপ থাকবেই। আর শুধুমাত্র অডিও-ভিসুয়াল এন্টারটেইনমেন্ট প্রডাক্টের কাছে নৈতিকতা শিখতে চাওয়া একধরনের বালখিল্যতা। নতুন প্রজন্মের ম্যচিউরড পিতামাতারা এখন বলছে তারা সন্তানদের ভায়োলেন্ট ভিডিও গেম খেলতে দেয়/ নারীবাদী মা-ও কন্যাদের সুপারমডেল শো দেখতে দেয়। কেন দেয়?

সমালোচনা করুন যত খুশী। সাথে সাথে জেনারেশন গ্যাপও মেনে নিন। ডাইভার্সিটিও এম্ব্রেস করুন।

সব কয়টা মন্তব্য পড়তে পারি নি, তবে যেগুলি পড়েছি, তাতে মনে হলো ভাষার ব্যাপারে একটা আপত্তি কিংবা দ্বিধা অনেকের মধ্যেই কাজ করছে।

যদিও অপ্রয়োজনীয়, তবুও বলে রাখি, ফারুকী কিংবা তাঁর বন্ধু-বান্ধব বা সহ নির্মাতা কারো সাথেই আমার কোন প্রকার যোগাযোগ বা আলাপ নেই। আমি বেশ কিছুক্ষণ ধরেই আপনাদের অনেকের আপত্তির ব্যাপারটা নিয়ে ভাবলাম (এর আগেও ভাষার ব্যাপারে আপত্তি যখনই উঠেছে, তখনও ভেবেছি)।

আমি অত্যন্ত সরল চিত্তেই, শুধু মাত্র জানার আগ্রহেই একটা প্রশ্ন রাখতে চাই- নাটকের ভাষাকে কেন প্রমিত হতে হবে ? করসি/খাইসি এই ভাষাগুলি যদি দৈনন্দিন জীবনে ব্যবহার করতে পারি, তবে নাটকে তা কোথায় আটকায় ? প্রায়ই অনেক বাবা মা-ই তাদের ছেলেমেয়েকে শুদ্ধ বাংলা শেখাতে চেষ্টা করেন, যদিও পারিপার্শ্বিকের কারণে খুব কমই তা টিকে থাকে। যাই হোক, আমাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ লোকের মুখের ভাষা যদি করসি খাইসি হয়, তবে নাটকের চরিত্রের মুখে প্রমিত ভাষা কি একধরনের "অযথার্থ চিত্রায়ণ" হয় না ?

হয়তো প্রশ্ন উঠতে পারে লেখার ক্ষেত্রেও- আমি যে ভাষায় মন্তব্য করছি, তাও বহুলাংশে প্রমিতই। লেখার ক্ষেত্রেও আমার একই কথাই মনে হয়, কেউ করসি, খাইসি বললে মনে হয় না খুব একটা সমস্যা। ইন ফ্যাক্ট, অনেক ব্লগার সেভাবেই লিখেন।

আশা করছি, আমার প্রশ্নটা আমি বুঝাতে পেরেছি। উত্তরটা জানার ব্যাপারে কৌতুহল হচ্ছে।

সহমত।

আমি যে শহরে বড় হয়েছি সেখানে পাড়ার মোড়ে মোড়ে দাঁড়িয়ে ছেলেরা মেয়েদেরকে টিজ করছে কখনো এমন দেখিনি। ঢাকা জীবনেও আমি যেখানে থাকি সেখানে এমন দৃশ্য খুব একটা চোখে পড়েনি। কিন্তু ফারুকীর নাটক মানেই, রাস্তার মোড়ে মোড়ে দাঁড়িয়ে ছেলেরা মেয়েদেরকে টিজ করছে, গভঅর রাতে মোবাইলে বলছে, তোমার সাথে কথা না বললে আমার চার্জ হয় না, তুমি আমার চার্জার !

__________________________________
মরণের পরপারে বড় অন্ধকার
এইসব আলো প্রেম ও নির্জনতার মতো
__________________________________

আমি লেখাটা পড়ে বুঝতে পারছি না, আসলে লেখক ঠিক কি বোঝাতে চেয়েছেন। এটা হতে পারে আমার ব্যর্থতা।

এটা অনস্বীকার্য যে ফারুকীর শুরুর দিকের কাজগুলো বেশ ভালো। তখন টিভিতে যেরকম নাটক হচ্ছিল তার তুলনায় বেশ ভালো কিন্তু তার এখনকার কাজ অথবা তার ভাই-বেরাদার গোষ্ঠির কাজ সে তুলনায় যাচ্ছেতাই। তবুও আমি বলবো এখনো যে কয়েকটা ভালো নাটক হয় সেটা কিন্তু এই গ্রুপের দ্বারাই হয়। অন্যান্যদের নাটকতো আরো খারাপ, অনেকেতো হিন্দী সিরিয়ালের অনুকরণে বানায়।

আমার ঘোরতর সন্দেহ আছে যারা মন্তব্য করেছেন তাদের মধ্যে কতজন বাংলা নাটক নিয়মিত দেখেন। আমি নিজে আগে দেখতাম, মাঝখানে কিছুদিন বন্ধ ছিল, এবার দেশে গিয়ে আবার দেখেছি কিছুদিন।

নাটকের ভাষা নিয়ে দেখলাম অনেকেরই আপত্তি। আমার জন্ম, বেড়ে ওঠা, সবকিছুই পুরান ঢাকায়। সেজন্য আমি ছোটবেলা থেকেই পুরান ঢাকার কথ্য ভাষায় কথা বলি তাতে তো কোন ক্ষতি হয়েছে বলে আমার মনে হয় না। সারাদিন হিন্দী সিনেমা দেখলে কোন সমস্যা নেই, কথ্য ভাষায় কথা বললে সমস্যা?!

পাগল মন

কিছুদিন পর দেশে কুড়িটার মতো টিভি চ্যানেল চালু হয়ে যেতে পারে। যা বুঝলাম, দেশে টিভি চ্যানেলের প্রোডাক্ট তিনটি, সংবাদ, টকশো আর নাটক। কুড়িটা চ্যানেলের জন্যে প্রত্যেকদিন কুড়িটা নাটক যদি নির্মাণ করতে হয়, সেগুলোর মান বজায় রাখা দুঃসাধ্য ব্যাপার হবে। গু-মুত সবই তখন তশতরীতে করে পরিবেশন করা হবে। সেদিন আর "ভাঙনের শব্দ শুনি" কিংবা "একদিন হঠাৎ" এর নাম শোনা যাবে না, ফারুকির বেলাল্লা "চড়ুইভাতি" আর "একান্নবর্তী" হয়ে যাবে ক্লাসিক। কারণ ফারুকির চেয়েও ফাউল নাটক বানানোর মতো লোকের অভাব নাই, তার ভাইবেরাদাররা সম্ভবত এই কাজটি করতেই মাঠে নেমেছে।

এই কুড়িটা টিভি চ্যানেল একটা সিণ্ডিকেশনে আসুক। তারা একটা নাটক নির্বাচন প্যানেল তৈরি করে কয়েকটা ভালো নাটক নিজেরা সিণ্ডিকেশন করে দেখাক। এতে করে দর্শকের রিমোটের ব্যাটারির আয়ু বাড়বে, নাটকের মানও বাড়বে, নাটকের পেছনে প্রযোজনার মান উন্নত হবে।

মোস্তফা সরোয়ার ফারুকিকে ফাউল নাট্যনির্মাতা বা বিখাউজ সিনেমানির্মাতা হিসেবে না দেখে একজন প্রতিভাবান ও গুণবান টিভিবিজ্ঞাপননির্মাতা হিসেবে দেখতে পছন্দ করি। বিজ্ঞাপন তিনি বেশ ভালো বানান। শুধু বিরক্ত লাগে যখন কোথাও কিছু বলার সুযোগ পেলে আব্বাস কিয়োরোস্তামিকে টেনে এনে নিজে বাংলার আব্বাস সাজার চেষ্টা করেন।

উপরে পলাশ রঞ্জন সান্যালের মন্তব্যে সহমত জানিয়ে একটু যোগ করিঃ-
ব্যক্তিক, পারিবারিক, সামাজিক জীবনে অস্থিরতা, অন্ধকার সবসময়ই ছিলো এখনো আছে। অজু করে সাহিত্য রচনা করা যায়না যেমন ঠিক তেমনি রগরগে দিকগুলোকে আরো রগড়ে উপস্থাপন করার মধ্যে ও কোন কৃতিত্ব নেই।
কোন এক বিপুল জনপ্রিয় হিন্দী সিনেমায় দেখছিলাম শাহরুখ খান ছাত্র আর সুস্মিতা সেন ম্যাডাম।ছাত্র ক্লাশ রুমে বসে ম্যাডামকে নিয়ে কল্পনায় নাচছেন, ম্যাডামের নাভী নিম্নে শাড়ি ইত্যাদি।
এই দৃশ্যে মধ্যবয়সে এসে আমার কোন বিকার হবেনা কিন্তু একটা কিশোর তার ক্লাশ ম্যাডামকে নিয়ে অনুরূপ যৌন ফ্যান্টাসীতে ভোগার প্রনোদনা পাবে।

ফারুকীর ব্যাচেলর এ ম্যাডামের সাথে ছাত্রের প্রেম, লং ড্রাইভ-এগুলো একেবারে নেই, হচ্ছেনা তা হয়তো নয় কিন্তু পরিবারের সবার সাথে শেয়ার করার মতো অতোটা সহজলভ্য হয়নি নিশ্চয়। শোভনতার প্রশ্ন না হয় নাই তুললাম। ইভটিজিং করা, অবৈধ সম্পর্কে জড়িয়ে পড়াকে যদি নায়কোচিত অনুসঙ্গ হিসেবে দেখানো হয় কেউ না কেউ যে এতে প্রভাবিত হবেনা- সেটা নিশ্চিত করে বলা যায়না। ছোটবেলার টারজান কিংবা কৈশোরে ম্যাকগাইভারের ফ্যান্টাসীর স্বাক্ষী আমরা নিজেরাই।

আমার মন্তব্য রক্ষনশীল মনে হতে পারে, কিন্তু এই রক্ষনশীলতা, শ্লীলতা-অশ্লীলতার সীমানা সব সমাজেই আছে। আমাদের প্রাচ্যের সমাজেও যেমন, পাশ্চাত্যে আছে।
এই সীমানা নিয়ন্ত্রনের জন্য পাশ্চাত্য সমাজে আইন এবং তার প্রয়োগ আছে। আপনি একজন পূর্নবয়স্ক নারীর সাথে যা খুশী করতে পারেন যতোক্ষন তার সম্মতি আছে কিন্তু সে বিরক্ত হবে এমন মৌখিক প্রশংসা ও শাস্তিযোগ্য অপরাধ এবং এই শাস্তি আপনি নগদে পেয়ে যাবেন।
-------------------------------------
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।।

ফারুকি সমালোচনায় সব সময়ই মুখর আমি। "সমালোচনা" শব্দটিকে "ছিদ্রান্বেষণ" (negative scrutiny) অর্থে না নিয়ে "বিচার" (judgment) অর্থে বিবেচনার অনুরোধ রাখবো। ...তবে শেষটায় গিয়ে সেটা ছিদ্রান্বেষণেই পর্যবষিত হয় এবং ফারুকির মাহাত্ম ধরা পড়ে না। তাই এই পোস্টের লেখাগুলো ভালো না লাগার কোনো কারণ থাকতে পারে না। উপরের অধিকাংশ মন্তব্য দেখেই এটা মনে হয়েছে যে, যারা পোস্টটা পড়তে এসেছেন, তাদের কেউই ফারুকিকে ভালোবেসে পড়তে আসেননি, এসেছেন নিজের মতটাকেই আরেকটু প্রতিষ্ঠিত করতে। সে হিসেবে এই পোস্টটা মোটেই সফল কোনো পোস্ট না।

বরং পোস্টটা সফল হতো, যদি ৪৪ নম্বর মন্তব্যটার (সবজান্তার) মতো প্রশ্নগুলোর উত্তর দিয়ে দেখিয়ে দেয়া যেতো যে, ফারুকি আসলেই ঠিক গ্রহণযোগ্য নন।

যদি এই পোস্টে কিছু "ফারুকি-অন্ধভক্ত"র মন্তব্য পেতাম, তবেই পোস্টটা সফল হতো, কেননা লেখকের উদ্দেশ্য তাদেরকে ছোঁয়া। এখন পর্যন্ত মন্তব্যে সেটা ঠিক তিনি সফলভাবে করতে পারেননি বলে মনে হচ্ছে।

তবে, যেহেতু শুরু হয়েছে, শেষটাও হোক। তাহলে একটা উত্তর হয়তো আমরা পাবো। আগামী পর্বের দিকে চেয়ে থাকলাম।

ইউটিউবে "most watched videos of all time" লিস্টের প্রথম পাঁচটি ভিডিওর মধ্যে চারটি ভিডিওর বিষয়বস্তু হচ্ছে জাস্টিন বিবার, লেডি গাগা, শাকিরা, ও মাইলি সাইরাস!

মানবজাতির গড় রুচি নিয়ে কিছু বলার থাকে না আর।

ঠিক একই কারণে মোস্তফা সরোয়ার ফারুকী যে সত্যজিত রায়ের তুলনায় বেশি জনপ্রিয় হবেন সেটা সহজবোধ্য বিষয়।

পরের পর্বের নিগা ইটা থুইয়া গেলাম

অটঃ উপ্রের আফগানি যুবকটা ক্যাঠা? , মনে হয়, অনেকদিন ভাত খায় নাইকা

=================================
বাংলাদেশই আমার ভূ-স্বর্গ, জননী জন্মভূমিশ্চ স্বর্গাদপি গরিয়সী

নীড়পাতায় (সাইজে একটু বড়) ছবিটা দেখতে ভালো লাগছে না। এটা কোনো নেতিবাচক দিক থেকে না, খুবই সাধারণ একটা দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বলা।

চলুক!

====
চিত্ত থাকুক সমুন্নত, উচ্চ থাকুক শির

তিনজন পরিচালকের বানানো সিনেমা দেখার খুব আগ্রহ ছিল। ফারুকী, গিয়াসউদ্দীন সেলিম আর অমিতাভ রেজা।

ফারুকীর সিনেমা দেখার কোন শখ আর নাই।

সেলিমের মনপুরা অত ভাল না লাগলেও হতাশ না। আশা করি পরের ছবিটা আরও ভাল হবে।

অমিতাভ রেজা এখনো ছবি বানাচ্ছে না কেন এইটা বুঝি না।

আগামী পর্বের অপেক্ষায়...

সেলিব্রিটিদের নিয়ে লেখার একটা সমস্যা হলো (সচলায়তনে না - অন্য ব্লগে খেয়াল করেছি) - শেষ পর্যন্ত আলোচনাটা ব্যক্তি আক্রমণ, কুৎসা আর কূটতর্কে চলে যায়।
আশা করছি, আপনি এ বিষয়ে নজর রাখবেন...।

চলুক ................. পুরোটা পড়ে মন্তব্য করব।

প্রথম ধাক্কায় ফারুকী গংরা কিছু তেলেসমাতি দেখালেও আস্তে আস্তে বোধহয় সেরকম নাটক বানানোর ধারা কমে এসেছে। কারনটা সুহান রিজওয়ান লিখেছেন,

এর পরের পর্ব লেখার সময় ফারুকীর ভাই বেরাদারের লিস্টি দিয়েন।

ভাষা আন্দোলন হয়েছে বিংশ শতাব্দীতে, একবিংশ শতাব্দীতে শুরু হয়েছে ফাষা আন্দোলন, মানে ফারুকী ভাষা আন্দোলন।মূলত Bachelor নামক এক বস্কার(বাংলাদেশী অস্কার) -জয়ী ছিঃনেমার মাধ্যমে এই ফাষার লড়াই শুরু। এর আগে এই ফাষা কদাচিত বন্ধুমহলে বদমাইশির স্থলে ব্যবহৃত হলেও এখন ঢাকাবাসী একদল ডিজুস জেনারেশনে এই ভাষা ব্যপকভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে।
আমাদের মহান দায়িত্ব এই ফাষা-আন্দোলন কে জোরদার করা এবং এর জয়কে সুনিশ্চিত করা। এর জন্য নতুন কিছু কার্যকরী আইডিয়াঃ

এক. এখনো অনেকে ফারুকী-গং নাটক দেখা থেকে বঞ্চিত আছেন তাই, ঘরে ঘরে অন্ততঃ একটি করে ফারুকী-গং নাটক দেখানোর ব্যবস্থা করতে হবে, প্রয়োজনে বাধ্যতামূলক ভাবে প্রতি পরিবারে পয়সা দিয়ে কেনা একটি CD'র ব্যবস্থা করতে হবে।

দুই. ফাষা-সাহিত্য (মানে ফারুকী-ভাষার নাট্য-জয় দেখে সপ্নাতুর সাহিত্যিকের ফাষায় রচিত সাহিত্য) ব্যঙ এর পোনার মতো গজিয়ে উঠা মিডিয়া'র আনাচে কানাচে সর্বত্র ছড়িয়ে দিতে হবে, মানুষ পয়সা দিয়ে না কিনলে বিনামূল্যে বিতরনের ব্যবস্থা করতে হবে।

তিন. Bachelor নামক মহান ছবি নির্মানের পর ফারুকী সাহেব কে নাকি চলচ্চিত্র-বোদ্ধারা বলেছেন- 'আপনার ছবিতো ছবি হয় নি'।
জবাবে ফারুকী সাহেব বলেছেন, 'কেন! আমিতো ৩৫মিমি এই বানাইছি!'।
এখন ঐসব চলচ্চিত্র-বোদ্ধাদের খুজে খুজে তাদের লাইসেন্স বাতিল করতে হবে এবং ৩৫মিমি এ নির্মিত হলেই একে সিনেমার স্বীকৃতি দিতে হবে।

চার. অবিলম্বে ৬৪জেলায় সিরিজ ফাষা-উৎসব উদযাপন এর ব্যবস্থা করতে হবে।যেখানে শুধুমাত্র প্রদর্শিত হবে ফারুকী গংদের চলচ্চিত্র এবং বোর্ডে চিত্রায়িত হবে ফাষা-সাহিত্য।

পাঁচ. ফারুকী-গং দের জন্য অবিলম্বে নোবেইল(ফাষা ভাষায় নোবেল কে নাকি তাই বলা হয়) অথবা অস্কার পুরষ্কার এর ব্যবস্থা করতে হবে, তাও সম্ভব না হলে ফস্কার নামে নতুন পুরষ্কার এর সুচনা করতে হবে, যেখানে একমাত্র ফাষায় নির্মিত চলচ্চিত্র এবং ফাষা-সাহিত্য ঠাই পাবে।

ছয়. একুশে'র বইমেলার মতো ফাষা-সাহিত্য মেলা'র প্রচলন করা যেতে পারে।

সাত. একটি বিশেষ দিবসকে বেছে নিয়ে(Bachelor মুক্তির দিবসকে ভাবা যেতে পারে) ফাষা-দিবস কর্মসূচী চালু করতে হবে।

আট. যত তাড়াতাড়ি সম্ভব একটি ফাষা-Dickশনারী প্রকাশের ব্যবস্থা নিতে হবে, এবং স্কুল-কলেজ থেকে যেন ছেলে মেয়েরা বাধ্যতা মুলক ভাবে এই ভাষা শেখে এটা নিশ্চিত করতে হবে.

=================================
"রঙিন কাফনে মোড়া উৎসুক চোখে
ছায়া ছায়া প্রতিবিম্ব দেখি
মানুষ দেখি না।।"

১ ...

বেশ কিছু মন্তব্য পড়ে মনে হইলো যে এই করসি-খাইসি টাইপ ভাষা ফারুকী আর তার ভাই-বেরাদারদের উদ্ভাবন এবং তাদের প্রভাবেই এখনকার তরুণ প্রজন্ম এই ভাষায় কথা বলে, আমার অবজারভেশন কিন্তু বলে যে এই কথাটা সত্যি না ... ফারুকী মিডিয়ায় এই ভাষা প্রমোট করার অনেক আগে থেকেই ঢাকার পোলাপান এই করসি-খাইসি ব্যবহার করে আসছে, ফারুকী শুধুমাত্র সেটাকে মিডিয়ায় তুলে নিয়ে গেছেন ...

আর এই করসি-খাইসি টাইপ ভাষাটা কোন নির্দিষ্ট অঞ্চলের ভাষা কিনা আমার জানা নাই, কারণ আমি নিজে বেড়ে উঠেছি প্রধানত ঢাকা আর চিটাগাংয়ে; ইউনিভার্সিটির বন্ধুবান্ধবদের মধ্যে অনেকেই উত্তরবঙ্গ কিংবা সিলেট কিংবা চিটাগাং থেকে আসা ... এদের কথায় নিজ নিজ অঞ্চলের ভাষার একটা সূক্ষ্ম টান থাকে ঠিকই [একবার একজন বলেছিল আমার কথায় নাকি হালকা ব্রাক্ষ্মণবাড়িয়ার টান আছে, যদিও আমি সাত-আট বছর বয়সের পর আর সেদিকে যাই নাই], কিন্তু মোটের উপর তাদের ভাষাও এই করসি-খাইসি ক্যাটাগরিতেই পড়ে ... এজন্য আমার ধারণা, এই করসি-খাইসিটাকে আর কোন নির্দিষ্ট অঞ্চলের "হেজেমোনি" হিসাবে ধরা যায় না, বরং এইটা আরেকটা নতুন প্রমিত ভাষার হওয়ার দিকেই এগিয়ে যাচ্ছে ...

স্কুলে পড়ার সময় যখন স্যারদের সাথে [বা আরও উপরে, প্রিন্সিপাল-ভাইস প্রিন্সিপালদের সাথে] কথা বলতাম, বা বাসায় আসা কোন গেস্টের সাথে কথা বলার দরকার হইতো, তখন খুব চেষ্টা করতাম "শুদ্ধ" ভাষায় কথা বলার; কারণ তখন সেটাই ছিল বাবা-মার নির্দেশ ... কিন্তু এখন অফিসিয়াল বা ফর্মাল এনভায়রনমেন্টেও আর করেছি-খেয়েছি বলার দরকার দেখি না, করসি-খাইসিতেই কাজ চলে; বিশুদ্ধ প্রমিত ভাষা খুব কম মানুষই ব্যবহার করেন এবং তারাও প্রধানত একটু বয়স্ক বা সিনিয়র মানুষেরা ...

যাই হোক, এত কথা বলার কারণ হচ্ছে, আমি এবং আমার আশেপাশের মানুষেরা ফারুকী আর তার ভাই-বেরাদাররা আসার অনেক আগে থেকেই করসি-খাইসিতে কথা বলি; এবং এইখানে অনেকে যদিও এটাকে "ফালতু" কিংবা "ডিজুস" পোলাপানের লক্ষণ বলে মনে করেন, আমি নিজে নিজেকে এই দুই দলের কোনটারই অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করি না

সো ফারুকী গংয়ের কারণে তরুণ প্রজন্মের ভাষা বিকৃত হয়ে যাচ্ছে, কিংবা ফারুকীর নাটক না থাকলে বাচ্চা বাচ্চা পোলাপানেরা সবাই শুদ্ধ ভাষায় কথা বলতো, এই ধারণাটার সাথে একমত হতে পারলাম না ... হ্যাঁ, বাচ্চারা যতদিন শুধু বাসাতেই থাকতো ততদিন হয়তো প্রমিত ভাষায় কথা বলতো, কিন্তু আস্তে আস্তে যখন তারা বাড়ির বাইরে যাবে, বন্ধুবান্ধবের সঙ্গ পাবে, তখন তার প্রভাব তাদের ভাষাতেও পড়তে বাধ্য ... মনে হয় না এইখানে কিছু করার আছে ... [আর কিছু করা লাগবে কেন সেটাও আসলে বুঝলাম না ... করেছি-খেয়েছির চেয়ে করসি-খাইসি ঠিক কোন দিক দিয়ে খারাপ? ]

২ ...

একান্নবর্তী, চড়ুইভাতি আর দুই-এক্টা একপর্বের নাটক ছাড়া ফারুকীর তেমন কোন নাটক দেখি নাই, তাই তার নাটকের ভাষার এখনকার কি অবস্থা সেটা বলতে পারবো না ... তবে একান্নবর্তীতে যদ্দূর মনে আছে, মাসুদ আলী খান আর শহীদুজ্জামান সেলিম একেবারে বিশুদ্ধ প্রমিত ভাষায় কথা বলতেন, আবার অপি করিমের কথা ছিল "করসি-খাইসি" টাইপের ... আমার কাছে জিনিসটা অস্বাভাবিক লাগে নাই কারণ বাস্তবেও সবাই প্রমিত ভাষায় কথা বলে না, কেউ কেউ বলে; বরং বহু বহুকাল আগে বিটিভির কোন একটা নাটকে আলী যাকেরকে জেলে চরিত্রে অভিনয়ের সময় বিশুদ্ধ প্রমিত বাংলায় কথা বলতে দেখেছিলাম এবং জিনিসটাকে খুবই হাস্যকার লেগেছিল ...

৩ ...

নাটক যেহেতু পরিবারের সবার দেখার কথা তাই তার বিষয়বস্তু নিয়ে কিছুটা কনসার্ন থাকা স্বাভাবিক; তবে এক্ষেত্রে দায়টা কিন্তু চ্যানেল কর্তৃপক্ষ এবং সরকার এবং দর্শক [প্যারেন্টাল গাইডেন্স] এর উপরেও বর্তায় ... বাংলাদেশের নাটকে কোন বিষয় দেখানো যাবে আর কোন বিষয় যাবে না সেটা নিয়ে কোন নীতিমালা আছে কি?

৪ ...

ভাই-বেরাদারদের বানানো নাটক নিয়ে "ছবিয়াল উৎসব" নামে একটা সিরিজ ছিল (মনে হয় চ্যানেল আইয়ে), সেটার অন্তত তিনটা নাটকের কথা এখনও মনে আছে যেগুলি বেশ ভালো লেগেছিল ... চড়ুইভাতি ভালো লেগেছিল, একান্নবর্তীর যে কয়টা পর্ব দেখেছিলাম খারাপ লাগে নাই; ব্যাচেলর ভালো লাগে নাই আবার একেবারে অখাদ্যও লাগে নাই, শেষ করতে পেরেছিলাম; ক্যারাম ভালো লেগেছিল, ক্যারাম-টু লাগে নাই ... এর পর মনে হয় ফারুকী গ্রুপের আর কোন নাটক দেখি নাই ... তবে ফারুকীর কিছু বিজ্ঞাপন খুব ভালো লাগে ...
................................................................................................
খাদে নামতে আজ ভয় করে, নেই যে কেউ আর হাতটাকে ধরা ...

পোস্টে উনার নামের বানানটা ভুল আছে, মোস্তফা সরোয়ার ফারুকী না, মোস্তফা সারয়ার ফারুকী হবে।

ফারুকীর বিরুদ্ধে প্রধান অভিযোগ 'ভাষা' বিষয়ক। এই ভাষারীতি খারাপ না ভালো, বাংলা ভাষার জন্য হুমকী স্বরূপ কী না বা আমাদের পরবর্তী প্রজন্মকে ধ্বংশ করে দিচ্ছে কী না সেই আলোচনা অনেক হয়েছে। এখানেও হলো, নতুন করে কিছু বলার নেই।

যদি এটা দায় হয় তাহলে ফারুকীর ওপর তা অবশ্যই বর্তাবে। কিন্তু আরেকটু অতীতে যাওয়া প্রয়োজন। এই ভাষা নিয়ে বিতর্কের শুরু ৯য়ের দশকের শুরুতে। আমার জানামতে লেখক এবাদুর রহমান প্রথম এ ভাষায় সাহিত্য চর্চা শুরু করেন। লিটল ম্যাগ অঞ্চলে তখন এটা নিয়ে ব্যাপক সরগরম আলাপ আলোচনা তর্ক বিতর্ক হয় [আমার ভুল হলে দয়া করে কেউ শুধরে দেবেন]। এবাদুর রহমান প্রথম আলোর ঘরানার লোক।
আনিসুল হক মূলত এবাদুর রহমানের কাছ থেকেই এই ভাষাটা পিক করে তুলে দেন ফারুকীর হাতে।

ফারুকীর বেশিরভাগ নাটকেরই নাট্যকার আনিসুল হক। পরিচালকের দায় অবশ্যই আছে, কিন্তু যদি ভাষাবিকৃতি হয়ে থাকে, তার প্রথম দায়টা নাট্যকারের কাঁধেও কি যায় না?
এবং আমরা এও জানি, টেলিভিশনে হক-ফারুকীর হাত ধরে যখন এ ভাষারীতি ঢুকলো তখন নানান টকশোতে আনিসুল হক এই ভাষারীতির পক্ষে বক্তব্য দিয়েছেন। একটা টেলিভিশন সাক্ষাতকার দেখেছিলাম তাঁর, যেখানে এই ভাষারীতিকে জায়েজ করার জন্য একাধিক বই নিয়ে হাজির হয়েছিলেন।
আমি জানি না আনিসুল হক তাঁর উপন্যাস এই ভাষারীতিতে লিখেন কি না...
______________________________________
পথই আমার পথের আড়াল

বাংলাদেশে টেলিভিশন নাটকের শুরু থেকে ৯০ দশক পর্যন্ত প্রায় সবাই ছিলেন মঞ্চ নাটকের লোকজন। বছর দশেক ধরে মঞ্চের বাইরের লোকজন টিভি নাটকে কাজ করতে শুরু করেছে ব্যাপক ভাবে। তবু এখনো যারা এর সঙ্গে জড়িত তাদের বড় অংশটাই মঞ্চের।

প্রসেনিয়ামের আঙ্গিক ভেঙ্গে খুব একটা বের হয়ে তারা আসতে পারেন নাই। এখনো পর্যন্ত বাংলাদেশের টিভি নাটকের মূল রাস্তাটা এদের হাতেই আছে, স্টাইলটাও।

কিন্তু মার্কেট সবসময়ই নতুন কিছু চায়, বাজারের চাহিদানুযায়ীই নতুন কিছু দরকার হয়, সেটা ভালো বা মন্দ। তাই যখন হুমায়ুন আহমেদ শুরু করলেন একেবারে নতুন একটা স্টাইল [নাট্যকার হুমায়ুন আহমেদ, পরিচালক না], দর্শক লুফে নিলো।

একটা পর্যায়ে হুমায়ুন আহমেদ যখন একঘেয়ে হয়ে গেলেন, এবং প্রযুক্তির ঠেলায় আমরা হুট করে অনেক বেশি আধুনিক হয়ে গেলাম, আমাদের নাটকের মার্কেটে নতুন চাহিদার জন্ম নিলো। এটা খুব স্বাভাবিক। তখন অন্য কেউ যদি নতুন কিছু নিয়ে হাজির হতে পারতেন, তাহলে তিনিই টিকতেন। হক-ফারুকী জুটি একটা নতুন স্টাইল তুলে দিলেন বাজারে। দর্শক এটাকে নিলো।

জনপ্রিয়তার এই ব্যাপারটাকে অস্বীকার করার কোনো জায়গা নাই। আমার আপনার পছন্দ হোক বা না হোক, জনপ্রিয়তার বিচারে ফারুকী এবং ভাই বেরাদররা একটা জায়গা তৈরি করে নিয়েছেন। সিডির বাজারে সবচেয়ে বেশি বিক্রি হয় তাদের নাটকের সিডি। চ্যানেলগুলোতেও তাদের দাপট আছে।

একই সঙ্গে আরেকটা ধারা জনপ্রিয় হয়ে ওঠে দেশে। যার উদ্যোগক্তা সালাহউদ্দিন লাভলু ভাই। রঙের মানুষ দিয়ে গ্রাম্য বিনোদনের একটা ধারা তিনি তৈরি করেন। অনেকে স্রেফ ভাঁড়ামো মনে করেন। কিন্তু একটা শ্রেণীর দর্শকের কাছে এটা ফারুকীর প্রায় সমানতালেই জনপ্রিয়।

বর্তমানে এ দুটো ধারাই চলছে। এবং সত্যি বলতে সময় হয়েছে নতুন ধারা তৈরি হওয়ার। সময় এবং বাজারের চাহিদাই নতুন কিছু সৃষ্টি করতে বাধ্য করবে। এবং আমার মনে হয় এটাই পিক টাইম। কারণ ফারুকীর এবং ভাই বেরাদর নিয়ে যারা খুব উচ্ছ্বসিত তারাও এখন মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে। তাদের জন্য এখন দরকার নতুন নাটক।

নতুন ভাবনা নিয়ে অনেকেই আসছেন। নতুন কিছু কাজ হচ্ছে, কোনোটাই এখনো পুর্ণাঙ্গ রূপগ্রহণ করেনি। দেখা যাক দর্শক নতুন কোন ধারা গ্রহণ করে।

আরো অনেকগুলো কথাই বলতে হবে আসলে, মন্তব্যে আরো দুটো কিস্তি দরকার। কিন্তু এখনি একটা জরুরী কাজে ছুটতে হবে। রাতে বাড়ি ফিরে এ বিষয়ে আরো দুটো কথা বলতে আগ্রহী।
______________________________________
পথই আমার পথের আড়াল

ফারুকীর নাটকরে কখনোই সেইরম কিছু মনে অয় নাই, কাজেই সেই বিষয়ে প্যাঁচাল বাদ। তয় প্রমিত-অপ্রমিত ক্যাচালে ইট্টু আলোপোড়া খাইতে আইলাম।

কলিকাতার অদূরে ভাগীরথী নদীর তীরবর্তি (উচ্চশ্রেণীর) বাঙালি মনুষ্যজনের কথ্য ভাষারূপ যদি প্রমিত ভাষা হিসেবে দ্বিশতক ধরিয়া চলিতে পারে তবে,

বুড়িগঙ্গা গাঙের হেই পারের বাঙালগো চৌদ্দগুষ্ঠী ধইর‍্যা কইয়া আসা ভাষারে বাঙালদের লাইগ্যাই মানভাষা হিসাবে মাইন্যা নিতে সমস্যাডা কুথায়? কৌলিন্যে? অসামাজিকতায়? রথী-মহারথীদের অভাবে?(আমিতো জানতাম ভাষা টিকায়া রাখে থার্ড ক্লাস আমজনতাই!) আধিপত্য নিয়া কথা উঠতাছে, তাইলে আমি স্বাধীন দ্যাশের রাজধানীর কথ্য ভাষারে প্রমিত মানতে ব্যাজার হই, আর কোলকেতার মান ভাষা(তাও প্রায় পুরাডাই কাল্পনিক)রে আধিপত্য দিতে কুণ্ঠিত হইনা? বড়োই মজা পাইলাম।

সবচেয়া মজার কথা অইলো যে, খোদ বাংলা প্রদেশেই এহন রাবিন্দ্রীক বাংলায় কেউ কতা কয় না। হিন্দী ব্যাকরণের স্ট্রাকচার আর আংরেজির ফোড়ন মিশায়া এক অদ্ভুত বাংলায় তারা বাতচিত করে। এমনকি সংবাদপত্রে ভি ল্যাখেও।(ঈমান না আইলে তাগো পত্রিকা পইড়া দ্যাখতে পারেন।)

বাংলা ভাষা সুস্পষ্টভাবে তিনডা শ্রেণিতে বিভক্ত-

১. বাংলাদেশের ভাষা।(চিন্তায়-চেতনায়-গন্ধে-রঙে খাঁটি বাঙাল, হোক তা বিক্রমপুরী, সিলটি, রাজশাহী, নোয়াখাইল্যা, ঢাকাইয়া, রংপুরী, চাটগাইয়া, বরিশাইল্যা কিংবা কুষ্টিয়ার)
২. বাংলা প্রদেশের ভাষা।( কোলকাতার কসমোপলিটান আস্ফালন ও মিশামিশি, মালদহ, মুর্শিদাবাদ, বীরভূম তথা খাঁটি রাঢ় অঞ্চলের মাইনসের ভাষা।)
৩. প্রবাসীদের ভাষা( মননে প্রবলভাবে ধারণ করলেও দীর্ঘদিনের স্বতঃস্ফূর্ত এবং বৈচিত্রময় কথকতার অভাবে বড্ড বেশি প্রথাগত, তাছাড়া বিদেশে স্বদেশীয়ানা কমপ্লেক্সের কারণে কিছুটা ছুৎমার্গপ্রবণও)

আমি বাঙাল। আমার চৌদ্দগুষ্ঠির, আশেপাশের কয়া যাওয়া যেকোনো একডা রূপরে প্রমিত রূপ ধরতে আমার কুনো আপত্তি নাইক্কা। হোক তা যেকুনো এট্টা অঞ্চলের। শিখ্যা লমু দরকার হইলে। কিন্তু কাল্পনিক ভগিরথীয় বাংলায় বাক্যালাপ নাটক, সিনেমা মায় গপ্প উপন্যাসে ব্যাভার কর্তে আমার অরুচি আছে। এইডাও একধরণের দাসত্ববৃত্তি। ভাষার দাসত্ববৃত্তি।

করছি/খাইছিরে যারা বঙ্কিম/মধুসুদন/দীনবন্ধু মিত্র থেইক্যা শুরু কইর‍্যা হালজামানার কলকাতার মুভি/সিরিয়ালে বাঙাল চরিত্রের মুখে বসানো এবং হাস্যকর ভাঁড়ামো উৎপাদনের বাইরে(অবশ্য ভানু বাঙাল বসে উলটা শোধই নিছেন! হে হে) অন্যকিছুতে দেখতে 'নজ্জা', 'অস্বস্তি', 'ছেলেপুলে বখে যাচ্ছে', 'ফাউল পোলাপানের ভাষা', 'নষ্ট প্রজন্মের ভাষা', 'ভাষার বেইজ্জতি' ইত্যাদি বোধের আগমন মনে করেন আমি তাদের জন্য করুণা করি।

বাঙালদের মানভাষা হইবো কুনো বাঙাল প্রধান অঞ্চলের আঞ্চলিক ভাষা। মান/প্রমিত ভাষা আকাশ থেইক্যা পয়দা হয়না, সেইডাও কুনো একটা আঞ্চলিক ভাষাই। কাজেই হীনমন্যতায় না ভোগাই মঙ্গল।

আমি আমার ভাষারে, সেই ভাষাভাষী চৌদ্দ গুষ্ঠির মানুষরে অশুদ্ধ/অপ্রমিত মনে করি না; আমারই আর কোনো বাঙাল ভাই-বইন যদি তা মনে করেন তাইলেও কিছু বলার নাই, স্রেফ কৌতুকমিশানো করুণা ছাড়া।

ভালা থাইকেন সবাই।

হুতুম প্যাঁচার নকশা


...............................................................................................
'এই পথ হ্রস্ব মনে হয় যদিও সুদূর'

১০০% সহমত। আসলে -করছি, গেছি, ভাষাগুলো ফারুকির নাম শোনার অনেক আগে থেকেই ব্যাবহার করে আসছি আমি ও আমার বন্ধুরা এবং আমার বয়সী শত্রুরা। ফারুকি এটা তৈরী করেছেন শুনলে হাসি পায় আবার দুঃখও লাগে। তার নাটক নিয়ে কিছু বলার নাই। আগের গুলি ভাল ছিল এখন আর ভাল লাগে না। তবে ভাষার ব্যাপারে ফারুকি যেটা করেছে সেটা হচ্ছে প্রোমট। নতুন নির্মাতারা তা থেকে অনুপ্রানিত হচ্ছে বানিজ্যিক কারনে। এই প্রবনতা হয়তো থেমে যাবে কিন্তু ভাষা তার নিয়মেই পথ করে নেবে।

'ছ' বর্নের উপর অস্বাস্থকর চাপ এড়াতেই আমার মনে হয় আমরা -করছি, গেছির, ব্যাবহার শুরু করেছিলাম। অবশ্যই সচেতন ভাবে না। তবে বলে আরাম পেতাম।ঐ যে গুরুজনদের সামনে তথাকথিত শুদ্ধ বলতে প্রানে পানি থাকত না।

যেমনঃ খেয়ে-ছো.........আমরা বলি খাইছো। অনেক সহজ, শান্তিময় ছিলো ব্যাপারটা। ফারুকি এটাকে আঁৎলামির টপিক বানিয়ে দিলো।

কোনটা ভাষার মূল ট্রাক হয়ে উঠবে সেটা অবশ্যই গ্রহন-বর্যনের ব্যাপার, এই ভাষা, যেটাকে দুঃখজনক ভাবে ফারুকির ট্যাগ লাগানো হয়েছে, সেটা যাদের অপছন্দ তাদেরই দায়িত্ত্ব, যেটাকে তারা পছন্দ করেন তার প্রোমট করা। যদি যোগ্যতার অভাব হয় সে জন্য ফারুকিকে দায়ি করাটা ঠিক হবে না।

কোন একটা রেখাকে ছোট দেখানোর উপায় হচ্ছে তার পাশে বড় একটি রেখা টেনে দেয়া।

আমি জন্ম থেকেই ঢাকায় বড় হইছি। 'খাইসি/করসি' আমি বন্ধুদের সঙ্গে সবসময় বলে এসেছি। এখন এ ভাষাটার আবিষ্কারক হিসেবে ফারুকীরে ক্রেডিট দিতে আমি নারাজ। এরকম ভাষায় কথা বলাটা আগে থেকেই ছিল। ফারুকী সেটা টিভি স্ক্রীণে নিয়া আসছে। আমরা কইতাম/কই, দোস্ত হেভি জোস। ফারুকীর ভাই বেরাদার কয়, বেশি জোশ।

ফারুকীর প্রায় সব নাটক আমার দেখা হয়। নাটকে খাইসি গেসির প্রয়োগ ফ্যামিলির ছোট বাচ্চাদের শুদ্ধ বাংলা শেখার অন্তরায় এমনটি আমি মানি না। যে বিষয়টি সবাই এড়িয়ে যাচ্ছে সেটা হলো তার নাটকের সংলাপ। খাইসি করসি টাইপ ভাষা না। তার নাটকে অশ্লীল এবং যৌন ইংগিতপূর্ণ সংলাপ থাকে। নায়ক বলছে নায়িকাকে, লাড়িস না, বেশি লাড়লে তো পইড়া যাইব। অথবা নায়িকা বলছে, আয় তোর ঋণ শোধ কইরা দিই।

ফারুকীর প্রথম জীবনের কিছু নাটক এবং বিজ্ঞাপন ছাড়া বাকি সব কিছু গু হয়েছ। ইটিভিতে তিনি 'চোর চোর' নামে একটি অখাদ্য সিনেমা বানিয়েছিলেন। এরপর ব্যাচেলার নামে পূর্ণদৈঘ্যূ মোবাইল বিজ্ঞাপন বানিয়েছেন। মেই ইন বাংলাদেশ তার থার্ড ...

ভাই বেরাদারদের জন্য করুনা হয়। ফারুকী এখন তেমন নাটক বানান না, অথচ তার নামেই ভাই বেরাদারদের নাটক চলছে। ফাহমী আর রনির নাটক দেইখা লোকে বলে, ফারুকীর একটা নাটক দেখলাম। গুরু এমনভাবেই বেরাদারদের মাথায় ছায়া (?) হয়ে আছেন।

একটু অফ-টপিকঃ আমার এক বন্ধু ছিল আহির আলম নামে, একুশে টিভিতে কাজ করত, জাফর ইকবালের "প্রেত" এর নাট্যরূপ দেয় সে। আমি শুনেছি সেখানে সে প্রথম আমাদের মুখের ভাষা ব্যবহার করে। শুনেছি বললাম, কারণ তার কোন কাজ দেখার সৌভাগ্য আমার হয় নি। আহির এক সড়ক দুর্ঘটনায় ২০০১ সালের সেপ্টেম্বর ১১ মারা যায়। আমি তখন দেশের বন্ধুদের সাথে একটু ডিটাচড ছিলাম, ওর মৃত্যুসংবাদ আমি পাই মুহম্মদ জাফর ইকবালের একটা কলাম পড়ে। এটা আমার জন্য খুব দুঃখজনক একটা ব্যাপার ছিল। আরও দুঃখের বিষয় আমি আহিরের কোন কাজই এখন পর্যন্ত দেখিনি, কোন দোকানেই পাইনি ওর কাজের কোন ডিভিডি।

ওই কলাম থেকেই জানতে পারি যে আমরা যে ভাষায় কথা বলি সেই ভাষাই নাটকে ব্যবহার হয়েছে। এটা ঢাকা শহরের চলিত ভাষা (পুরানো ঢাকা নয়), যেটাকে অনেক "হইসে, খাইসে" ভাষা বলে অভিহিত করেন। ফারুকী হয়ত এই ধারাই ব্যবহার করেন যদিও মুখের ভাষার কোন সেট স্ট্যান্ডার্ড নেই। এটা নিশ্চিত গোটা দেশকে রিপ্রেজেন্ট করে না।

তবে ফারুকীর নাটকের সমস্যা ভাষা নয়...আমার মতে...

১/ সবাই অত্যন্ত উচ্চস্বরে কথা বলেন, এটা করলে অভিনয় ও এক্সপ্রেশন কম আনতে হয়।

২/ মহিলা চরিত্রগুলো প্রায় সর্বদাই কলহের সুরে কথা বলেন।

৩/ পুরুষ চরিত্রগুলো মোটামুটি প্রায় সবাই লুচ্চামি (এই ব্লগে বলা হয় লুলামি) করেন।

হুমায়ূন যুগের পর ফারুকী যুগের শুরু হয়েছে, এটাও শেষ হবে এক সময়। অনিমেষ আইচের কিছু ভালো নাটক চোখে পড়েছে, এছাড়াও বেশ কিছু ভালো নাটক দেখেছি সাম্প্রতিক সময়ে...অনেক নতুন নাট্যকার আসছেন।

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
অন্ধকার শেষ হ'লে যেই স্তর জেগে ওঠে আলোর আবেগে...

সিরিজটা আগে শেষ হোক, তারপর দেখা যাবে নে !

-------------------------------------------
‘চিন্তারাজিকে লুকিয়ে রাখার মধ্যে কোন মাহাত্ম্য নেই।’

১। ফারুকীর প্রথম দিকে একুশের জন্যে বানানো কিছু নাটক দারুণ লেগেছিল। গতানুগতিক মেলোড্রামাটিক নাটকের বাইরে তখন ফারুকী ছাড়াও আরও অনেক নতুন নির্মাতা কাজ করেছিলেন। সেখানেও তাকে আলাদা করে চোখে পড়েছিল কারণ নিজের একটা স্টাইল তৈরি করে নিয়েছিলেন। কিন্তু পরবর্তীতে চলচ্চিত্র নির্মাতা হিসেবে তার কাজ আশানুরূপ হয় নি। চলচ্চিত্রগুলোতে অনেকগুলি ছোট ছোট ভালো উপাদান থাকলেও সেটা সব মিলিয়ে পরিপূর্ণতা পায় নি একেকটা একেক কারণে। কেবল বিজ্ঞাপন নির্মাণেই তার মুন্সিয়ানা প্রায় অপরিবর্তিত রয়ে গেছে। ভাই বেরাদার আইডিয়াটা আমার কাছে খারাপ মনে হয় নি। একসাথে কাজ করে উঠে আসার জন্যে যে প্লাটফর্ম দরকার সেটা তারা ফারুকীর কাছে পেয়েছে। অনেকে টিকতে পারে নি, কেউ কেউ টিকে গেছে, কেউ ভালো কাজও করেছে। তবে এখন অনেকটা রিপিটেশন মতো শুরু হয়ে গেছে, একই ধরণের গল্প ও চরিত্রের পুনরাবৃত্তি ইদানিং তাই অনেক বেশি।

২। ভাষা প্রসঙ্গে বলতে চাই, ফারুকীর খাইসি গেসি তার প্রচলিত নয়, তার প্রচারিত এবং আমার মতো অনেকেই সেটা কথ্য বাংলায় বহুল ব্যবহার করে। আমার কাছে নাটকে খাইসি গেসি শুনতে সবসময় খারাপও লাগে না, তবে অনেকেই শেষের স এ জোর দিয়ে খাইসসি গেসসি টাইপের উচ্চারণ করলে সেটা কানে লাগে।

ভাষার প্রমিত রূপ থাকতেই পারে, তবে সাহিত্য বা শিল্প প্রমিততেই হতে হবে সবসময় সেটা আশা করি না। সেটা আঞ্চলিক, ফেইক আঞ্চলিক (গ্রামের নাটকে একটা মিশ্র ভাষা ব্যবহার হয় বলে শুনেছিলাম কোথাও), খুব কম মানুষের ব্যবহৃত (সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ ব্যবহার করে না এমন), এমন কি কাল্পনিক (স্টারট্রেকের ক্লিঙ্গন বা আভাটারের না'ভি)ও হতে পারে। নাটক বা চলচ্চিত্রেও তাই চাই না এমন কোন চাপিয়ে দেওয়া সিদ্ধান্ত। ভাষা সময়ের সাথে বদলাবে, সেটাই তো স্বাভাবিক। এই পরিবর্তনটা তো আটকে রাখা যাবে না। তবে সেটা দুর্বোধ্য হয়ে উঠলে সমস্যা। ভাই বেরাদারের কোন এক নাটকে সম্ভবত চাটগাঁইয়া ভাষার সাথে সাবটাইটেল দেওয়া হতো। খাইসি গেসির মতো ভাষার ক্ষেত্রেও যদি দুর্বোধ্যতা ব্যাপার হয়ে দাঁড়ায় সেটা করা যেতে পারে বড়োজোর। জোর দিয়ে এমন পরিবর্তন ঠেকিয়ে রাখা যায় না।

৩। তবে সব দর্শককে সব কিছু দেখানো যায় না। এজন্যে আসলে প্রয়োজন একটা টেলিভিশন নীতি, আর রেটিং ব্যবস্থা। বয়স অনুযায়ী একটা রেটিং চালু করা যেতে পারে। সেটা বরং একটা ভালো ধাপ বলে মনে হয় আমার। আর মান নিয়ন্ত্রণের জন্যে সেন্সর নয়, বরং রেটিং কর্তৃপক্ষ বসানো যায়, যাতে উপরের মতো "লাড়িস না" শিশুর মুখে শুনতে না হয়। এটাকে আমি আপত্তিকর ভাষা বলবো, খাইসি গেসি কে নয়।

৪। নকল নাটক খালি ভাই বেরাদার না, অনেকেই এখন বানান। কোন কোন নাটকের ট্রেলার দেখেই বলে দেওয়া যায় কোন হিন্দি মুভি থেকে বানানো। মূলধারার অনেকেই এখন এই চুরির দোষে দোষী।

৫। আগের মতো টিভির সামনে নাটক দেখার জন্যে বসা হয় না। যদিও ঈদে চাঁদে বসি, বেশিক্ষণ টিভির সামনে বসে থাকার ধৈর্য হয় না। চ্যানেলের সংখ্যা বাড়ার সাথে সাথে নাটকের মান গুণানুপাতিক হারে কমেছে। অভিনয় ও কাহিনীর দৈন্যতা অনেক পীড়া দেয়। ভালো কাজ হয়তো কেউ কেউ করছে, কিন্তু এই সংখ্যার ভীড়ে সেটি সামনে আসতেও পারছে না।

৬। জাহামজেদ ভাই, ভালো শুরু করেছেন। তবে শেষ পর্যন্ত এটা যেন আলোচনা না হয়ে ব্যক্তি আক্রমণে রূপ না নেয় সেদিকে চেষ্টা রাখবেন অনুরোধ রইল। আর যেখানে প্রয়োজন হয় দয়া করে রেফারেন্স দিবেন, রেফারেন্সবহুল লেখা পরবর্তীতে রেফারেন্সের কাজ করতে পারে।

লেখাটা পুরোটা কথ্য অথবা পুরোটা প্রমিত ভাষায় হলে ভালো লাগত। মাঝে মাঝে দুই একটা প্রমিত ঢুকে পরে একটু তাল কাটছে পড়তে গিয়ে। একটু দেখবেন দয়া করে। ভালো থাকুন।
-----------------------------------------------------------------
কাচের জগে, বালতি-মগে, চায়ের কাপে ছাই,
অন্ধকারে ভূতের কোরাস, “মুন্ডু কেটে খাই” ।

আলোচনা অহন রাইসু বিষয়ক ত্যানা পেঁচানো এবং একই কথার পুনরাবৃত্তি ছাড়া আর কিছুই হইতাছে না। কাজেই সর্বশেষ বয়ান দিয়া যাই- ত্যানা পেঁচানো ছাড়া যদি ভিন্ন কোনো প্রসঙ্গে কেউ বাতচিত করতে চান তো বান্দা হাজির থাকবো।

কথা হইতেছিলো মান ভাষা নিয়া। মান ভাষারে স্ট্যাটিক মনে কইর‍্যা লেইপ্যা পুঁইছ্যা ধুইয়া রাহাডা বড্ড অযৌক্তিক এবং হাস্যকর।

ঔপনিবেশিক ফোর্টউইলিয়ামের ভটচাজ বামুন আর ইংরেজ পাদ্রী আর এছলামী মোল্লারা যে বাংলা ভাষার গড়নের তেরোডা বাজাইয়া দিয়া গেছেন তা শহীদুল্লাহ আর হরপ্রসাদ শাস্ত্রী বারবার আতংকিত হইয়া কয়া গেছেন। তারপরে বঙ্কিমীয় আস্ফালনে আলালী বা হুতোমী বাংলা ভাত পায় নাই। প্রমথ চৌধুরী ভগিরথীয় কথ্য বাংলায়(তাও যদি ফরাসী উচুমার্গীয়তা না থাকতো তাইলে কল্কে পাইতেন না।) সবুজপত্রে বিপ্লব ঘটানোর পর উৎকট সাধু গদ্য ছাইড়া দলে দলে সবাই চলিতে মন দ্যান, মায় রবীন্দ্রনাথও। আশ্চর্য হইলো তখন কেউই এইডারে কলকাতার আঞ্চলিক ভাষার আধিপত্য কইয়া গোসসা করে নাই, হেজিমোনিও খুঁইজ্যা পায় নাই। একবাক্যে মাইনা নিছে(কারণ বিশ্লেষণ আপাতত বাদ থাউক।)।

মানভাষা গণমানুষের ভাষারই একটা সর্বপ্রচলিত সংস্করণ। কেউ চাপায়া দিলেও যেমুন কেউ খায়না, উদ্ভট কিছু এট্টা বানাইলেও কেউ খাইবো না। কিন্তু এই বিকাশডারে সনাক্ত কইর‍্যা তারে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দিলে বিজাতীয় ভাষার আগ্রাসন বা ব্যাকরণিক শিক্ষার প্রয়াসডা অনেক সহজতর হয়। বক্তব্যও অধিক মানুষের কাছে সহজে পৌঁছানো যায়(এর মইদ্যে সাহিত্যরেও ধরতারেন)।

বাঙালগো ভাষা জিন্দেগীতেও পশ্চিমবংগরে ফলো করে নাই, তাইলে পশ্চিমবঙ্গীয় সাহিত্যরূপরেও বা করবো ক্যান? বা এতদিন ধইরা করছে ক্যান?(আহমদ ছফারে জিগাইলে ভালা উত্তর পাওয়া যাইবো।)

আমি সহ উপরে কমেন্টে অনেকেই উল্লেখ করসেন যে দ্যাশের বাংলা ভাষার সামগ্রিকরূপে একটা ব্লেণ্ডিং আসতাছে। মান ভাষা হিসাবে উঁচুতালার লোকে তারে আমল না দিলেও সেই ব্লেণ্ডিংএর ফলে একটা ভাষারীতির যে সৃষ্টি হইতাছে তাতে কুনো সন্দেহ নাই। প্রাথমিক রাইসু বা এবাদুর বা ফারুকীয় জাতীয় কিছু আবালীয় প্রচেষ্টার(প্রাসংগিক বা অপ্রাসংগিকভাবে আলালী-হুতোমী দ্রষ্টব্য) পাশাপাশি আরো অনেক লেখকই একটা নতুন ফর্ম খুজে পাওয়ার চেষ্টা করতেছেন। শহীদুল জহির নিজেও আগে প্রমিত ভাষাতেই ল্যাখতেন, চাটগাইয়া আর পুরান ঢাকার আঞ্চলিকতা নিয়া এক্সপেরিমেন্ট কইর‍্যা তারপর নিজেরে পূর্ণভাবে প্রকাশ করছেন(এইডা উনিই কইছেন।)।

কাজেই পরিবর্তন যে প্রকাশ্য তা অস্বীকার করণের কোনো উপায় নাই। এইখানে রাইসুর মত আমি চাপাইয়া ও দিতাছি না, আবার রাইসুপন্থী বইল্যা কাউরে ট্যাগিংও করতে চাইতেছি না। আমি স্রেফ চাইতেছি যে, এই পরিবর্তনরে আমি যেন স্বাভাবিকভাবে নিবার একটা পরিবেশ পাই। কেউ যদি আমার ভাষারে ফাউল, অমার্জিত ভাষা কইয়া নাক অন্তঃত আমার সামনে না সিঁটকায়, পোলা মাইয়ারে আমার পোলা মাইয়ার লগে মিশতে না দ্যায়।

রাবিন্দ্রীক বাংলা বা পশ্চিমবঙ্গীয় বাংলারে কেউ যদি মানভাষা মানে তো তার বিবেচনা, আমিতো তারে মানা করতাছিনা, কিন্তু আমার প্রস্তাবনারে আটকানো বা নাক সিঁটকানো বা রাইছুপন্থী বানাইয়া দ্যাওয়ার মাজেজা কি? ভাষা তো আর প্রমথীয় বা রাবিন্দ্রীক যুগে আটকায়া থাকবোনা বা রাইসু তার হাফ পেন্টালুন দিয়া পাল্টাইতেও পারবো না। তাইলে কিসের এই উষ্মা? আমিতো কইনাই যে, শুদ্ধ বাংলা শুনলে আমার নাক সিটকায় বা কমোডে হাগার মত আরাম পাওয়া যায়!

একটা প্রজন্মের শিক্ষার আলোকে, ভাষাব্যবহারের আলোকে যদি আমি পরবর্তী সবগুলা প্রজন্মের বাগবিধি, ভাষারীতি, প্রমিতরূপরে যাচাই করি, মানদণ্ড ঠিক করি, আঞ্চলিক হেজিমোনি খুইজ্যা পাই তাইলে এইটা কি আমার জেনারেশন গ্যাপ তথা ভাষিক বিচ্ছিন্নতারেই ইংগিত করে না? কতটুকু জোরেশোরে আমি কইতেছি যে আসলে দ্যাশের সকলেই প্রমিত ভাষাতেই ফর্মাল আলাপ-সালাপ করে বা পছন্দ করে বা চায়? ভাষা সময়ের সাথে যদি পালটায় তাইলে চাহিদাও কি পালটায় না?

আমি কখনোই ঢাকাইয়া ভাষাকেই মূল মান ভাষা কর্তে হবে এইরম কুনো দাবি করি নাই। আমি স্রেফ এই ট্রেন্ডটারে দেখাইছি এবং ভবিষৎতে প্রস্তুত থাকার আহবান জানাইছি। ভাষা যদি বহমান নদী হয় তাইলে তার একটা সঙ্গমস্থলও থাকে, আমার বিচারে সেইডা হইলো রাজধানী ঢাকা। এইখানে আধিপত্য আসে কীভাবে? মূলধারা ঢাকায় যে পরিমাণ আসতাছে, যে পরিমাণ ফ্যাশন, চিন্তা রে নিতাছে সেইডা যদি ঢাকা না হইয়া চর কুকরিমুকরিতে আইতো তাইলে আমি সেইডারেই মূল ট্রেন্ড কইতাম। এবং এই মূলধারা আবার দ্যাশেরই আনাচে কানাচে ছড়াইয়া যাইতাছে, ফলে ব্লেন্ডিং আরো বাড়তাছে। প্যারিস, কলকাতা, নিউইয়র্ক, লণ্ডনের ভাষিক প্রাতিষ্ঠানিকতা যদি আধিপত্যবাদী না হয় তাইলে আমার নিজের দ্যাশের রাজধানী ক্যামনে আধিপত্য করে?

ব্যক্তি আক্রমণের একটা সাফাই গাওয়া হইছে উপরে। পশ্চিমবঙ্গীয় ভাষা যে ভগীরথের তীরবর্তি লোকের মুখের ভাষা সেইডা এই অধম কওয়ারও অনেক আগে প্রমথ চৌধুরী, সুনীতিকুমার বইলা গেছেন। রাবিন্দ্রীক বাংলা শব্দডাও আমি কয়েন করি নাই, অনেকেই তা কইছেন, মায় আবু সইদ আইয়ুব ভী! তো তাদের যেহেতু কেউ এইগুলা কওয়ার কারণে গালাগালি করে বইল্যা বিকল্পে রাইসুর কোব্‌তে শিখার পরামর্শ দ্যায় না, কিন্তু আমারে দ্যায়, কাজেই এইডারে আমি ব্যক্তি আক্রমণ হিসেবেই দেখি। অধমের সরল জ্ঞান এইডাই কয়।

অহনই প্রত্যেক অন্তঃর্জালিক ভাষিক ফর্মে দুইডা অপশন থাকে, বাংলাদেশি বাংলা আর ভারতীয় বাংলা। আমূল পাল্টাইতেছে দুই বাংলার রূপ। এর ভবিষৎতের স্বীকৃতি দেখতে আমি প্রস্তুত(এর মানে এই না যে, বাংলা একাডেমির বা শিক্ষা মন্ত্রনালয়ের প্রজ্ঞাপন জারী করা হইবো, আম-জনতার চাপেই লেখককুল এইসব ইতর ভাষায় ল্যাখবেন, ছবি হবে, নাটক হবে, সিনেমা হবে, সংবাদ পাঠ হবে, উপস্থাপনা হবে, ক্রীড়া সম্প্রচার হবে।) আপনারা প্রস্তুত তো?

শুদ্ধ-প্রমিত না রাস্তার ভাষা ব্যবহার করে ফারুকী নাটক বানাচ্ছে, বিষয়টা কিন্তু তা না। খাইসি, খাইসে টাইপ ভাষা অনেক আগে থেকেই ছিল। এ ভাষায় কথা বলতে আমরা স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি। বিষয়টা হচ্ছে আপনাকে বুঝতে হবে কোন পরিস্থিতিতে ভাষাটা ব্যবহার করা হচ্ছে।
একজন খুনী খুনের সময় প্রমিত বা 'খাইসি/খাইসে' যে ভাষা ইচ্ছা ব্যবহার করতে পারে, সেটা তার উপর নির্ভর করছে।
ফারুকী "খাইসে, খাইসি" জাতীয় ভাষাতে একটা লেবেল লাগিয়ে দিয়েছে, যে যারা স্কুলের/বাসার/রাস্তার সামনে দাঁড়িয়ে টিজিং করছে, যারা পাশের বাড়ির ভাবীর সাথে প্রেম করছে বা কোন বস তার অফিসের কর্মচারীর ফায়দা লুটছে তাদের ভাষা এমনই। যে কেউ আমার এই কথা বিপরীতে একশো একটা যুক্তি দেখাতে পারবেন। কিন্তু আমাদের বয়ঃজ্যোষ্ঠ যারা, তারা এভাবেই চিন্তা করেন। আমারও খারাপ লাগে এরকম আরামদায়ক ভাষায় এজাতীয় লেবেল লেগে যাওয়ায়।

"বাল কেটে হাতে ধরিয়ে দিবো" টিভিতে বলে উঠলো, আমি শুনলাম, আপনি শুনলেন, আমাদের বাপ-মা শুনলো। ব্যাপার না। কিন্তু বাচ্চারা? যদি ১০ বছরের এক বালক যদি এখন আপনাকে প্রশ্ন করে, বালই বা কি, আর তা কেটে হাতে ধরিয়ে দিবে কেন?দিলেই বা কি হবে। কি উত্তর দিবেন। দিতে পারলে তো ভালই আমি আর এ নিয়ে কোন উচ্চবাচ্য করবো না।

যে কেউ ধোঁয়া তুলবে বাচ্চাটাকে এসব দেখতে দেওয়া হচ্ছে কেন?আমি জিগাই বাংলাদেশের কোন টিভি চ্যানেলে ফারুকীর আগে কেউ নাটকে গালি দিয়েছে? দিবেনই যখন আগে থেকে জানাবেন না?দর্শকদের জানানো উচিত ছিল। বাংলা সিনেমার মত নাটকও তাইলে মানুষ আর দেখতো না।

আর কথাটা শুধু গালি নিয়ে নয়। কিশোর বয়সীদের নিয়েও। উপরে ২৪ এবং ২৪.১ এ এবিষয়ে হাসান ভাই এবং হিমুভাই যুক্তি তুলে ধরেছেন।
সব কিছুরই একটা বয়স আছে। আগেও বলেছি তাদের টার্গেট যে বয়সশ্রেণী, তাতে তাদের নৈতিকতা নিয়ে প্রশ্ন এসে যায় বইকি।

আমি একটি নাটক বানালাম, প্রথম দিন নায়ক তার বন্ধুকে বলছে "তোর মা তো খুব জোশ।" বলতেই পারে, তার ইচ্ছা হয়েছে, ডায়ালগে আছে, বলতেই পারে। আমি দেখছি কোন রকম কমপ্লেন আসে কিনা কোথাও থেকে, আবার পজিটিভ রেসপন্স কেমন। দেখলাম রেসপন্স স্বাভাবিক। কয়েকদিন পর আর একটা নাটকে নাটক তার বন্ধুকে বলছে, ' তোর মাতো খুবই জোশ, আমি তার সাথে সঙ্গম করতে চাই।" গালি দেই নাই, চলিত ভাষায় বলেছি, মনের ইচ্ছা ব্যক্ত হয়েছে, আগেরটা গিললে দর্শক এটাও গিলবে। কি গিলতে পারছেন? অন এয়ার।

ফারুকী হয়তো এত দূর যাবে না। কিন্তু প্রথমে তারা শুরু করেছে খাইসি, খাইসে দিয়ে এখন গালি দেয়, সাহস তো বাড়ছেই।

মিডিয়ার কিছু কিছু কোড আছে যা সমাজ ও সংস্কৃতিভেদে ভিন্ন হয়। আমাদেরও থাকা উচিত। আমাদের ছেলেপেলে ১৮ এর পর আলাদা হয় না। ছেলেমেয়েরা বিয়ের পর বাবা-মার সাথেই থাকে, এবং পরিবারের সবাই এক রুমেই টিভি দেখে কেননা এখানে গড়ে প্রতি বাড়িতে টিভি একটাই, এবং সেটাই এখনও পর্যন্ত বিনোদনের প্রধান মাধ্যম।

আর একটা জিনিস এটা ইয়রোপ না। আশা রাখি হবেও না। সুতরাং কেউ দয়া করে লেডী গাগার কথা, র‌্যাপ আর্টিস্টের কথা টানবেন না। এখানে প্রতি রবিবার সবাই বারে বা ক্লাবে যায় না, ড্যান্স ফ্লোরেও নামে না, এখানে গ্যাং করতে করতে কেউ গুলি খেয়ে নিজের জীবন নিয়ে র‌্যাপও বানায় না।

প্রতিনিয়ত চিনছি নিজেকে

রবীন্দ্রনাথ আবুল ফজলকে লিখেছিলেন--
ভাষার নমনীয়তার একটা সীমা আছে। ভাষার যেটা মুল স্বভাব তার অত্রন্ত পতিকুলতা করলে ভাবপ্রকাশের বাহনকে অকর্মণ্য করে ফেলা হয়। প্রয়োজনের তাগিদে ভাষা বহুকাল থেকে বিস্তর নতুন কথা আমদানী করে এসেছে। বাংলা ভাষার পারসি আরবি শব্দের সংক্যঅ খশ নয় কিন্তু তারা সহজেই স্থান পেয়েছে। প্রতিদিন একটা দুটো করে ইংরেজি শব্দও আমাদের ব্যবহারের মদ্যে প্রবেশ করছে। ভাষার মূল প্রকৃতির মধ্যে একটা বিধান আছে যার দ্বারা নতুন শব্দের যাচাই হতে থাকে, গায়ের জোরে সেই বিধান না মানলে জারজ শব্দ কিছুতেই জাতে ওঠে না।

এরপর ঠাকুর ইংরেজি ভাষার উদাহরণ দিচ্ছেন--
ওয়েল স্কচ ভাষা ইংরেজি ভাষার ঘনিষ্ঠ প্রতিবেশী, ব্রিটেনের ওই সকল উপজাতীরা আপন আত্মীয় মহলে ওই সকল উপভাষা থেকে শব্দগ্রহণ করে স্বভাবতই ব্যবহার করে থাকেন কিন্তু সাধারণ ইংরেজি ভাষা তাঁদের সাহিত্যের ভাষা ওই শব্দগুলি তার আসরে জবরদস্তি করতে পারে না। এইজন্যই ওই সাধারণ ভাষা আপন নিত্য আদর্শ রক্ষা করে চলতে পেরেছে।

আরেকটি বিষয় কিন্তু মনে রাখা দরকার। ভাষা তার শব্দের মধ্যে বহুবিধ সামর্থ্য মহাবিন্দুর মত পুরে রেখে শমিত অবস্থায় অবস্থান করে হয়ে হঠে মান ভাষা। বাইরে থেকে তাকে নিরীহ মনে হতে পারে--কিন্তু যখন তার বিস্ফোরণ ঘটে তখন তার ভেতর থেকে বেরিয়ে আসে তার বহুরৈখিক দেশ আর সময়ের মত পরম্পরা। কলিম খান এজন্য শব্দের মধ্যে উঁকি দিতে বলেছেন।
আধুনিক বাংলাভাষায় 'অজ' শব্দের মানে ছাগল। কখনো সখনো অজ মানে নেটিভ অর্থাৎ আদৎ বা খাঁটি বোঝানো হয়ে থাকে--যেমন অজ-পাড়াগাঁ অর্থাৎ খাঁটি গণ্ডগ্রাম। বঙ্গীয় শব্দকোষে অজ শব্দটির ২৫টি মানে দেওয়া আছে। এই অর্থগুলোর কারণেই ভাবকে নানা কায়দায় বিস্তার করা সম্ভব। হচ্ছেও তাই। কিন্তু ভাষাকে যদি তার মান ভাষা থেকে খসিয়ে ফেলে দেওয়া যায় তাহলে ভাষার এই সামর্থ্যকে হটিয়ে দেওয়া অসম্ভব। ভাষাটি তখন হয়ে উঠবে অকার্যকর। সেটা ভাষা তাঁর নিজস্ব নিয়মেই মেনে নেয় না।
...............................................................................................
'এই পথ হ্রস্ব মনে হয় যদিও সুদূর'

অফটপিক: আপনার প্রায় সব লেখাই পড়ি, এইধরনের লেখাগুলোতে আমার তেমন কিছু বলার থাকে না বলে মন্তব্য করা হয় না। কিন্তু লক্ষ্য করে যাচ্ছি, আপনি 'কারেন্ট ইস্যুজ' নিয়ে বেশ বেশ সব লেখা দিচ্ছেন, প্রচুর আলোচনার জন্ম দিচ্ছে যেগুলো। প্রশংসনীয় কাজ, আপনি নিশ্চয়ই শিগগিরই সচল হবেন।

আমি আরেকটা অন্যরকম ধারা তৈরি করতে চাই ভবিষ্যতে । সেটা হলো চিটাগাং,বরিশাল,নোয়াখালী,সিলেটের মানুষের শুদ্ধ ভাষাটা । মানে চিটাগাং এর অভিনেতা চেষ্টা করবে শুদ্ধভাষায় কথা বলতে, একই রকম অন্য জেলারও । একসেন্টটা ঠিক রেখে যারা অঞ্চলের । দোয়া রাখবেন

গণমাধ্যমে ভাষার ব্যবহার বিষয়টা যে সবার মাথার মধ্যে ছিল কমেনট এর বহর দেখলেই বুঝতে অসুবিধা হয় না পোষ্টে, নতুন প্রজন্মের প্রতিনিধিত্বকারি হিসেবে পুরা ব্যাপারটা সম্পর্কে যা মনে হয় খাইছি যাইছি টাইপের বাংলা কিংবা বিভিন্ন লোকাল ডাইলেকটের বাংলা ফারুকির নাটকের আগেও ব্যাপক ভাবে ব্যবহার হতো বন্ধুদের বা পরিচিতজনদের কথা বার্তায় আমিও নিজেও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত করি, কাজেই এর জনক ফারুকি এটা বললে সত্যের অপলাপ হবে। আরেকটা ব্যাপার ফারুকির নাটকের সব চরিত্রই কিন্তু খাইছি যাইছি ব্যবহার করে না কচি খন্দকারকে , ৪২০ নাটকে তিসাকে কিন্তু সহ অনেকে কিন্তু চরিত্রের প্রয়োজনে প্রমিত বাংলায় কথা বলতে দেখি পত্রিকায় ফারুকির দেওয়া একটা সাক্ষাৎকারে তিনি নিজেই বলেছেন নাটকের অবস্থার কালের প্রেক্ষাপট বিবেচনা করে তিনি ভাষার ধরন ব্যবহারের পক্ষপাতি অর্থাৎ বাস্তব জীবনে যেমন আমরা অফিসিয়াল আলোচনায় , বন্ধুদের সাথে আড্ডায়, প্রেমিকার সাথে কথায় একই টোনে কথা বলি না মিডিয়াতেও তিনি সেটার প্রতিফলন দেখতে চান, অর্থাৎ প্রমিত বাংলায় অপরিহার্যতা ফারুকি নিজেরই স্বীকার করে নিয়েছেন, কাজেই ফারুকির নাট্য দেখে কোন আবুল যদি সব জায়গায় হিমু ভাই যেটা বলছেন রাইসু মার্কা বাংলা বলে পাট মারতে যায় তাইনে ধইরা নিতে হয় হের মাথায় সমস্যা আছে।

দু শতাধিক মন্তব্য!
জাহামজেদ, তাড়াতাড়ি দ্বিতীয় পর্ব নামান।
-------------------------------------
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।।