"বিষাদবৃক্ষ" : এক বিষাদ পাখির স্মৃতিকথন।

ঝগড়াটা বাদ দিলে কেনে? শুরু করেই দাও না!

ঠিক, এতটা বিষাদ এক বইতেই এমনটা খুব কমই পড়েছি মনে হয়।
বজ্রমোহনে পড়ার সময় লেখক যখন তাঁর পরীক্ষার ফিস যোগাড় সংক্রান্ত জটিলতায় তার বন্ধুর সাথে
কাঁদছিলেন তখন নিজের ভ্যাঁ কে যে কত কষ্টে নিয়ন্ত্রণ করেছি! এরকম কত সব ঘটনা আছে বইটায়!
সব ঘটনা টানলে পোস্ট বিশাল হয়ে যেতো ভাইয়া।
বড় লেখা সেরকম লেখক না হলে কেউ পড়েন না তু তাই আর কী...
পোস্ট পাঠ এবং মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।

পাণ্ডবদা,
হাউকাউয়ের উপস্থিতির ফারাক বোধকরি "বেছে নেবার সুযোগ" এই চলকের সুবাদে নির্ধারিত।
আচ্ছা, তখনকার দেশ ভাগাভাগির "ভোট" সংক্রান্ত কোন পরিসংখ্যান জানা আছে কি আপনার?

এই পঙ্খীরাজ ঘোড়াটা নিয়ে টাইমলাইন সহ একটু বিস্তারিত লিখুন না।

কিছু বিস্ময়, কিছু প্রশ্নঃ

"তাহলে ১৯৪৭ নিয়ে এতো হাউকাউ কেন?” - “হাউকাউ”!

“১৯৪৭ সালের পর (আসলে ১৯৬৫ সালের পর) একটাই পরিবর্তন হয়েছে, সেটা পাসপোর্ট-ভিসার কড়াকড়ি।" - তাই?

“দেশভাগের জন্য ভাগাভাগির নির্বাচনে কারা ভোট দিয়েছিল?" - ইতিহাসের নিবিড় পাঠক আপনি। অবশ্যই জানেন কারা ভোট দিয়েছিল, কি পরিস্থিতিতে দিয়েছিল। এই ভোট যে বিশ্বাসঘাতকতার প্রস্তুতি ছিল ভোটদানকারীরা সেই বিশ্বাসঘাতকতা এবং তঞ্চকতার সম্বন্ধে অবহিত থেকেই ভোট দিয়েছিল কি? আর, যারা ভোট দেয়নি তারা কোন অপরাধে, কার অপরাধে দেশভাগের শিকার হল? শিকারির সাথে সহাবস্থান করার অপরাধে, নিজেদেরই অপরাধে, তাই কি?

"পাকিস্তান আন্দোলন কারা করেছিল?” - ধরে নিলাম, পাকিস্তান থেকে স্বেচ্ছায় ভারতে চলে যাওয়ারা পাকিস্তান চেয়েছিল। যারা ভারত থেকে স্বেচ্ছায় পাকিস্তান-এ গিয়েছিল, তারাও। তারা দুই পক্ষই সবাই যদি না ও হয়, অনেকেই, বেশ। কিন্তু, যারা ভারত থেকে অনিচ্ছায়, কোন উপায় না খুঁজে পেয়ে পাকিস্তান-এ গিয়েছিল, তারাও কি বেশীর ভাগ লোক-ই পাকিস্তান আন্দোলন করেছিল? আর, যারা পাকিস্তান থেকে উদ্বাস্তু হয়ে, উৎখাত হয়ে ভারতে এল, তারাও কি বেশীর ভাগ লোক-ই পাকিস্তান আন্দোলন করেছিল? কাদের সংখ্যা সব থেকে বেশী ছিল?

“১৯৪৭ সালে পূর্ববঙ্গের ধনী কিন্তু সংখ্যায় অল্প হিন্দু সম্প্রদায় দরিদ্র কিন্তু সংখ্যা বেশি মুসলিম সম্প্রদায়ের হাতে মার খাওয়ায় তাদের কান্নাকাটির রবটা বেশি। এই রবটা যতটা না আর্থিক লোকসানের জন্য তারচেয়ে বেশি এতোদিন তাদের জুতো বহনকরা শ্রেণীর হাতে অপমানিত হবার জন্য। ” - কান্নাকাটি করা, গরীব নয়, এমন যে মানুষগুলি সর্বস্ব হারিয়ে, আহত, নিহত পরিজন ফেলে, বাস্তুচ্যূত হয়ে ‘রিফিউজি' হয়ে গেল, তার সব ঐ “ধনী কিন্তু সংখ্যায় অল্প” হিন্দু সম্প্রদায়-এর অন্তর্গত! আর তারা বেদনাকীর্ণ হয়েছে "আর্থিক লোকসানের জন্য" অথবা “এতোদিন তাদের জুতো বহনকরা শ্রেণীর হাতে অপমানিত হবার জন্য”! হয়ত আপনার কথা বুঝতে পারিনি। কি জানি!

“পূর্ববঙ্গের প্রচুর দরিদ্র হিন্দুও এই সময় উলুখাগড়ার পরিণতি বরণ করেছে, কিন্তু তারা দেশভাগের আগেও উলুখাগড়া ছিল বিধায় বিশেষ কান্নাকাটি না করে পশ্চিমবঙ্গের রাজনীতিতে একটা শক্তিশালী শ্রেণী হিসেবে দাঁড়ানোর চেষ্টা করেছে।" - মানে কি হল? যদি তারা কান্নাকাটি না করে যে ভূখণ্ডে আশ্রয় জুটেছে সেখানকার রাজনীতির ময়দানে লড়ে যায় সেটা ঠিক আছে, কিন্তু উৎখাত হওয়া নিয়ে বেদনা প্রকাশ করলে, যেই করুক, সে কান্না হয়ে যাবে “কান্নাকাটি”, “হাউকাউ”?

“পশ্চিমবঙ্গের গুটিকয় ধনী মুসলিম পূর্ববঙ্গে এসেছিল, তবে তাদের মধ্যে বিশেষ কান্নাকাটি নেই। কারণ, তারা হিসেব-নিকেশ করেই পূর্ববঙ্গে এসেছিল।" তারা ত বিষাদগাথা নামিয়ে দিল অন্যদের উপর। তারা ত স্বেচ্ছায় পরিত্যাজ্য দেশ থেকে প্রার্থিত দেশে গেল, তারা কেন কান্নাকাটি করবে? তারা কান্নাকাটি করেনি বলে বিষাদগাথার বিষাদ সামান্য হওয়ে যায় কি? আর সামান্য না হলে তার গুরুত্ব কি “পাঠক বুঁদ হয়ে পড়ে ফেলতে পারেন" এমন বইয়ের রসদ-এর বেশী আর কিছু নয়?

ষষ্ঠপান্ডব ভাইয়ের সাথে একমত। ভাগ তো হয়েছিল বাংলা আর পাঞ্জাব। অখন্ড ভারত নামে কোন দেশ ব্রিটিশ শাসনের আগে ছিল কি??

এ ভালো, ও খারাপ। ও খারাপ কিন্তু সে আরেকটু বেশি খারাপ। দেশভাগ নিয়ে প্রায় সকল বিশ্লেষণই এই দোষ চাপাচাপিতেই সীমাবদ্ধ। জয়া চ্যাটার্জির বেংগল ডিভাইডেড এ কিছুটা আঁচ পাওয়া যায় আসল প্রেক্ষাপট টার। কৃষক প্রজা আন্দোলন কি করে মুসলিম লীগের পাকিস্তান আন্দোলন হলো তা বুঝতে কংগ্রেসিরা কিভাবে কাতারে কাতারে হিন্দু মহাসভায় ঝুঁকে গেলো সেটা না বিশ্লেষণ করার বিকল্প নেই। সুভাষ বসু কেন কিকড আউট হলেন আর শরতচন্দ্রের মতন বুদ্ধিজীবী সমাজরা কেন দুভাগের দিকেই রাজি হতে থাকলেন এগুলোর উপরে আলো ফেলার সময় এখন এসেছে। দেশভাগের আবেগ নিয়ে ব্যাখ্যান তো অনেকই হলো। কৃষক বনাম জমিদারের আন্দোলন কিভাবে মুসলমান বনাম হিন্দু দাংগায় শেষ হলো এটা না বিশ্লেষণ করলে যাবতীয় স্মৃতিচারণ শেষে এই ধর্মের লোক ভালো আর ওই ধর্মই খারাপ (লোকের কথা তো বাদই দিলাম) ধারার সমাপ্তিই হবে শুধু।

অসংখ্য ধন্যবাদ হে ভাবনা দা।

"ট্যাগের "হুদাই ফরফরানি" সরিয়ে দিন, ভাল লাগছে না।" - সহমত।

১. না রে বাপ এটা পড়িনি। ভারত ভাগ নিয়ে আমার পড়াশোনা লজ্জাজনক ভাবে খুবই কম।
শুধু ভারত ভাগ না, আসলে সব বিষয়েই আমি খুবই কম পড়েছি

২. দুই জনের আপত্তির মুখে আনন্দের সহিত উহা সরায়ে দিলাম

.....
বইটা নিয়ে তোমার অনুভূতি জানবার আগ্রহ থাকলো ভাইটু!

....আপনার অনুভূতি কেমন হয় বইটা পড়ে জানবার আগ্রহ থাকলো। কত কিছুই দেখিনি রে আপা! বইয়ের পাতার লেখাকে সম্বল করে তাই অনেক কিছু জানতে হয়। লিখুন না আপনার সেসব স্মৃতি নিয়ে। অনেক অনেক ধন্যবাদ, কৃতজ্ঞতা পোস্ট পাঠ পূর্বক সহৃদ মন্তব্যের জন্য।

@ ষষ্ঠ পাণ্ডব

পাণ্ডব দা,

দুঃখিত, আপানার মনোভাবের সাথে আবারও একমত হতে পারলাম না। কেন পূর্ববাংলার ত্রিশ শতাংশ হিন্দু জনসংখ্যা কমতে কমতে দশ শতাংশের নীচে চলে এসেছে, আর কেন পশ্চিম বাংলার ১৫ শতাংশ মুসলিম জনসংখ্যা না কমে বেড়ে গিয়ে ত্রিশ শতাংশের কাছাকাছি চলে গিয়েছে, এই প্রশ্নের যথাযথ উত্তরের মধ্যেই রয়েছে অনেক কিছু। সে উত্তর কিছু রয়েছে পূর্ববাংলার দেশত্যাগী লেখকদের লেখায়, কিন্তু তার চেয়েও বেশী রয়েছে হিন্দু সম্প্রদায়ের যে সকল কোটি কোটি অলেখক মানুষ দেশত্যাগে বাধ্য হয়েছে, এবং আরও কোটি কোটি যে সকল অলেখক মানুষ দেশত্যাগ করতে না পেরে এ দেশেই রয়ে গিয়েছেন, তাদের মর্মস্পর্শী দীর্ঘশ্বাসে। আপনি অনেকবার পশ্চিমবঙ্গে গিয়েছেন, আমিও। দেশত্যাগী পরিচিত, স্বল্প পরিচিত কিংবা অপরিচিত বহু মানুষের সাথে নানা সময়ে কথা হয়েছে, দেশেও তাদের খুব কাছ থেকে দেখে আসছি জ্ঞান বুদ্ধি হওয়ার পর থেকে, বিগত চল্লিশ বছর থেকে। আপনিও নিশ্চয় সেরকম ভাবেই তাদের দেখে আসছেন অনেক বছর থেকে। সে দেখায় আপনি আবেগবর্জিত নির্মোহ একটি অবস্থান গ্রহন করেছেন, কিন্তু আমার মতে অনেক কিছুই আপনার দৃষ্টির এবং অনুভবের বাইরে রয়ে গেছে।

ক্যবিনেট মিশনের কাছে পাকিস্তান রাষ্ট্রের পক্ষে তার বক্তব্য প্রদানকালে মিঃ জিন্নারও প্রধান যুক্তি ছিল এরকম- ভারতের অখণ্ডতা রূপকথা ছাড়া আর কিছু নয়, ভারত কখনও এক রাজ্য ছিল না। সভ্যতার শুরু থেকে ভারতবর্ষের রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থার মূল চরিত্রটি যে রকম, সারা বিশ্বেই তো সেই একই রকম চরিত্র। প্রাচীন কাল থেকে ভারত অনেক বারই এককেন্দ্রিক বিশাল ভারতে পরিণত হয়েছে, আবার অগণিত ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাজ্যে বিভাজিত হয়েছে, বিশ্বের বহু দেশই তেমন অবস্থার মধ্য দিয়ে গিয়েছে। আধুনিক ইউরোপের প্রায় সকল দেশ, আরব জাহান, আফ্রিকার অধিকাংশ দেশ, এশিয়ার অধিকাংশ দেশ, সবাই একই প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে গিয়েছে। ইংরেজরা এ দেশে দখলী সত্ত্ব কায়েমের প্রাক্কালে জার্মান রাষ্ট্রও ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাজ্যে বিভক্ত ছিল। তবে ১৭৫৭ সাল আর ১৯৪৭ সাল এক নয়। ১৭৫৭ সালে সত্যিকার অর্থে আধুনিক জাতীয়তাবাদী বোধ ভারতের অধিকাংশ অঞ্চলের মানুষের মধ্যে ছিল না, বাংলার সাধারন মানুষেরও কোন সমন্বিত জাতীয়তাবাদী চেতনা ছিল না। কিন্তু ১৯৪৭ সালে ভারতের সকল অঞ্চলের অধিকাংশ সাধারন মানুষের মনে ভারতীয় নতুবা পাকিস্তানী জাতীয়তাবাদ আসন গেড়ে বসেছিল। আমার মনে হয় না, দেশীয় রাজ্যগুলোকে ভারত কিংবা পাকিস্তান রাষ্ট্রে অধিভুক্ত করে নেয়ায় সেসব রাজ্যের রাজা গজা ছাড়া সেখানের জনগণ কেউ অখুশী হয়েছে। তবে, আপনার সাথে একমত, বাংলা তথা ভারত ভাগের বিষয়ে র্যাকডক্লিফকে দোষী সাব্যস্ত করার কোন মানে হয় না।

ভাগাভাগির ভোট বলতে আপনি কোন ভোটটার কথা বলতে চাচ্ছেন ঠিক বুঝতে পারছি না, ১৯৪৬ সালের ভোট? যদিও এই ভোটে সারা ভারতে মুসলমান আসনগুলোর অধিকাংশ লাভ করে মুসলিম লীগ, কিন্তু দুঃখের বিষয়, বাংলা ছাড়া আর কোন প্রদেশে মুসলিম লীগের অবস্থা আহামরি কিছু নয়। বাংলার বাইরে বোধ হয় সিন্ধুতেই তারা কোন রকমে সরকার গঠন করেছে, দক্ষিন ভারতে তো সে রকম কোন সম্ভাবনাও ছিল না। কিন্তু বাংলায় এই অভাবিত অবস্থা সৃষ্টির জন্য বহুদিন থেকে পূর্ব-বাংলায় হিন্দু জমিদার মহাজনদের নিপীড়ন একটা ফ্যাক্টর ছিল বটে, কিন্তু সিআর দাসের অকাল প্রয়ান, ফজলুল হকের অযথা মুসলিম লীগে যোগদান, সুভাষ বোসের দৃশ্যপটের বাইরে অবস্থিতি, আবুল হাশেম-সোহরাওয়ার্দীর অতি বিলম্বিত বোধোদয়, কংগ্রেসের উন্নাসিক এবং অপরিপক্ক আচরণ, মুসলিম লীগের প্রতি ব্রিটিশ সরকারের পরোক্ষ পৃষ্ঠপোষকতা, এসব ফ্যাক্টর ক্রিয়াশীল না থাকলে, এমনকি এর যে কোন একটি না ঘটলে বাংলায় মুসলিম লীগের পালে হাওয়া না লাগার সম্ভাবনাই বেশী ছিল। আর বাংলায় সেই অভাবিত অবস্থা সৃষ্টি না হলে পাকিস্তানের স্বপ্ন দিবাস্বপ্নই থেকে যেতে পারতো।

অন্যকে দোষারোপ না করলেও যারা এইসব দাঙ্গা ফ্যাসাদ সৃষ্টির জন্য মূল ভূমিকা পালন করেছিল, তাদের তো দোষারোপ করা যায়, তাই না? ১৯০৫ সালে যারা বাংলা ভাগের বিপক্ষে লড়েছিল, তারা হয়ত একটা খণ্ডিত দেশাত্ববোধ থেকে এটা করেছিল, হয়ত তাদের কাছে বাংলার অর্থনীতির প্রকৃত রূপটা পরিস্কার হয়ে ধরা দেয় নি, কিন্তু তবুও একটা পবিত্র বোধই সেখানে ছিল। আর ১৯৪৭ সালে তারা বাংলা ভাগ করতে চেয়েছে, কারন তারা পাকিস্তান নামক একটি মুসলিম দেশের দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হয়ে বসবাস করতে চায় নি, যে দেশটির ঘোষিত নীতিই হল “পাকিস্তান মুসলমানদের দেশ”। কলকাতা ও বিহারের ভয়াবহ দাঙ্গার পর সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের সদস্য হিসেবে বসবাসের বিপদ তারা ঠিকই অনুমান করতে পেরেছিল, যা পরবর্তীতে হাড়ে হাড়ে উপলব্ধি করেছিল পূর্ববাংলার সংখ্যালঘু জনগণ। পশ্চিম বাংলার সংখ্যালঘু মুসলমান সম্প্রদায়ও একই রকম বিপদের আশঙ্কা নিয়ে জীবন শুরু করেছিল, কিন্তু তাদের জীবন কি একই রকম বিপদাপন্ন হয়েছিল?

এইখানেই আপনি একটা অতি সরলীকরণ করে যাচ্ছেন। পূর্ববাংলা থেকে বিতাড়িত লেখক যে পরিমান ছিলেন, পশ্চিম থেকে এই বাংলায় সেই পরিমান ছিলেন কি? কেন পশ্চিম থেকে অভিবাসনের সংখ্যা খুবই কম, সেটি কি বিবেচ্য বিষয় নয়? যে স্বল্পসংখ্যক লেখক অভিবাসন করেছিলেন, তাঁরাই বা কেন সেভাবে কিছু লিখলেন না? তাদের উপর পাকিস্তান সরকার বিধিনিষেধ আরোপ করে রেখেছিল, নাকি লেখার খুব বেশী কিছু ছিল না, এটাও কি বিবেচ্য বিষয় নয়? আর যারা পশ্চিমে চলে যেতে বাধ্য হয়েছিলেন, তাঁরা যদি দীর্ঘদিন ধরে তাদের জন্মভুমির প্রতি মায়া অনুভব করেন, সেটা কি তাদের অপরাধ হিসেবে বিবেচিত হতে পারে?

পূর্ববঙ্গের দরিদ্র বা নিম্নবর্ণের হিন্দুরা দেশ ভাগের আগেও শোষিত হয়েছেন,অত্যাচারিত হয়েছেন। এইরকম শোষিত এবং অত্যাচারিত হবার বিষয়টি বাংলার সকল অংশের জন্য, ভারতেরও সকল অংশের জন্য, এমনকি সারা বিশ্বের জন্যই প্রযোজ্য। এমন নয় যে পূর্ববাংলা কিংবা পশ্চিম বাংলায় যে সকল মুসলমান ভূস্বামী ছিলেন, তারা তাদের রায়তদের সাথে একেবারে বিপরীত আচরণ করতেন। যখন দেশভাগ এবং দেশত্যাগের দুর্ভোগ কোন লেখনীর প্রধান উপজীব্য, তখন তার সাথে জাগতিক অন্যান্য সকল দুর্ভোগের বিষয়বস্তুও তুলে আনতেই হবে কেন, ঠিক বুঝলাম না।

সম্ভব হলে বইটা পড়ে ফেলুন প্রোফেসর, ভালো লাগবে।

পোস্ট পড়ে মন্তব্য করবার জন্য অনেক ধন্যবাদ

তোমার তারার স্পেশাল বাত্তি তো বুঝো না কেনু সুইটি!
দেখোইনি তাঁকে? যেতে পারো তো ওঁর কাছে। কেমন না? আপন আত্মীয় অথচ মাঝে কাঁটাতারের বাধা।
পড়েছো দেখে খুব আনন্দ পেলাম। ধন্যবাদ জেনো।

বিশেষ কিছু মন্তব্য এই পোষ্টকে সমৃদ্ধ করেছে। সেজন্য একলহমাদা, পাণ্ডবদা এবং বিশেষভাবে আবদুল্লাহ ভাইয়ের প্রতি কৃতজ্ঞতা। আমি যে কতো কম জানি এবং আমার পড়াশোনা কতো কম সেটা আপনাদের আলোচনায় স্পষ্ট হয়েছে।
পোস্ট পাঠ এবং মন্তব্যের জন্য স্যাম্ভাই কে অসংখ্য ধন্যবাদ।

আমি মিহির সেনগুপ্তের এটাই পড়লাম ভাই। অন্য লেখা পেলে পড়বার আগ্রহ আছে।
বিশেষ করে শরণার্থীর মুক্তিযুদ্ধ বইটা। আপনাকে ধন্যবাদ আনা।