অন্ধলোকের কড়া নাড়া

আপনার বিশ্লেষণে চমৎকৃত হলাম।
(যদিও যুক্তি তর্কের সুযোগ থাকতেই পারে)

আক্রান্ত বোধ করছি না, ঘোর বিরক্ত হয়েছি। এতো গবেষণা না করে সরাসরি জানতে চাইলে অনেক পরিশ্রম বাঁচতো আপনার।

'আস্তানা' শব্দের যতোগুলো অর্থ পেয়েছেন তার অনেকগুলিই আমি সচেতন বা অসচেতন যেভাবেই হোক এনেছি, এইগুলো:
বাসস্থান/ দীনের পর্ণকুটির / অস্থায়ী নিবাস / ডেরা / আড্ডা / বসত / বাসস্থান / আশ্রয়স্থল / আস্তানা গাড়া / আস্তানা করা।

এর মধ্যে 'সদর্থক' ও ততোটা সদর্থক নয় এমন অনেকগুলো অর্থ ছিলো, বাংলা একাডেমীর ৩ ও ৪ নং অর্থ যেমন। যাক, যা আপনার চোখে পড়েছে তাই লিখেছেন, বেশ কথা। সমস্যা দেখায় নয়, 'ধরে নেওয়া'য়। একে একে বলি।

জানি না পূর্ববঙ্গ থেকে আসা উদ্বাস্তুদের ইতিহাস নিয়েও আপনি এই জাতীয় গবেষণা করেছেন কি না, করলে জানতেন, পশ্চিমবঙ্গে এমন অনেক পাড়াই ছিলো যেখানে তাঁদের সাময়িক আস্তানা গাড়তে হয়েছিলো। জমি দখল, রাত পাহারা, এ সবই ছিলো তার অংশ। সরকার পরে হস্তক্ষেপ করে কিছু ক্ষেত্রে ও জমিবন্টন হয়। অনেক ক্ষেত্রে অনেককে ক্যাম্পেও থাকতে হয়েছে, তাকেও আস্তানা ছাড়া আর কিছু বলা যায় না। ক্যাম্পই হোক বা ঐ জাতীয় বাসস্থান, ঘরবাড়ি সম্পত্তি এমনকি পরিজন হারানো মানুষগুলোর কাছে তা সাময়িকই ছিলো, বাস্তবে বা তাদের বিশ্বাসে। সহায়সম্বলহীন মানুষ প্রাসাদ বানায় নি এটা বুঝতেও গুগল লাগে না, কাজেই সেই বাসস্থানকে "দীনের পর্ণকুটির; অস্থায়ী নিবাস; ডেরা" যেটাই বলি সব অক্ষরে অক্ষরে মেলে। পেটের ভাত জোটাতে যাদের দিন কেটেছিলো তারা কাঁচের আলমারিতে রবীন্দ্রসাহিত্য সাজিয়ে ড্রইংরুম ফেঁদে বসে নি, বলাই বাহুল্য। এবং এই আর্থসামাজিক পরিস্থিতির বদল হতে অনেক সময় লেগেছে, অনেকের সেই সংগ্রাম আজও চলেছে। "আমি কলকাতায় যে পাড়ায় বড়ো হয়েছি সেটা ছিলো পূর্ববঙ্গ থেকে আসা মানুষদের আস্তানা" এই বাক্যটিতে তাই নিখাদ সত্য আছে, প্রচ্ছন্ন ফ্রয়েডিয় তত্ত্বের দরকার নেই এর ব্যাখ্যায়।

"জানতে পারি, পূর্ববঙ্গের বিচিত্র শব্দাবলী ‘বাড়িতে কথোপকথনে’ কাঙ্ক্ষিত নয়।" জানতে পারা নয়, এটাও আরেকটা ধরে নেওয়া, এবং ডাহা ভুল। আমি যে একথা শুধু বলি নি তাই নয়, বরং এই প্রসঙ্গে এর ঠিক বিপরীতটাই বলবো। বাড়িতে অনভিপ্রেত যে ভাষার কথা আমি বলেছি তা হলো গালিগালাজের কথা। লোকের বাড়ি বাড়ি কাজ করে পেট চলে যাঁদের তাঁদের সন্তানেরা অনেকেই অভিভাবকের সময়াভাবে এবং পরিবেশগত কারণে ঐ জাতীয় শব্দ শেখে, এবং ব্যবহারও করে। বাড়িতে সে সব শব্দ বলা অনুচিত সে কথা বলাই বাহুল্য। এবং ভোকাব্যুলারি বলতে এই সব কথাই বলা হয়েছে। আমার ধারণা অনেক পাঠকই সেটা বুঝেছেন, কারণ মূল আলোচ্য বিষয় ছিলো সেটাই।

আপনার জ্ঞাতার্থে এবং ভবিষ্যতে গবেষণার সময় বাঁচাতে জানাই, বাড়িতে পূর্ববঙ্গের ভাষা অনভিপ্রেত ছিলো না, বরং ঐ ভাষাতেই বাড়িতে অধিকাংশ বাক্যালাপ হতো। এখনো যে ঢাকা বিক্রমপুরের বাঙাল ভাষা বলতে পারি এতোদিনের অনভ্যাসে, তার কারণও ঐটাই। এ বিষয়টি সম্পূর্ণ অপ্রাসঙ্গিক বিবেচনা করে লিখি নি লেখায়, দুটি লাইনের মাঝের শূন্যস্থান নিয়ে কোনো পাঠক এতোদূর ভাবিত হবেন জানলে লিখতাম হয়তো। "নইলে আর কেন ডাক্তার-প্রফেসর-মাস্টার বনাম সব্জিওলা-গৃহপরিচারিকার এই ডাইকটমির অবতারণা?" তার উত্তর মিললো কি? এরপরেও উত্তর না মিললে আমি নাচার!

‘সুখের বিষয়’ শব্দবন্ধটির দ্বিরুক্তি আমাকে এই ভাবতে সাহায্য করছে যে, ভাষাকে নিজ শ্রেণীর কৌলিন্যের প্রকাশক হিসেবে ব্যবহার করতে পারার বিষয়টি মূলক পাঠককে সুখী করেছে। সন্তুষ্ট করেছে তার ভাষাভিত্তিক শ্রেণীবৈষম্য চর্চার অভিপ্রায়কে।
প্রবাসী ভিন্নভাষী মানুষেরা যখন বাড়িতে মাতৃভাষার চর্চা করতে চান তখন সেটাকেও কি আপনার কৌলিন্যসূচক মনে হয়?

সচল আমার কেন, কারোরই ডাইনিং স্পেস নয়। লেখার এই প্রস্তাবনাটি এসেছে উদাহরণ হিসেবে, গাইডবুক রূপে নয়। স্থানকালপাত্র জিনিসটা বোঝা এতো কিছু কঠিন নয়, আমরা সকলেই নানা ভাষায় কথা বলি নানা ক্ষেত্রে, সেটা বুঝতে অণুবীক্ষণ যন্ত্র লাগবে ভাবি নি। কিন্তু আমার লেখা আপনাকে 'পীড়া' দিয়েছে আপনার সে মন্তব্যের কথা দ্বিতীয় ভাগে উল্লেখমাত্রই আপনি এমন কঠিন গবেষণায় বসে যাবেন এতোটা ভাবি নি। যাক, আমার অকিঞ্চিতকর লেখা যে এমন ভাবনার উদ্রেক করেছে জেনে খানিক আত্মপ্রসাদ অনুভব করে নিই, শ্রেণীশত্রু জাতীয় গবেষণাপ্রসূত বক্তব্য আসার আগেই।

বাংলাদেশে আঞ্চলিক শব্দের সাথে সাথে একটি নির্দিষ্ট শব্দের অঞ্চলভিত্তিক অর্থও পালটে যায়। যেমন, 'মাগী' শব্দটা খুলনা/বাগেরহাট অঞ্চলে দেহব্যবসায়ী নয়; বরং সাধারণ নারী বুঝাতেই অহরহ ব্যবহৃত হয়।

কৌলিণ্য জিনিসটা কোয়ালিটির সাথে সবসময় সম্পর্কযুক্ত নয়; কিন্তু মানুষের বেড়ে ওঠার পরিবেশ কোয়ালিটি থেকে আরোপিত কৌলিণ্যকে বেশি গুরুত্ব দিতে শেখাতে পারে। তখন এমনকি কোয়ালিটির সাথে দ্বন্দ্বে কৌলিণ্যকে আঁকড়ে ধরার অপরিপক্কতাও অনেকের মাঝে দেখা যায়। এসব ক্ষেত্রে আমার বিবেচনায় 'উদ্দেশ্যে' ফিরে গেলে বিচার করতে সুবিধা হয়। যেমন, একজন নাপিত এবং একজন প্রফেসর দুইজনের উদ্দেশ্যই মানব সমাজে অবদান রেখে আয়ের মাধ্যমে জীবন-ধারণ, যেখানে দুইজনের অবদানই মূল্যবান। সময় এবং কাল ভেদে দুইজনের আয়ে পার্থক্য থাকতে পারে, জীবনাচারে পার্থক্য থাকতে পারে; কিন্তু এই পার্থক্যগুলো (আয় এবং জীবনাচার) কৌলিণ্যের সংজ্ঞা নিরূপণ করলে একজন অসৎ উপায়ে বেশি আয় করা মানুষ বেশি কুলীন বলে গণ্য হতে পারে। তাছাড়া এক সময়ে একজন নাপিতের আয় বেশি আবার অন্য সময়ে একজন প্রফেসরের আয় বেশি হতে পারে।

দুনিয়াজুড়া পচুর গিয়ানজাম। তবে আপনার পোস্টের বিশ্লেষণে চমৎকৃত হলাম।

এর চাইতে গালাগাল ভাল।

এতদিন জানতাম সচলায়তনে এক পোস্টের আলোচনা সেখানে না রেখে অন্য পোস্টের অবতারণা করাকে ঘোরতরভাবে নিরুৎসাহিত করা হয়। অতীতে আমার এক পোস্টে মডারেটর সে বিষয়ে আলোকপাত করে মন্তব্যের সুযোগ রহিত করে দিয়েছিলেন, আমিও বিনা ব্যাক্যালাপে মেনে নিয়েছিলাম। জানি না সেই নিয়মের কোনো অদল-বদল হয়েছে কি না। হয়ে থাকলে আমার এই মন্তব্যটিকে অগ্রাহ্য করার অনুরোধ রইলো।

এই পোস্টটা রেফারন্স পোস্টের একটা মন্তব্য হতে পারত।

এখন দেখতে পাচ্ছি এই পোস্টটি আপত্তিকর অভিযুক্ত। জানিয়ে রাখি, সেই অভিযোগটি আমার তরফে আসে নি।

আলাদা পোস্ট না দিয়ে ওই পোস্টে মন্তব্য আকারে দিলে ভালো হতো।

------------------------------------------------------------------
অভ্র আমার ওংকার

একই কথা বলবো, আলাদা পোষ্ট না হয়ে মূল পোষ্টে মন্তব্য হলে বেশি মানানসই হতো। এই আলোচনা মূল পোষ্টে হলেসেই পোষ্টটি ঋষ্টপুষ্ট হতো।

সব্বোনাশ ! বৃক্ষ এইবার শাখা-প্রশাখা মেলতে বসেছে নাকি !!

-------------------------------------------
‘চিন্তারাজিকে লুকিয়ে রাখার মধ্যে কোন মাহাত্ম্য নেই।’

মায়রে বাপ টাইপের উত্তরাধুনিক ডিসকোর্স!!
মূলভাব যা বুঝলাম-

পশ্চিমবঙ্গীয় শ্রেণিবদ্ধ মানসিকতায় পূর্ববঙ্গের বাঙাল ভাষাকে নিচুস্তরে ফেলার মানসিকতা এবং ভাষার সুন্নতে খাতনার জন্য হাংরি জেনারেশনের বিপ্লবকে টুঁটি চেপে ধরে ফেলার পেছনের তাচ্ছিল্য উঠে এসেছে মূলত পাঠকের লেখায় যা দিয়ে আসলে অশ্লীল চেতনার প্রসারী শব্দবন্ধদ্বয়ের পেছনে আমরা এক গভীর উচ্চশ্রেণীজাত কৌলিণ্যের পরিচয় পাই; ফলতঃ তা দিয়ে সচল-ভাষা নামক এক নতুন ভাষারীতির উদ্ভাবনে আপাত অসফল প্রয়াস আমরা লক্ষ্য করছি সেই লেখায়!!!!

ধরলাম এইটা ব্যক্তিআক্রমন না(মূলত পাঠক আসলে নিছকই ভাষাআধিপত্যের শ্রেণী সামন্তের প্রতিভুদের একটি কাল্পনিক প্রতীক... ইত্যাদি ইত্যাদি)। তারপরেও প্রশ্ন থাকে, এইটা কি পরোক্ষভাবে একটা ভাষাবিভাজনের প্রয়াস নয়? উপরে যে ভাষায় আমরা বিভিন্ন মন্তব্য দেখতে পেলাম সেটা কি আমাদের প্রমিত ভাষা? সুস্পষ্টভাবে কি এখানে লেখ্য এবং কথ্য ভাষার বিভাজন আমরা লক্ষ্য করছি না? যে চোস্ত ভাষায় আমরা বন্ধুবান্ধবেরা কথা বলি( কখনো তা অশেষ খিস্তি সমেত), তা অবলীলায় সচলে ব্যবহার করলে আদৌ কি মডারেশনের গণ্ডি পেরোবে? নাকি প্রাকৃতজন তথা হাংরি জেনারেশন তথা ইলিয়াসীয় তকমা আগে গায়ে এঁটে নিতে হবে?

লেখকের সার্বজনীন গ্রহণযোগ্যতার কোন ধার ধারার প্রয়োজন নাই, কাজেই একটি রাইটার্স ফোরাম হিসাবে একজন লেখক যা খুশি তাই লিখতে পারেন। একটি ব্লগ তথা কমিনিউটি ফোরামে একটি লেখার দায়বদ্ধতা কিন্তু তার চেয়ে অনেক বেশি। সামাজিক, আর্থরাজনৈতিক একটি মূল্যবোধের প্রতি অবশ্যই আমাদের কিছু দায়বদ্ধতা আছে। কাজেই চাইলেই আমি হলোকস্টের পক্ষে কিংবা মৌদুদীর সাফাই গেয়ে সুশীল লেখা এখানে ছাপাতে পারবো না। অনুরুপভাবে কাউকে অকথ্য গালিগালাজ করে চূড়ান্ত অশালীনভাবে বা রেসিস্ট/সেক্সিস্ট কিছু লিখলেও তা নিয়মাবলীর বেড়াজালে আটকে যাবে।

ভাষা আধিপত্য কি সর্বত্রই বিরাজমান নয়। প্রতিটি কথ্য ভাষাই মূলত আধিপত্যশীল একটা ভাষারীতিকে রিপ্রেজেন্ট করে। ইসরাইলের ত্রাণবাহী জাহাজের হামলার প্রতিক্রিয়ায় আমরা বন্ধুমহলে যা বলাবলি করি, যেমন-
খানকির পোলা ইস্রায়েলি মাদারচোদগুলা বহুত বাইরা গেছে! বিনা উস্কানীতেই রিলিফ ফ্লোটিলায় এটাক মারাইছে।
তা যদি সচলে পোস্ট হিসেবে দেই তবে তার শালীনতার মাত্রা কে নির্ধারণ করবে? তার চেয়েও বড় কথা কিসের আলোকে?

পাইক্কাদের আম্মো হেইট করি। প্রকাশ্যে গালি দেই। সচলে যদি সেই গালি আমি দেই তাতেও কারো আপত্তি আমার গায়ে লাগবে; তবে তার চেয়েও বেশি গায়ে লাগবে যদি এর পক্ষে বা বিপক্ষে কোনো যুক্তি দেয়া হয়।

হেইট কারণ মেনে চলে কিন্তু কখনোই লজিক মেনে চলেনা। লজিকাল হেইট বলে কিছু আমার জানা নেই। একইভাবে সেইন্টিমেন্টাল লজিক বা লজিকাল সেন্টিমেন্ট বলেও কোনকিছুতে আমার আমল নাই। লজিক এবং সেন্টিমেন্টকে একসাথে মিশিয়ে নিয়ে তারপরে চুলচেরা বিশ্লেষণ করে তার পক্ষে/বিপক্ষে অবস্থান নেওয়াকে একধরণের সার্কুলার লজিক ছাড়া আর কিছুই মনে হয় না।

অনেক ধন্যবাদ।

________________________________
বিধিবদ্ধ পঙ্কিলতা।
জীবন বাবু,তাঁর কবিতা।
তৃপ্তিদায়ী আত্মশ্লাঘা।
এবং এ রাতজাগা।
************************************

ভাল লাগেনি, অনিন্দ্য। এর চেয়ে ভাল কিছু তোমার কাছে আশা করি। যেটা মূলোদা'র পোস্টে প্রতিমন্তব্যে আসতে পারতো, সেটা নিয়ে আলাদা পোস্টের কীই বা দরকার ছিলো।

আরও ভাল লাগেনি, তোমার 'পূর্ববঙ্গ' নিয়ে ডাইকোটমি। মূলোদা'র বক্তব্য পুরো ভুল বুঝে বলেছো, যেটা উনি আবার বলতে বাধ্য হয়েছেন। ভাল করে পড়ে তো বলার দরকার ছিল, নাকি?

আরও কিছু দুই দুইবার লেখে মুছে দিলাম। দেখা হলে তোমার সাথে এ নিয়ে বিস্তর আলাপ হবে।

ভাল থেকো।

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
আমি দেখতে চাই না বন্ধু তুমি
কতখানি হিন্দু আর কতখানি মুসলমান
আমি দেখতে চাই তুমি কতখানি মানুষ।

ব্যাপক শিক্ষামূলক পোস্ট!

আর কার কী লাভ বা ক্ষতি হয়েছে আমি জানি না, তবে একটি শিক্ষা আমার হয়েছে। ভবিষ্যতে আপনার সাথে কখনো পরিচয় হলে আমি চেষ্টা করবো আপনার কাছ থেকে দূরে থাকতে। কারণ সহজ সাধারণ বিষয়ের এত বিশ্লেষণ সইবার ক্ষমতা আমার নেই। রাজর্ষি এখানে "বিরক্ত" বোধ করলেও আমার এতখানি স্থৈর্য নেই, আমার ধারণা আমি আক্রান্তই বোধ করবো।

যে আলোচনাটি মূল পোস্টেই হতে পারতো, সেটার জন্য এমন টোনের আলাদা একটি পোস্ট আমার কাছে আক্রমণাত্মকই মনে হয়েছে, বিশেষত যেখানে উদ্ধৃতি টানা হয়েছে প্রধানত একজন লেখকের একটি পোস্ট থেকে। ভাষা নিয়ে গবেষণা বা বিশ্লেষণ এখানে নিতান্তই গৌণ দেখতে পাচ্ছি।

.......................................................................................
Simply joking around...

সব মিলিয়ে আমি কেবল সহজীয়ার থেকে কপি মারলাম:

মায়রে বাপ টাইপের উত্তরাধুনিক ডিসকোর্স!!

সচলভাষার পোস্টেই হযতো্ প্রসঙ্গগুলো আসতে পারেতা। অনিন্দ্য রহমানের দাবী করা "পোস্টের মূল ভাবনা" আমার কাছে কিন্তু সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ মনে হয়েছে। আমরা কি অনিন্দ্য রহমানের কাছ থেকে সমস্ত ক্রিটিকের শর্ত পূরণ করে এমন একটা পোস্ট পেতে পারি না এই একই বিষয়ে...? "আপত্তিকর শিরোনামযুক্ত পোস্ট", "সচল ভাষা ১,২", "কুশলাদী জিজ্ঞাসা", এর মূল ভাবনাগুলো থেকে সরে এক্কেবারে নিখাদ একটা পোস্ট কিন্তু হতে পারে অনিন্দ্য রহমানের দাবি করা বিষয়টি।

আমার মনে হয় পরবর্তীতে এই বিষয়টি অনেকের কাজে আসবে। অন্তত আমিতো শব্দ ব্যবহারে আরো বেশি সচেতন হবোই। ( সঠিক প্রযয়াগের সতর্কতা সেন্সে।)

অভদ্র মানুষ

কয়েকটি অবজার্ভেশন।

প্রথমতঃ ব্লগটি মেটাব্লগিংয়ের সংজ্ঞায় পড়ে যায়। মেটাব্লগিং সচলায়তনে নিরুৎসাহিত করা হয়। কিন্তু মেটাব্লগিংয়ের সংজ্ঞাটা অনেক লুজ, তাই যে কোন সমালোচনা, আলোচনা সবটাই মেটাব্লগিং হিসেবে চিহ্নিত করা সম্ভব। এতে করে যে কোন ধরণের আলোচনার পথই দেখা যাবে বন্ধ হয়ে যাবে। পোস্টটিতে যেভাবে যুক্তি তর্ক এবং বিশ্লেষণের ব্যবহার হয়েছে তাতে করে শুধুমাত্র মেটাব্লগিংয়ের গন্ডি ছাড়িয়ে পোস্টটা একটা আলোচনায় রূপান্তরিত হয়েছে। সুতরাং এটা হয়ত প্রথম পাতায় প্রকাশ যোগ্য।

দ্বিতীয়তঃ ব্লগটির বিষয়বস্তু নিয়ে আলোচনা চলতে পারে। কিন্তু ব্যক্তিগত ভাবে ব্লগটি আমার কাছে বিভাজনপ্রবণ মনে হয়েছে। অনেকটা মূল প্রসঙ্গের বিপরীতে 'রেড হেরিং' এর মত। অনিন্দ্য বিষয়টা লক্ষ্য রাখতে পারতেন এবং পরবর্তীতে পাঠকের এধরনে মনোভাব আবার দেখলে তখন বিষয়টি আলোচনায় নিয়ে আসতে পারতেন। সুতরাং কনটেকস্টের বিচার সমালোচনা মূলক পোস্ট হলেও ঠিক গ্রহণযোগ্য মনে হয়নি আমার কাছে।

আশা করি অনিন্দ্য এই পোস্ট থেকে পাওয়া ধারনা ভবিষ্যত পোস্ট গুলোতে ব্যবহার করবেন।

====
চিত্ত থাকুক সমুন্নত, উচ্চ থাকুক শির

অনিন্দ্য, আপনি একটা সিনারিও বিচার করুন। মনে করুন, আপনার এই পোস্ট থেকে প্রত্যেকে এক একটি বাক্য নিয়ে বিশ্লেষণ করে আলাদা পোস্ট দিলেন। আলোচনাটা তখন একটি পোস্টের ছাতার নিচে না থেকে সারা সচল জুড়ে ছড়িয়ে পড়বে। অতীত অভিজ্ঞতা থেকে বলছি, সেটা কখনো কখনো পীড়াদায়ক। আর প্রত্যেক আলোচনারই একটা হাফ লাইফ আছে। যখন আলোচ্য পোস্টের বাইরে গিয়ে সেটি পৃথক পোস্টে চলে যায়, দেখা যায় কয়েকদিন ধরে একটা তর্ক আস্তে আস্তে তিক্ত হতে হতে সবাইকে একযোগে ত্যক্ত করে। সেটা পৃথকভাবে প্রতিটি "আলোচনা"র স্বার্থ রক্ষা করলেও সামষ্টিক পরিবেশের স্বার্থ রক্ষা করে না। আর যেহেতু একটা বাক্য নিয়েই দেরিদা সারাটা জীবন কাটিয়ে দেয়ার সম্ভাবনার কথা বলেছে, আমরা বরং জীবনের বাকি দিনগুলি অন্যান্য বাক্য নিয়ে ভাবি [যদিও আমার পোস্টের একটি বাক্য নিয়ে বাকিদের সোৎসাহ আলোচনা দেখে মনে হয়েছে, দেরিদা ভুল বলেননি]।

আপনার এই পোস্টটি আপনি "সচলভাষা" পোস্টটিতেই দিতে পারতেন, ঠিক যেভাবে "সচলভাষা" পোস্টটি আমার "একটি অত্যন্ত আপত্তিকর শিরোনামযুক্ত পোস্ট"-এই মন্তব্য আকারে আসতে পারতো। যারা পৃথক পোস্ট হিসেবে অনিন্দ্যের এই পোস্টটিকে নিন্দাবাদ জানাচ্ছেন, তাঁদেরকে আমি মূলোদার পোস্টে হয় মন্তব্য করতে দেখিনি, অথবা ঠেসে বুড়ো আঙুল দেখাতে দেখেছি। এটি দুঃখজনক দ্বৈত আচরণ।

মডারেটররা হস্তক্ষেপ করলে আমি সচলভাষা প্রথমার্দ্ধ পোস্টটিকেও ব্লগারের নিজের ব্লগে সরিয়ে দেয়ার অনুরোধ করবো। এক যাত্রায় পৃথক ফল কেন হবে?

আমি চাই এই পোস্টে মন্তব্য বন্ধ হোক। নিজ ব্লগে সরিয়ে নিয়েছি। মন্তব্য বন্ধ করার ক্ষমতা আমার নাই। আমি আর এই পোস্টে ফিরছি না। সবাইকে অনেক অনেক ধন্যবাদ।
_________________________________________
Any day now, any day now,
I shall be released.

অনিন্দ্য রহমান, ভবিষ্যতে সচলায়তনে মেটাব্লগিং করলে আপনার অ্যাকাউন্টটি ৭ দিনের জন্যে মডারেশনের আওতায় আনা হবে। বিস্তারিত জানতে হলে এখানে দেখুন।