মধ্যবিত্ত সমাচার : কী আনন্দ আত্মপ্রেমে

এক নিঃশ্বাসে পড়লাম এবং আরো পড়ার আগ্রহ জাগলো।
-------------------------------
আকালের স্রোতে ভেসে চলি নিশাচর।

উদ্ধৃতি
আমাদের শ্রেণীবিশ্লেষণ আসলে আত্মবিশ্লেষণ।
ঠিক!
তবে আমি কোনো বিত্তের দলে পড়ি না। আমার টিচার নাজমা আপা বলেছিলেন যে, আমি বিত্তহীনের দলে পড়ি।
____________________________________
ব্যাকুল প্রত্যাশা উর্ধমুখী; হয়তো বা কেটে যাবে মেঘ।
দূর হবে শকুনের ছাঁয়া। কাটাবে আঁধার আমাদের ঘোলা চোখ
আলোকের উদ্ভাসনে; হবে পুন: পল্লবীত বিশুষ্ক বৃক্ষের ডাল।

হ্যাঁ, বেচারা মধ্যবিত্ত! দিনে চঁওতিরিশবার আয়নায় মুখ দেখার পরও সে টের পায় না যে, সে বেচারা মধ্যবিত্ত!

নিজেদের ছাড়া আর কার প্রতি নির্দয় হবার অধিকার রেখেছে মধ্যবিত্ত? রাখেনি! তাই তাকে এটা সইতেই হয়। সে সয় এবং অক্ষত রয়।

মধ্যে মধ্যে যে বিত্তবান হবার স্বপ্ন দেখে আর মধ্যে মধ্যে যে বিত্তহীনতার আশংকায় ভোগে
সেই মধ্যবিত্ত

বাঘ নাই বনে শিয়াল রাজা
আর সুন্দরবনে লেজগুটানো খাটাস

এত গুছিয়ে বলতে পারি নি, কিন্তু ঠিক এটাই বলতে চেয়েছিলাম!

আমি তো এক টানে বলে ফেললাম, কিন্তু বিষয়টার যথাযথ বিশ্লেষণের একটা নির্যাস আলোচনা এগিয়ে নেয়ার স্বার্থেই হাজির করা দরকার।
যেমন কেউ এই বিশ্বায়িত মধ্যবিত্তকে মোবাইল সিটিজেন বলেছেন। আবার অরূন্ধতি রায় ও আশীষ নন্দী এদেরকে ভোগতাড়িত ফ্যাসিস্ট মনোভাবান্নও বলতে কসুর করেননি। এরা নিজেদের অনেক ক্ষেত্রে সিভিল সোসাইটি বলে থাকে। এসবাই পলেমিকাল ভাষা, কিন্তু বিশ্লেষণের ভাষায় কী বলবো?

৩০-৬০ এর মধ্যবিত্ত অনেক বড় সামাজিক আন্দোলন করেছিল। ৫২-৭১ পর্যন্ত এদের একটা বিকাশ দেখা গিয়েছিল বাংলাদেশে। নব্বই-এর পর এরা সব অর্থেই নির্বীর্য হয়ে সাম্রাজ্যবাদের খপ্পরে ঢুকেছে। এটা করতে গিয়ে এরা বদলে নাম নিয়েছে সিভিল সোসাইটি। ১/১১ এর আগে পরে এদের পঞ্চম বাহিনীগিরি করতে দেখা গেল। অথচ তাদের আগের ধারা যারা প্রকৃতই নাগরিক সমাজ ছিল এবং যারা রাজনৈতিক দলগুলোর থেকে এগিয়ে ৫২-৬৯-৭১ এ ভূমিকা রেখেছিল, এরা আবার কীভাবে পরাশক্তির দোসর হলো সেই প্রক্রিয়ার মধ্যেই আজকের বাংলাদেশি মধ্যবিত্তের উদ্ভব ও বিলয়ের কাহিনী পাওয়া যাবে আশা করি।
ধন্যবাদ আপনাকে।

এই আলোচনায় ঢুকার আগে সিদ্ধান্ত নিতে হবে আমি কোন বিত্ত?
চিন্তায় পড়ে গেলাম...।

---------------------------------------
আমি সব দেবতারে ছেড়ে
আমার প্রাণের কাছে চলে আসি,
বলি আমি এই হৃদয়েরে;
সে কেন জলের মতন ঘুরে ঘুরে একা কথা কয়!

আমি নিজেরে মধ্যবিত্ত সনাক্ত করার পরই লিখতে বসছি।
চিন্তা তো আছেই...তবে আপাতত ব্লগবিত্ত ভাবতে পারেন। এখানে আমরা সবাই সমান, মানে মধ্যবিত্তরা। যাদের ব্লগাকসেস আছে।

আমিও যে মধ্যবিত্ত !
আমি কি "হায়" বলবো?

...........................

সংশোধনহীন স্বপ্ন দেখার স্বপ্ন দেখি একদিন

মধ্যবিত্ত আমিও। মধ্যপন্থাটুকু রেখে বিত্তের অংশটুকু বাড়ানোর স্বপ্ন দেখি আমিও। লেখাটা ভাল লেগেছে। সহমত দেখেই হয়তো বলার মত কথা কম। বিশেষ করে ভাল লেগেছে বৈশ্বিক মধ্যবিত্ত আর ডিক্লাসমেন্ট-ডিকলোনাইজেশন এর অংশ দুটো। ৯০'এর পর থেকে বাঙালি মধ্যবিত্তের নিম্নগতির পেছনে কারণ কী কী, সেটা আমার কাছেও চিন্তার বিষয়।

বেশি বেশি স্বপ্নওয়ালা অবদমনের ভারে কাবুরাই মধ্যবিত্ত।
এরা চুরি করলেও ধরা খায়, ধর্ষণ করলেও। সামলাতে পারে না।
এঁরা অনেক নিলাজের মতো কাজ করে, আবার লজ্জার ভাণও করে বেশি।
এঁরা ঝাঁপ দেবে বলে নদীর কাছে যায়, আবার এদিক-ওদিক তাকিয়ে ফিরে আসে।
এঁরা কোনো জাতেরই না (না-জাত)।

আচ্ছা ফারুক ভাই, বাংলাদেশের মিডিয়ায় যাঁরা ডাকসাইটে সংবাদকর্মী হিসেবে কাজ করেন, তাঁরা তো আমার-আপনার মতোই মধ্যবিত্ত জানি, কিন্তু এখানকার মিডিয়ার মালিকরা কি সবাই উচ্চবিত্তদের জাতে পড়ে, নাকি এঁরাও এখনো আমাদের দলেরই? সুনির্দিষ্টভাবে আমার প্রশ্ন হলো, টাকার মাপে যদি হিসেব করা যায় তাহলে কত টাকার মালিক হলে বা মাসে কত টাকা উপার্জন করলে তাঁকে আপনি উচ্চবিত্ত ক্লাসে প্রমোশন দেবেন?
প্রশ্নের ধরন দেখে হাসবেন না প্লিজ! স্রেফ জানার আগ্রহ থেকেই প্রশ্নটা করা।
................................................................
জেতা মৎস্য গিলে বকে মনুষ্য খায় বাঘ-ভালুকে
রহস্য বোঝে না লোকে কেবল বলে জয়।
(দীন দ্বিজদাস)

ফারুক ভাই এই চমৎকার লেখাটা আমার লেখার সূত্র ধরেই লিখলেন ? যদি তাই হয়ে থাকে তবে তো একটা চমৎকার লেখার পেছনে আমার নাম স্বর্ণাক্ষরে লেখা থাকবে

লেখাটা দারুন হয়েছে, মনের কথা সব বলে দিয়েছেন।

ফারুক ওয়াসিফ - আমার মুশকিলটা কি জানেন? এখন আমার কাছে সব সীমানাই এত ব্লাড়ড বা আবছা হয়ে গ্যাছে, যে ইদানিং কোন কিছু নিশ্চিত করে নির্দেশ করতে গেলে কেমন যেন দ্বিধায় ভুগি। মধ্যবিত্তের কথাই ধরি - সাম্রাজ্যবাদ বা কর্পোরেট বিধাতার প্রতিনিধিত্ব করার বেলায় মধ্যবিত্তের সিংহভাগ সেটা করে সত্যি, আবার তার প্রতিবাদও উঠে আসে সেখান থেকেই। এমনকি নিম্নবিত্তের ক্ষেত্রেও এই প্রতিনিধিত্ব কিন্তু সমানভাবে সক্রিয়। নিম্নবিত্তের এক অংশ এন জি ও বা ক্ষুদ্র পূঁজিবাদীত্বের আঁচে নিজেদের সেঁকে নেয় তো। আসলে বোধহয় পাওয়ার স্পেক্ট্রামের যেখানে যার অবস্থান, সেখান থেকে সে তার নিকট ভবিষ্যতকে মসৃণ করার জন্য যা যা করা দরকার করে যায়। এটাই আজকের পৃথিবীর বাস্তবতা। আর সুদূর ভবিষ্যতের দিকে তাকিয়ে বর্তমানকে আকার দিতে চাইলে অর্থাৎ ভিশনারী হতে গেলে যে মনন ক্ষমতা আর চিন্তাশীলতা দরকার, তা নিম্নবিত্তের মধ্যে এখন কি আর থাকা সম্ভব? তৃণমূল পর্যায়ে সচেতনতার যে সংস্কৃতি বছর বিশেক আগেও ছিলো, কোথায় গেলো তা?

ভোগবাদী ফ্যাসী মনোভাবাপন্ন তো বটেই, কিন্তু আমার কথা হচ্ছে সেটা এখন আর কেবল উচ্চ আর মধ্যবিত্তের বৈশিষ্ট্য হয়ে নেই, "সে আগুন ছড়িয়ে গেলো সবখানে"!

এমনকি জাতীয়তাবাদের কথাই ধরুন না, অথবা ভাষা? সেগুলোও কিন্তু হতে পারে একধরনের রিগ্রেসিভ ফোর্স - যেমন ধর্ম, যেমন চামড়ার রঙ। অথচ একসময় আমাদের সামনে দেশ আর ভাষাকে ভালোবাসার মত চালিকাশক্তি না থাকলে, আজকে ডাব্‌ল কলোনাইযেশন এর যাঁতাকলেই আমরা আটকা থাকতাম। আমাদের এত গর্বের ৫২, ৭১ কিছুই থাকতো না! তাহলে?

তাহলে কি এটাই যে, কোন বিশ্বাস বা মূল্যবোধ কি ভাবে ইতিহাসে কি ভূমিকা রাখবে - নির্যাতনের না নির্যাতিতের, সেটা নির্ভর করে সে বিশ্বাসগুলো 'কোন সময়ে', 'কোন প্রেক্ষাপটে', বিশ্ব রাজনীতির 'কোন পর্যায়ে' আমাদের প্রভাবিত করছে?

আর, তাই যদি হবে - তাহলে এবসল্যুট বলে তো আর কিছুই থাকে না। মধ্যবিত্ত মূল্যবোধও না, ফ্যাসিবাদের সহকারী হওয়াও না, সংগ্রামও না, বিপ্লবও না! তাহলে অতঃ কিম??

তবে, এ ব্যাপারে আপনার পড়াশোনা আমার চাইতে বেশী - অতএব আপনিই আমার এই ডাইলেমার ভালো উত্তর দিতে পারবেন বলে মনে হয়।

যে ঐতিহাসিক সন্ধিক্ষনে এগুলি ঘটছে তার প্রকৃতি অনুধাবন করতে না পারলে জনসংগ্রামের এই পর্বান্তর দুর্বোধ্য মনে হবে। প্রথম ও প্রধান কারণ হলো,গত সোয়াশ'বছরের মধ্যে নিপীড়িত মানুষের একমাত্র অবলম্বন ও অনুপ্রাণনার উত্স বৈপ্লবিক মার্কসীয় চিন্তাধারার পরিপার্শ্বের পয়োনালী থেকে রাশি রাশি আবর্জনা এসে ঢুকেছে এবং তার ফলে মানব ইতিহাসের সবচেয়ে বেগবতি বলিষ্ঠ চিন্তাপ্রবাহের পথে অনেক পংকিল আবর্ত,অনেক বদ্ধ সংস্কারের ডোবা,। অনেক বিকার বিভ্রান্তি দেখা দিয়েছে। মর্মান্তিক হলো যে দেশ ছিল সারা পৃথিবীর শাসিত-শোষিতের শ্রেষ্ঠ আশাভরসাস্থল, সেই সোভিয়েত আজ মার্কসীয় চিন্তাবিকৃতির প্রধান নায়ক, এবং বিকৃতির শেষে ভেঙ্গে টুকরো টুকরো। কেন সোভিয়েত ভাংল বা কেন তারা চিন্তাবিকৃতির হোতা হলো সেটা অনেক বড় ব্যাখ্যার দাবি রাখে। অনেক কারণের মূল কারণ বোধহয় মার্কসীয় চিন্তধারায় মধ্যবিত্ত ও নিম্নবিত্তের প্রাধান্য। মধ্যবিত্তসুলভ যাবতীয় গোঁড়ামি ,সংস্কার ,চিত্তদৌর্বল্য স্বর্থপরতা আত্মম্ভরিতা সুবিধাবাদ আজ মার্কসীয় চিন্তধারাকে পংকিল করে তুলেছে। এরই কারণে জেনারেশন গ্যাপও বেড়েছে। এখনকার নতুন এই বিশ্বায়নের জারাজ প্রজন্ম সেই গ্যাপের ফাঁকফোকোঁড়ের নির্যাস।

আলোচনা এগুক । পরে আরো কথা হবে।

.......................................................................................
আমাদের মাতৃগর্ভগুলি এই নষ্ট দেশে
চারদিকের নিষেধ আর কাঁটাতারের ভিতর
তবু প্রতিদিন রক্তের সমুদ্রে সাঁতার জানা
হাজার শিশুর জন্ম দেয় যারা মানুষ......

সমস্ত গন আন্দোলন, পরিবর্তন, সংস্কৃতি, চেতনার ধারক আর বাহকও কিন্তু এই মধ্যবিত্তরাই।

তানবীরা
---------------------------------------------------------
চাই না কিছুই কিন্তু পেলে ভালো লাগে

হ্যাঁ, তাদের হাতেই যেহেতু রয়েছে ভুবনের ভার, তারাই যেহেতু শিক্ষা-বিত্ত ও যোগাযোগে ওপরের দিকে অবস্থান করে, এবং স্বার্থগতকারণেই তারা সংগঠনপটু হওয়ায় তাদের নের্তৃত্বেই বেশিরভাগ আন্দোলন-সংগ্রাম হয়েছে। এবং ঊনিশ শতকী রেঁনেসার নামে এরা গণবিরোধী সংষ্কৃতি নির্মাণ করেছে (শরত থেকে বঙ্কিম কেউই কিন্তু গণশিক্ষার পে ছিলেন না), শিল্পায়নের বদলে চিরস্থায়ি বন্দোবস্তের জমিদারি ভোগের পথ নিয়েছে (ঠাকুর পরিবার কিন্তু ব্যবসায়ি ও নবীন শিল্পোদ্যোক্তা থেকে জমিদার হয়েছে ইউরোপে হয়েছে এর উল্টোটা), তারা ধর্মসংস্কারের নামে ধর্মকে আরো বেশি করে রা করেছে, জাতীয়তাবাদ করতে গিয়ে তাকে হিন্দু-মুসলিম ভাগে ভাগ করে সাম্প্রদায়িকতাকে পোক্ত করেছে। স্বাধীনতার পথে যে দেশপ্রেমিক আধুনিক বিপ্লব হওয়ার কথা ছিল, তাকে দাঙ্গার পথে প্রতিবিপ্লবী দেশভাগে পর্যবসিত করেছে, জাতীয় সাহিত্যের নামে এরা বহুকাল ইউরোপীয় সাহিত্যের নকল করে তারকা হয়েছে, এরা সাঁওতাল বিদ্রোহ থেকে শুরু করে তেভাগা পর্যন্ত প্রতিবারই শাসকের দালালি করে বিদ্রোহ দমনে শরীর ও মন দিয়েছে। প্রথম ভারতীয় স্বাধীনতা যুদ্ধ বলে খ্যাত সিপাহি যুদ্ধে এরা ইংরেজকে অর্থ ও বল দিয়ে সাহায্য করেছে।
বাংলাদেশে এরা স্বাধীনতাকে সমাজ সংষ্কার ও অর্থনৈতিক জাগরণের দিকে না নিয়ে নিজেদের শ্রেণীগত স্বার্থে বিকিয়ে দিয়েছে। আজকে তাদের রূপ তো বলাই হলো।
কিন্তু এও সত্য যে, এই শ্রেণী থেকে বেরিয়ে আসা লোকেরাই আবার সমাজ ও রাষ্ট্রের প্রগতির আন্দোলন করেছে। কিন্তু সেটা করেছে ব্যক্তিগতভাবে বেরিয়ে এসে, জনগণের কাতারে নেমে এবং কমিউনিষ্ট আন্দোলনে সামিল হয়ে; মধ্যবিত্ত হিসাবে নয়। নিজ শ্রেণীর প্রতি ঘৃণা ছাড়া তারা এটা করতে পারতেন না। এমনকি জীবনানন্দ দাশের মতো কবিও, এই শ্রেণীর মধ্যে টিকতে পারেননি এবং এদের ভূঁইফোঁড় আধুনিকতার সঙ্গি হতে পারেননি।
মধ্যশ্রেণীর পিতৃপুরুষ বিদ্যাসাগর এদের কার্যকলাপে হতাশ হয়ে শেষ জীবনে কলকাতা ছেড়ে সাঁওতাল পল্লিতে আশ্রয় নিয়েছিলেন। অয় দত্তও এদের দ্বারা বর্জিত হয় অশেষ কষ্ট স্বীকার করেছেন।
যে দেশে কৃষকই জনগণের বিরাট অংশ, সে দেশে জমিদার পুত্রদের নিয়ে গঠিত এবং ইংরেজের কেরানিগিরি করা বাবুদের কৃষকের উত্থানের ভয়ে বারবারই প্রতিক্রিয়াশীল চিন্তা ও শক্তির কোলে আশ্রয় নিতে হয়েছে। আজো কি তাই নয়?

তাই, বন্দনার পাশাপাশি নিন্দাও তো তাদেরই প্রাপ্য।
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
হাঁটাপথে আমরা এসেছি তোমার কিনারে। হে সভ্যতা! আমরা সাতভাই হাঁটার নীচে চোখ ফেলে ফেলে খুঁজতে এসেছি চম্পাকে। মাতৃকাচিহ্ন কপালে নিয়ে আমরা এসেছি এই বিপাকে_পরিণামে।

বন্দনার ব্যাপারটা আন্তরিকভাবেই বলেছিলাম। সীমার মধ্যেও যেভাবে অসীমের দিশা মেলে, সেরকম মধ্যবিত্তের মধ্যেও অনেক উত্তীর্ণ হাবার আকাঙ্ক্ষা দেখা যায়।

আচ্ছা ঠিক আছে, বন্দনা (থিসিস), নিন্দা (অ্যান্টি থিসিস); তবে সিন্থেসিস টা কী?
এখানে সেটাই করা আমার উদ্দেশ্য ছিল।