আপন ঘরের খবর নে না

ইন্টারেস্টিং কথা বলেছেন, বাস্তবে তা কতটা সম্ভব হয়ে ওঠে জানি না, সেই চিরন্তন সীমাবদ্ধতার কারনেই। আমি তবুও আশাবাদী, এই অবস্থাতেই। ওই যে আপনিই বললেন, মানুষকে নিরঙ্কুশ বের করে আনলে তো আর মানুষ থাকবে না, হয়ে যাবে একটা নিরাকার ধারণা। তারচেয়ে বরং এইসব সীমাবদ্ধতা নিয়েই আপনার এই সীমাই বাড়িয়ে নেবার চিন্তাটা আমার ভীষন ভালো লাগলো।
----------------------------------------------------
আমার এই পথ চাওয়াতেই আনন্দ

পুরো লেখাটা ভালো। তবে এই বাক্যটা একটু সুড়সুড়ি দিতেছে। সীমা অতিক্রমের সম্ভাব্যতা যাচাইয়ের আগে সীমা নির্ধারণ করলে ভালো হইতো না? তারপর ভালো আর খারাপের ইমপারসোনাল মূল্যায়নের ব্যাপারটাও বোঝার প্রয়োজন থাইকা যায়।

আপন ঘরকে তো চিনতেই হবে। কিন্তু সেই চেনা শুধু মাত্র আজকের দৌড়ের উপর থাকা তড়িকায় সম্ভব। তার মানে হইল চিনতে হবে না, চিনতে থাকতে হবে।

বস্তুবাদের যান্ত্রিক ইন্টারপ্রিটেশন তো এক ধরনের ভাববাদই। যান্ত্রিক কখন হয়? যখন কোন মেথড একটা সুনির্দিষ্ট খাঁচাকে আঁকড়ে ধরে তাকে পরমার্থ মানতে চায় তখন। সে ক্ষেত্রে দেখা যায় একটা সুনির্দিষ্ট পর্যায়ের ব্যাখ্যাকে পরমার্থ ধরে নিয়ে তারপর প্রয়োগের দিকে যাওয়ার প্রশ্ন আসে। যে কোন প্রয়োগই হয়তো তাই। কিন্তু এ পর্যন্ত যে সঙ্কট দেখা যাচ্ছে সেটা বহুলাংশেই পরবর্তী ব্যাখ্যা নিরুৎসাহিত করার কারণে। যে কোন প্রয়োগই ক্রিটিক্যাল। কিন্তু সেই ক্রিটিকের কলকব্জা দৌড়ের উপর না থাকলে পরবর্তী বা পরিবর্তিত বাস্তবতায় তা অসার হবেই। সুতরাং বারে বারে পরবর্তী কর্ম ছাড়া আর কিছুই আসলে সম্ভব না। এই দিক থেকে আপনার লেখার সাথে একমত।

---

অজ্ঞাতবাস

একদিকে বিভাজনের চিহ্নে ভারি মানুষকে যদি ধরি অন্ধকার, আর বিভাজনহীন-চিহ্নহীন মানুষকে যদি ধরি আলো: তবে দেখুন, দুইয়ের চরমই কিন্তু দৃষ্টিহীনতা। প্রচণ্ড আলো এবং প্রচণ্ড অন্ধকার দুই-ই আমাদের অন্ধ করে দেয় না কি?

তাইই

তানবীরা
---------------------------------------------------------
চাই না কিছুই কিন্তু পেলে ভালো লাগে

শব্দটাতে আমার রীতিমতো ঘেন্না লাগে কারণ কে কতটা পোশাকে প্রগতিশীল আর কতটা ভেতরে তা বুঝে উঠা সত্যি সত্যি মুশকিল কারণ ভেতরে প্রগতিশীল থেকে পোশাকি প্রগতিশীলরাই বেশি সরব

অথচ এদের ভেতরে সর্বক্ষণ কাজ করে নোংরা রক্ষণশীলতা

০২
পৃথিবীতে দাস রাজা হওয়ার ঘটনা আছে কিন্তু কোনো দাস রাজা হয়ে দাসদের মঙ্গল করার কোনো ইতিহাস নেই বরং আরো বেশি দাস নির্যাতনের ঘটনাই বেশি

অথচ এইসব দাসদের রাজা হওয়ার মূল হাতিয়ার নিজেকে দাসপ্রেমি হিসেবে জাহির করা

পোশাকি প্রগতিশীলরাও তাই। ভেতরে ভেতরে যারা বেশি রক্ষণশীল টেকনিক্যাল কারণে তারাই প্রগতিশীলতা কপচায় বেশি

০৩
পরিচয় হিসেবে প্রগতিশীলতা মানুষকে এপ্রিসিয়েশন দেয় তাই প্রতিটা রক্ষণশীলই নিজেকে প্রগতিশীল হিসেবে প্রমাণ করতে চায় আর রক্ষণশীলতা তার নিজের ক্ষমতাকে অক্ষুণ্ন রাখতে সাহায্য করে তাই পোশাকি প্রগতিশীলরা ভেতরে ভেতরে হয় রক্ষণশীল থেকেও রক্ষণশীল

০৪
নিজেকে আমি চেনার পক্ষপাতি চেনানোর চেষ্টা বাদ দিয়েছি বহুকাল আর অন্যদেরকে চিনতে চেষ্টা করি মিনিট বেসিসে
প্রতি মিনিটে সে যে আচরণ করে সেটা দিয়েই তখন তাকে চিনি কিন্তু উপসংহার টানি না কারো সম্পর্কে

এতে কোনো মানুষ সম্পর্কেই হয়তো আমার কোনো ধারণা জন্মায় না কিন্তু এই পদ্ধতি আমাকে প্রতিদিন আহত হওয়া থেকে বাঁচিয়ে দেয় অনেক বেশি

পরিচয় হিসেবে প্রগতিশীলতা মানুষকে এপ্রিসিয়েশন দেয় তাই প্রতিটা রক্ষণশীলই নিজেকে প্রগতিশীল হিসেবে প্রমাণ করতে চায় আর রক্ষণশীলতা তার নিজের ক্ষমতাকে অক্ষুণ্ন রাখতে সাহায্য করে তাই পোশাকি প্রগতিশীলরা ভেতরে ভেতরে হয় রক্ষণশীল থেকেও রক্ষণশীল

একমত, প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত

তানবীরা
---------------------------------------------------------
চাই না কিছুই কিন্তু পেলে ভালো লাগে

ধর্মযাজকের উদ্দেশ্যে শয়তান বলল_মহোদয়,আপনি কি আমাকে আপনার ঘরে নিয়ে সেবাযত্ন দিয়ে সারিয়ে তুলবেন ?ধ.যা._ধিক!এ তুই ভাবিস কি করে ? শ._দেখুন তাতে আপনারই মঙ্গল.....ধ.যা._ধিক,শত ধিক! পরদিন যাজক প্রত:ভ্রমণ করছেন, হঠাত্ দেখলেন পথের ধারে নোংরা কাদাময়লায় শুয়ে কে যেন
বাঁচাও বাঁচাও বলছে। তিনি ছুটে গেলেন।দেখলেন শয়তান!এক লাফে সরে এলেন..দূর হ'শয়তান! এবার শয়তান উঠে এসে যাজককে বলল_ধরুন আমি এখানে এই অবস্থায় মরে গেলাম।কাল যখন মানুষ জানবে-শয়তান আর নেই,মরে গেছে।আপনি কি মনে করেন কেউ আর আপনার নীতিকথা শুনতে আসবে ?আপনার অবস্থান কোথায় হবে?যাজক ক্ষানিকক্ষণ নিরব থেকে নোংরা দুর্গন্ধযুক্ত শযতানকে ঘাড়ে তুলে বাড়ি আনলেন এবং সেবাযত্ন করে ভাল করে তুললেন !

ধর্মযাজক-শয়তান একে অপরের পরিপুরক/
প্রগতিশীল-প্রতিক্রিয়াশীল একে অপরের পরিপুরক/
প্রগতিশীলতা প্রতিমুহূর্ত নবায়নকামী/অথবা প্রতিক্রিয়াশীলতা প্রতিমুহূর্তে খন্ডনকামী/তা না হলে দু' পক্ষই সম্পূরক।

.......................................................................................
আমাদের মাতৃগর্ভগুলি এই নষ্ট দেশে
চারদিকের নিষেধ আর কাঁটাতারের ভিতর
তবু প্রতিদিন রক্তের সমুদ্রে সাঁতার জানা
হাজার শিশুর জন্ম দেয় যারা মানুষ......

মানুষের অন্যতম সেরা উক্তি !

কিন্তু সীমারেখা মেনে যদি সীমাটাকেই বাড়াই তাহলে কি দেখবো? দেখবো এতদিন যারা সীমানার বাইরে থেকে কাঁটাতারের কিংবা টেংড়া বেড়ায় দু'হাত রেখে সীমার ভেতর তাকিয়েছিলো, তারা হুড়মুড় করে সীমায় ঢুকে পড়বে। তখন কাউকে আলাদা করা সম্ভব হবে না। সু-কু'র প্রভেদ থাকবে না। ওই যে রক্ষণশীল আর প্রগতিশীল বিভাজন বললেন, তেমনি সীমা বাড়িয়ে খুব একটা সুবিধা হবে বলে মনে হয় না। আসল কথা হচ্ছে- আপন ঘরের খবর নেওয়া। আমার ভেতরকার শুদ্ধতাকে আরো উজ্জ্বলতা দিতে পারলেই বোধকরি আপাত: সমস্যাটা মিটে যায়।

____________________________________
ব্যাকুল প্রত্যাশা উর্ধমুখী; হয়তো বা কেটে যাবে মেঘ।
দূর হবে শকুনের ছাঁয়া। কাটাবে আঁধার আমাদের ঘোলা চোখ
আলোকের উদ্ভাসনে; হবে পুন: পল্লবীত বিশুষ্ক বৃক্ষের ডাল।

আপন ঘরে বইসে যে জন
চিনতে পারে আপনারে
ধন্য বলি তারে আমি
মানুষ বলি তারে।
**********************
কাঁশ বনের বাঘ

প্রগতিশীল শব্দটাকে আমার বায়বীয় বলে মনে হয়; প্রগতির আসল মাপকাঠি কী হবে তা সঙ্গায়িত না করে প্রগতিশীলতার ভং ধরে চলাকে আমারো ঘৃণা হয়।

---------------------------------------
আমি সব দেবতারে ছেড়ে
আমার প্রাণের কাছে চলে আসি,
বলি আমি এই হৃদয়েরে;
সে কেন জলের মতন ঘুরে ঘুরে একা কথা কয়!

জ্ঞান গর্ভ আলোচনা চলছে
মুর্খ হিসেবে চুপ থাকায় শ্রেয় ।

নুরুজ্জামান মানিক
*******************************************
বলে এক আর করে আর এক যারা
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)

-----------------------------------
... করি বাংলায় চিৎকার ...

বৈচিত্র্যকে কেন যে আমরা বিভাজন বানিয়ে দেই, কেন যে এত 'আক্রান্ত' বোধ করি - সত্যিই জানি না!

ওপরের উদ্ধৃত অংশের শেষ বাক্যটার অর্থ ঠিক কি, বুঝি নি।

সেই সমগ্র মানুষের দেহ-মনে জাতি-ভাষা-অঞ্চল-ধর্ম-শ্রেণী পরিচয় একেবারে মুছে না গেলেও সেই সমগ্র নির্মাণ বন্ধ হয়ে যাবে না।

এই বাক্যটা? আচ্ছা, এক কথায় এভাবে বলা যায়, মুক্তিপ্রাপ্ত মানুষের গায়েও তার বিবিধ উতস্য তথা দেশ-ভাষা-জাতি-ধর্ম ইত্যাদির ঘ্রাণ থেকে যাবে, হয়তো হাজার বছর পর যখন এখনকার অর্থে আর দেশ-জাতি ইত্যাদি থাকবে না, তখন হয়তো মানুষ বিভাজনের চিহ্ন থেকে বেরিয়ে আসতে পারবে। তার আগে দেহ-মনে জাতি-ভাষা-অঞ্চল-ধর্ম-শ্রেণী পরিচয়ের দাগে দাগি মানুষ যদি এর কোনোটিকেই অপরের বিপরীতে না দাঁড় করায়, যদি কারো থেকে শ্রেষ্ঠ বোধ না করে, তাহলে কোনো সমস্যা নেই। সেটাই হবে বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য। এ নিয়ে যাত্রা করার প্রবণতা থাকলেই আপাতত চলবে।

তা না হলে বিভাজনকে বিভেদে লাগানোর কারগরেরা তো মওকা নেবেই।

আর 'আক্রান্ত' ব্যাপারটা বুঝিনি। একটা খুলে বলবেন?

যে মুহুর্ত থেকে সঠিক আপন চিনব, সেই মুহূর্ত থেকে মিথ্যা 'পর'-পরিচয় লোপ পেতে থাকবে। তা করতে করতে যেদিন, নিজের ভেতরেই পরের বাস টের পাব, সেদিন শুরু হবে নিজের সঙ্গে সত্যিকার প্রেম নিজের সঙ্গে সত্যিকার যুদ্ধ। নিজের চেতনার রাজ্যে আর মানুষের সংসারে সংঘাত তাই অনিবার্যই_মিলনের দরকারে।
What a philosophy, I like it very much as I like Lalon Gity.

Thank you once again, brother Faruk.