ভিন্ন ভাবনা : বাংলাদেশে বাংলা ভিন্ন অপরাপর ভাষা সমূহের প্রতি উদাসীনতা বজায় রেখে কী ভাষা শহীদদের প্রকৃত শ্রদ্ধা জানানো সম্ভব?

(বিপ্লব)

পাহাড়িরা আমাদের dark side of the moon। না দেখাই রীতি হয়ে গেছে। এই বিষয়ে বিপ্লব ভাইয়ের কন্ঠ আবশ্যক। মধুপুরের আদিবাসীদের নিয়ে তাসনিমও খুব ভাল লিখেছিল মনে পড়ে। ওর লেখা থেকে -

"Here goes an open invitation: come and see the game, visit one of the most attractive zoos in Bangladesh, spread over 478 square kilometres of land that is home to the largest sal forest in the world. On display: more than 25,000 Mandi and Koch adivasis."

আমাদের কাছে চিড়িয়াখানার জন্তু ওরা। জাতীয় কোন দিবসে স্টেডিয়ামে চিত্তাকর্ষক ট্রাইবাল ড্যান্স থাকা যেমন আবশ্যক।
-------------------------
হাজার বছর ব্লগর ব্লগর

বাংলাদেশে বাংলা ভিন্ন অপরাপর ভাষা সমূহের প্রতি উদাসীনতা বজায় রেখে কী ভাষা শহীদদের প্রকৃত শ্রদ্ধা জানানো সম্ভব?

সম্ভব নয়। "পশ্চাতে রেখেছ যারে, সে তোমারে পশ্চাতে টানিছে।"

=============
"কথা বল আমার ভাষায়, আমার রক্তে।"

আসলেই ভাবনায় ফেলে দেয়

লেখক কে অসংখ্য ধন্যবাদ জানাতে চাই।
এমন করে কখনই ভাবিনি।
আসলে ভাবার সময় চলে যাচ্ছে।
আন্চলিক ভাষা যেমন বরিশাল,চট্টগ্রাম,নোয়াখালী,সিলেট ইত্যাদি নিয়েও ভাবার অবাকাশ আছে।

একটা প্রশ্ন ... চাকমা, মারমা, ককবরক, লালেং, মৈতৈ, ঠার, কুরুখ, সান্তাল, আচিক, হাজং, রাখাইন, খুমি, ম্রো, মাহাতো, মুণ্ডা, খাসিয়া, সিং, বিনধ, পাহাড়িয়া, পাঙ্খো, লুসাই, চাক, তনচঙ্গ্যা, লাইমি, রাজবংশী প্রভৃতি ভাষাভাষী মানুষের মুখের ভাষার রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি কিভাবে দেয়া উচিত বলে আপনি মনে করেন?

পাহাড়িদের নিজেদের অঞ্চলেও তো সে-ই একই চাপিয়ে দেয়া ভাষার দাপট, বান্দরবানের প্রত্যন্ত পাহাড়ি অঞ্চলে যেমন মারমা ভাষা হচ্ছে লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা। আমি প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা থেকে বলছি এ কথা।

আজ যদি চাকমা, মারমা, ককবরক, লালেং, মৈতৈ, ঠার, কুরুখ, সান্তাল, আচিক, হাজং, রাখাইন, খুমি, ম্রো, মাহাতো, মুণ্ডা, খাসিয়া, সিং, বিনধ, পাহাড়িয়া, পাঙ্খো, লুসাই, চাক, তনচঙ্গ্যা, লাইমি, রাজবংশী, প্রতিটি ভাষাকে রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি দেয়া হয়, তাহলে কি প্রত্যেককে আমরা তাদের মাতৃভাষায় প্রাথমিক ও মাধ্যমিক স্তরের শিক্ষার ব্যবস্থা করে দিতে পারবো? সেই মাধ্যমিক স্তরের শিক্ষা অর্জন করে যখন একজন খাসিয়া বা একজন বম আপনার কাছে এসে হাজির হবেন, আপনি কি তার যোগ্যতা যাচাই করতে পারবেন? আপনি তো শিখেছেন নিজের মাতৃভাষা, কপালগুণে সেটা রাষ্ট্রভাষা। আপনার কী যোগ্যতা আছে একজন চাকমা, মারমা, ককবরক, লালেং, মৈতৈ, ঠার, কুরুখ, সান্তাল, আচিক, হাজং, রাখাইন, খুমি, ম্রো, মাহাতো, মুণ্ডা, খাসিয়া, সিং, বিনধ, পাহাড়িয়া, পাঙ্খো, লুসাই, চাক, তনচঙ্গ্যা, লাইমি, রাজবংশীর মাতৃভাষায় অর্জিত শিক্ষার যোগ্যতা যাচাইয়ের? আপনি কি তাদের সবার ভাষা শিখেছেন? পারবেন আপনার উল্লেখ করা ২৪টি ভাষায় আলাদা করে এঁদের যোগ্যতা যাচাইয়ের ব্যবস্থা করতে? পারবেন একজন চাকমার পাশের টেবিলে একজন সাঁওতাল সহকর্মীকে বসিয়ে নিজেদের মাতৃভাষায় কোন কাজ করাতে?

১৯৪৮ সালে যে উর্দু ভাষাকে চাপিয়ে দেয়ার চেষ্টা ছিলো, সেটি পাকিস্তানের কোন অঞ্চলের ভাষাও ছিলো না। বাস্টার্ড পাঞ্জাবিরা পাঞ্জাবি ভাষায় কথা বলতো, সিন্ধিরা সিন্ধি ভাষায়, বালুচরা বালুচ ভাষায়, পাঠানরা পশতু ভাষায়। তাহলে কেন উর্দু? ধর্মীয় জোশের ঠ্যালায়। কারণ হিন্দুস্তানের লোকজন দেবনাগরীতে হিন্দি লেখে, পাকিস্তানকে তার কওমী রওশন দেখাতে হবে, আনো নাস্তালেখ হরফে উর্দু, যে উর্দু আদপে হিন্দুস্তানের রাজধানীর লোকজনের জবান। সেই উর্দুকে শুধু বাঙালিদের কাঁধেই চাপানো হয়নি, গোটা পাকিস্তানের কাঁধেই চাপানো হয়েছিলো। আজকে যদি আপনি বলেন, আমরা বাংলাকে পাহাড়িদের ওপর সেই একইভাবে চাপিয়ে দিয়েছি, তাহলে আমি বলতে পারি, শুধু পাহাড়ি না, আমরা বাংলা ভাষাকে গোটা বাংলাদেশের ওপর চাপিয়ে দিয়েছি। আপনি কেন পাহাড়িদের ছড়াগুলির সাথে সিলেটি, চাটগাঁইয়া, নোয়াখাইল্যা ছড়া যোগ করেননি? ফেনির একজন বাংলাদেশীর কি অধিকার নেই মাতৃভাষায় লেখাপড়া করার? আমরা কি ফেনির ভাষাকে কোন রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি দিয়েছি? বরিশাইল্যা ভাষায় কোন প্রাথমিক স্তরের শিক্ষা-উপকরণ লেখা হয়েছে?

আদিবাসীদের ভাষা নিয়ে কিছু বলতে পারছিনা।

আমরা কী পেরেছি আমাদের ভাষা শহীদদের প্রতি যথাযথভাবে শ্রদ্ধা জানাতে?[i]

আমার মনে হয় সামান্যই। কারণ, আমরা এখনও উনিকোড বাংলা লেখা শিখিনি। একটা standard keyboard এর জন্য বছরের পর বছর পার করে দিয়েছি। পারলে বাংলা কীবোর্ডের টুটি চেপে ধরি।

হিমু আর লেখক উভয়ের সাথেই আমি আংশিক একমত। আমার বক্তব্য -
১) রাষ্ট্রভাষা হিসাবে বাংলার কোনো বিকল্প নেই বাংলাদেশে।
২) অন্যান্য সব ভাষাকে - বা যে যে ভাষা অন্তত কয়েক হাজার বক্তা পাওয়া যাবে, তাদেরকে দেশীয় ভাষা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া উচিত। এর জন্য সংবিধানে কোনো নতুন আর্টিকেল যোগ করা যায়। এই আর্টিকেলের মাধ্যমে এইসব ভাষাগুলোকে লুপ্তপ্রায় ভাষা হিসাবে সংরক্ষণ করার জন্য সরকারী বাজেটের কিছু অংশ এদের পেছনে ব্যয় করা বাধ্যতামূলক করা উচিত। বাংলা থেকে সাহিত্য এই সব ভাষায় বা উল্টটা করার জন্য টাকা ব্যয় করা যেতে পারে।
৩) প্রথম ভাষা হিসাবে বাংলা ছাড়া অন্যান্য ভাষায় টেক্সটবুক অন্তত প্রাইমারী লেভেল অবধি থাকা দরকার। হাইস্কুল থেকে সবাইকে নাহয় বাংলায় পড়ানোর চেষ্টা করা যেতে পারে।

মতামতের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ জানাচ্ছি হিমু।

প্রান্তিক জাতি সমূহের ও তাদের ভাষার স্বীকৃতি দেয়া উচিৎ সাংবিধানিক ভাবেই।

মাধ্যমিক স্তরের কথা পরে ভাবি, আমরা কী প্রাথমিক স্তরে এই রাষ্ট্রের সকল জাতির জন্য তাদের মায়ের ভাষায় পড়াশোনার ব্যবস্থা করতে পেরেছি? না, পারিনি। আর এটা খুব অসম্ভব বলেও মনে হয় না। ভারতে খাসি, মৈতৈ, লুসাই, আচিক, সান্তালী প্রভৃতি ভাষায় প্রাথমিক থেকে বিশ্ববিদ্যালয় পর্যন্তও পড়াশোনার ব্যবস্থা রয়েছে। আর আমি বলছি না যে, বাংলাদেশে বসবাসরত জাতিসমূহের বাংলা ভাষা শেখার দরকার নেই। বাংলাটা শিখবে তবে সেটা প্রাথমিক স্তর থেকেই হওয়া উচিৎ বলে মনে করি না। এটা ভিন্ন ভাষী একটা শিশুর কাছে কী মনস্তাত্ত্বিক চাপ নয়? নিজের মায়ের ভাষার মধ্য দিয়ে শিশুটি যখন তার নিজস্ব সংস্কৃতির আলো-বাতাসে জ্ঞানার্জন করতে সমর্থ হবে তখন তার শিক্ষার ভিত্তিটা কী শেকড় আকড়ানো হবে না? আর মাধ্যমিক বা উচ্চ পর্যায়ে এসে সে যখন বাংলা বা আন্তর্জাতিক কোন ভাষা রপ্ত করবে তখন তার যোগ্যতা যাচাই করা কোন সমস্যা হবে বলে আমার মনে হয় না। তখন কাউকেই যোগ্যতা নির্ধারণের মহান(!) দায়িত্ব পালনের জন্য ২২-৩০টা ভাষা শেখার প্রয়োজন পড়বে না।

আপনি বাংলা ভাষার বিভিন্ন আঞ্চলিক ভাষার কথা বলেছেন। হ্যাঁ, আঞ্চলিক ভাষা নিয়েও আমাদের ভাববার যথেষ্ট অবকাশ আছে। আর ফেনীর-বরিশালের ভাষার রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতিতো আছেই [ “প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রভাষা বাংলা”-গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশের সংবিধান, প্রথমভাগ, ৩ নং অনুচ্ছেদ, ২০০০সালের ৩১ ডিসেম্বর সংশোধিত] আপনি যদি এই সমস্ত আঞ্চলিক ভাষা কে বাংলা থেকে স্বতন্ত্র কোন ভাষা হিসেবে বুঝে থাকেন তাহলে সেটা ঠিক নয়। ভাষাতাত্ত্বিকেরা এগুলোকে বাংলা ভাষারই বিভিন্ন উপভাষা হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। আর হ্যাঁ, আমি এখানে বাংলা ভিন্ন অপরাপর ভাষার সমূহের কথা বলা চেষ্টা করেছি, তাই বাংলার বিভিন্ন আঞ্চলিক ভাষা সমূহের নমুনা হাজির করিনি।

আপনাকে আবারো ধন্যবাদ।

আমার ব্যক্তিগত মতামত এরকম:
১। উপজাতিদের জীবনযাত্রার মান ও তাদের সার্বিক উন্নয়ন না হলে ভাষার উন্নয়নও হবে না। আমাদের ক্ষেত্রে যেমন, নিজেরা উন্নত নই বলে বাংলা পৃথিবীর ৭ম ভাষা হওয়া সত্ত্বেও বিস্তৃতিতে পিছিয়ে পড়েছে। তাই আমাদের প্রাথমিক কাজ আদিবাসী সবাইকে অতিরিক্ত সুযোগ-সুবিধা প্রদানের মাধ্যমে এগিয়ে নিয়ে আসা।
২। মূল এই কাজটির সাথে সাথে ভাষা নিয়ে কাজ করতে হবে। সবগুলো ভাষায় বর্ণমালা, ব্যকরণ ও সাহিত্য (যদি থাকে) ছাপানোর ব্যবস্থা করতে হবে। প্রাথমিক ভাবে তারা এগুলোর মাধ্যমে নিজ ভাষায়ই পড়াশোনা করতে পারে। সাথে সাথে বাংলা ও ইংরেজিটা শিখতে থাকবে। পরবর্তীতে ক্লাস সিক্স থেকে বাংলা মাধ্যমে পড়াশোনা শুরু করবে।
৩। সবগুলো ভাষার ডিজিটালীকরণ আবশ্যক। ইউনিকোডে অন্তর্ভুক্ত করতে পারলে খুবই ভাল হয়। উল্লেখ্য, সবচেয়ে প্রভাবশালী চাকমা ভাষাও এখন পর্যন্ত ইউনিকোডে অন্তর্ভুক্ত হয় নি।

------------
মুহাম্মদ

নাস্তিকের ধর্মকথা

====================>>
প্রথমেই লেখককে অনেক ধন্যবাদ, সুন্দর পোস্টের জন্য এবং শুরুর চমতকার সংগ্রহটির জন্য।

এবারে হিমু ও লেখকের মধ্যে যে বিষয়ে দ্বিমত, সেটি নিয়ে আমার মতামতটি জানাচ্ছিঃ
->মাতৃভাষার মাধ্যমে প্রাথমিক/মাধ্যমিক পর্যন্ত শিক্ষাটা হওয়া উচিত। সেটা আদিবাসীদের লুপ্ত ভাষা হিসাবে সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে নয়- তাদের অধিকার হিসাবেই
->পাশাপাশি তাদের বাংলা ও ইংরেজীও শেখানো দরকার, তবে দ্বিতীয় ভাষা শেখানো কখন থেকে শুরু হলে ভালো, সেটাও কিন্তু দেখার বিষয়
->রাষ্ট্রীয়ভাবেই তাদের মর্যাদার বিষয়ে নজর দেয়া দরকার, কোনোভাবেই তাদের দেশের দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হিসাবে উপস্থাপন করা ঠিক নয়।

লেখার শুরুতে দেওয়া আদিবাসী গান ও ছড়াগুলো এককথায় -- দারুন। @ জুয়েল বিন জহির।

তবে বিনীতভাবে বলছি, এর কয়েকটির ভাবানুবাদে বেশ কিছু ত্রুটি রয়েছে বলে মনে হচ্ছে। ....

যেমন:

ছাং ক্রেংছাদা ইক্হংগো,দালা প্রেংয়াগা আচাক মারেং কলা,
নি নি ঞা ঞা লিকহো তুংহে...
চাক গানের অংশ বিশেষ; ভাবানুবাদঃ চৈত্র মাসে জুম কাটি/দালা গ্রামের চাক,মারমা,মুসলমান/আমরা সবাই সমান কাজ করি/জ্যৈষ্ঠ মাসে ধান রোপন করি/ চারা বড় হলে/ আমরা সবাই খুশিতে আত্মহারা...।
এখানে শব্দটি হবে: কহ্লা , কলা নয়। রাখাইন, মারমা, চাক, ম্রোসহ বিভিন্ন আদিবাসী ভাষার এই শব্দটির সাধারণ অর্থ -- বাঙালি, কোনোক্রমেই মুসলমান নয়।

কহ্লা কথাটির উৎস বার্মা ভাষা। এর আক্ষরিক অর্থ, কুলি। ধারণা করা হয়, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর বার্মায় যখন রেল লাইন পাতা হচ্ছে, তখন ভারতবর্ষ থেকে ব্যপক সংখ্যায় জনসাধারণ বার্মায় পাড়ি জমান ভাগ্যান্বেষনে। অনেকে বাঙালি কাজ নেন রেল লাইন বসানোর। সেই থেকে বাঙালিদের কহ্লা বা কুলি হিসেবে বর্মী ভাষায় চিহ্নিত করা হতো। ক্রমে কহ্লা = বাঙালি হয়ে দাঁড়ায়।

খেংগরং বেইয়া দিম্ দিম্ দিম্, তরে না দিলে কারে দিম,
লগে সমায্যা গরি নিম, দিম্ দিম্ দাদা, দিম্ দিম্ দিম্ দিম্।...
চাকমা ছড়া;ভাবানুবাদঃ খেংগরং বাজায় দিম্ দিম্ দিম্/ তোকে না দিলে কাকে দিম/সঙ্গে সাথী কারে নিম/দিম দিম (দেবো দেবো) দাদা দিম দিম দিম (দেবো দেবো দেবো)...

'খেংগ্রং' হচ্ছে চাকমাদের ঐতিহ্যবাহি বাঁশি। চাকমা ভাষায় সাধারণ অর্থে তুমি বা আপনি সম্বোধন নেই। বেশিরভাগ সময়ই সম্বোধন হচ্ছে -- তুই। তবে ছোট, সমবয়সী ও বড়দের ক্ষেত্রে 'তুই' সম্বোধন করা হলেও একটি বিশেষ টান ব্যবহার করে সম্বোধনের পার্থক্য করা হয়।

তাই এখানে ভাবানুবাদে তুমি সম্বোধনটি বাঞ্চনিয়। আর 'লগে সমায্যা গরি নমি' কথাটির ভাবানুবাদ 'সাথে সঙ্গী - সাথী নেবো' --এরকম হতে পারে।

রাঙা খাড়ি কালা পেল, বিসুম গেলে ও চিগোন বইন,
ম'-এ ন' দিচ্ গেল্। ...তনচঙ্গ্যা গানের অংশ বিশেষ। ভাবানুবাদঃ রাঙা খাদি কালো পাড়/ ও লক্ষ্মী হাঁচি পেলে/ দিও না গাল।..

এখানে 'বিসুম গেলে ও চিগোন বইন' কথাটির ভাবানুবাদ 'ও লক্ষ্মী হাঁচি পেলে' না হয়ে 'বিষম খেলে ও ছোট বোন' হতে পারে।

পাহাড়ের একাধিক ভাষায় পারদর্শি বমনেতা জুমলিয়ান আমলাই আমাকে এই সব ভাবানুবাদে সহযোগিতা করেছেন। ধন্যবাদ।