বানানায়তন- ৫ | দন্ত্য-ন বনাম মূর্ধন্য-ণ |

একটি লেখা একাধিকবার পোস্ট করার কোনো প্রয়োজন নেই। একবার পোস্ট করে অনুগ্রহ করে অপেক্ষা করুন। লেখাটি প্রকাশোপযোগী হলে প্রকাশিত হবে।

সবই তো বুঝলাম। মাগার কোন তৎসম শব্দ, কোনটা বিদেশী শব্দ সেইটা বোঝার উপায় কী? কোন শর্টকার্ট আছে?
________________________________________________
নীড়পাতা.কম ব্লগকুঠি

রাগিব এর সাথে একমত।

কুটুমবাড়ি

বানানে স, শ, ষ আর স্ব -এর সঠিক ব্যবহারের নিয়ম নিয়ে কিছু লিখুন না। ন/ণ-এর কনফিউশন যেমন পীড়া দেয়, স/স্ব-এর বিভ্রান্তিও তেমনি ভীষন দৃষ্টিকটু। বাংলাদেশের শীর্ষ-স্থানীয় প্রিন্ট মিডিয়া থেকে শুরু করে ব্লগজগতেও এই স/স্ব-এর বিভ্রান্তি ইদানিং খুব দেখা যায়। সবাই কেন জানি মনে হয় সবকিছুতেই 'স্ব' ব্যবহার করতে চান এম্নকি যখন কিছুতেই এর ব্যবহার চলে না। এই সচলায়তনেই এর অনেক উদাহরন আছে।

যেমন ধরুন, 'সাক্ষ্য' হরদম 'স্বাক্ষ্য' হয়ে যায় বা 'সাক্ষী' হয় 'স্বাক্ষী', 'সাক্ষরতা' (লিটারেসি) হয়ে যায় 'স্বাক্ষরতা', 'সপরিবারে' (পরিবার সহ) হয়ে যায় 'স্বপরিবারে', সার্থকতা হয় স্বার্থকতা, ইত্যাদি ইত্যাদি। অনেক বড় বড় লেখক বা পত্রিকাই এই ভুল্গুলি প্রায়ই করেন, আমার মত আম-পাঠকের কথা বাদই দিলাম। সোজাসাপ্টা সহজ-সরল নিরলংকার নিরাভরন একটা অক্ষর 'স' ছেড়ে আমরা কেন জানি যুক্তাক্ষরের নেশায়, অতিরিক্ত একটা ব-ফলার নেশায়, পাগলপারা হয়ে যাই। আচ্ছা, কারো কারো কাছে কি 'স'-কে একটু বেশি সাদামাটা, হালকা, ও আনস্মার্ট বা সিম্পল্টন মনে হয় -- যার সাথে একটা ব-ফলার অলঙ্কার যোগ করে বা ওজন চাপিয়ে একে 'স্ব'-এর মত একটা যুক্তাক্ষর বানালে তার মধ্যে পান্ডিত্যের গ্রাম্ভারিত্ব আসে ??
Just a theory

যাই হোক, এই স/স্ব বা শ/শ্ব বা স/শ/ষ বিষয়ে যদি কোন নিয়ম থেকে থাকে তাহলে আশা করি সেটা এখানে বা পরবর্তী পর্বে আলোচনা করবেন।

ধন্যবাদ।

মন আর মণ এ ধরনের পার্থক্য বোঝানোর জন্যই আপাতত ণ-এর ধরকার। তবে কথা বলার সময় যেমন কনটেক্সট থেকেই বুঝে যাই, লেখাতেও তো যেতেই পারি। সেক্ষেত্রে ণ আস্তে আস্তে তুলে দিলেই ল্যাটা চুকে যায় মনে হয়।

ণ এর ক্ষেত্রে ড়ঁ-এর মত করে ঠিকভাবে উচ্চারণ করেন পাঞ্জাবীরা। ষ কাউকেই উচ্চারণ করতে দেখি না। এটার উচ্চারণ বোধহয় সেই মধ্যপ্রাচ্যের ঘৃষ্ট অভ্যাস থেকে, তারপর আরামপ্রিয় ভারতীয়রা সহজ করে নিয়েছি।

ণত্ববিধানের উপর হিমু ভাইয়ের ণ-ত্ব বিধান গল্পমালা সিরিজ জব্বর লাগে।

আমার জন্য দরকারী, তাই প্রিয়তে।

================================
"রঙিন কাফনে মোড়া উৎসুক চোখে
ছায়া ছায়া প্রতিবিম্ব দেখি
মানুষ দেখি না।।"

নত্ব বিধান বা ষত্ব বিধান তুলে দেওয়া যাবে না। সংস্কৃত ও তৎসম শব্দের প্রতিটি বর্ণই (ধ্বনিই) অর্থ বহন করে, পৃথিবীর আর কোনো ভাষাতেই সে নিয়ম নেই। পৃথিবীতে বাংলাই একমাত্র জীবিত ভাষা, যাতে এখনও এই নিয়ম কমবেশি প্রচলিত আছে।
কলিম খান জানাচ্ছেন, পৃথিবীর আর কোনও ভাষায় শব্দের বর্ণেরা (ধ্বনিরা) মানে ধারণ করে না। এটিই সমস্ত ভাষার সঙ্গে আমাদের বাংলা ভাষার মূল ও প্রধান পার্থক্য। ফলে, অন্য কোনও ভাষায় একটি শব্দ থেকে একটি বা বর্ণ বাদ দিলে , বা নতুন এক-দুটি বর্ণ জুড়ে দিলে শব্দের মানে বদলায় না। কিন্তু বাংলা ক্রিয়ার্থভিত্তিক ভাষা হওয়ায় বাংলা ভাষায় অর্থাৎ তৎসম শব্দের বেলায় সেরকম করলেই মানে বদলে যায়। যেমন ইংরেজরা আগে লিখতেন cometh, এখন লেখে comes, কোনও অসুবিধা হয় নি। কিন্তু মৎস্য, আচার্য্য শব্দের য-ফলা বাদ দিলে মানে বদলে যাবে।

...............................................................................................
'এই পথ হ্রস্ব মনে হয় যদিও সুদূর'

আমরা ছোট বেলায় পড়েছি একই শব্দ "মাথা", কিংবা "হাত" এর নানাবিধ ব্যবহার। একই শব্দ যদি বাক্যের ব্যবহার ভেদে ভিন্ন ভিন্ন অর্থ বহন করতে পারে সেক্ষেত্রে ণ-ত্ব বা ষ-ত্ব বিধান উঠিয়ে দিলে যারা ভাবছেন যে শব্দের মানে পরবর্তন হয়ে যাবে সেটা কতটা যুক্তি সঙ্গত? ভাষা তো কোন চিরস্থায়ী কিছু নয়, বরং ভাষা পরিবর্তনশীল। মানুষের জন্যই ভাষা, ভাষার জন্য তো মানুষ নয়। মানুষ তার নিজের ব্যবহারের জন্যই ভাষাকে পরিবর্তন করে। রাগিবের সাথে সহমত আমারও। ভাষাবিদদের উচিত, বর্ণমালা নিয়ে, ব্যাকারণ নিয়ে চিন্তা করা।

আলোচনাটি গুরুত্বপূর্ণ। ভাল লাগছে।
সময় নেই'র মধ্যেও তাই সময় বের করে পড়ছি।
বাংলা ভাষার নিয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ করছেন কলিম খান। সঙ্গে আছেন রবি চক্রবর্তী। মুশকিল হল ওঁদের কাজের প্রচারটা কম। সে কারণে আমাদের অনেকের কাছেই তাঁদের ভাবনাটা অজানা থেকে যাচ্ছে। ভাবছি--তাঁদের বইগুলো পিডিএফ কপি করে দেব। এর জন্য সময়ের অপেক্ষা করছি।
সংস্কৃত ভাষা সংস্কার শব্দ থেকে এসেছে। তৎকালে যে সকল ভাষা প্রচলিত ছিল সেগুলো সংস্কার করে পণ্ডিতগণ সংস্কৃত নামে একটি ভাষা নির্মাণ করেন। এই ভাষাটি মানুষের মাথায় যে নিয়মে বর্ণ উৎপন্ন হয় সেভাবে অর্থাৎ প্রাকৃতিক নিয়মে বানানো হয়েছিল। বাংলা তারই উত্তরাধিকার বহন করে। বাংলা একটি জীবন্ত ভাষা। অন্য ভাষার তুলনায় বাংলা ভাষার সম্ভাবনা অনেক।
বাংলা ভাষার সঙ্গে অন্য ভাষার পার্থক্য হল--বাংলাভাষা ক্রিয়ার্থভিত্তিক। আর অন্য ভাষাগুলো প্রতিকভিত্তিক। কোন একটি শব্দ যখন উচ্চারণ করা হয় তখন তাঁর একটি মাত্র প্রতিক আমাদের সামনে দৃশ্যমান হয়ে ওঠে। শব্দের অর্থ তখন সংকুচিত হতে হতে তার বহুমাত্রিকতা হারিয়ে ফেলে। ফলে তা দিয়ে কোন একটি কাজ চালানো যেতে পারে। কিন্তু বহুকাজের সম্ভাবনাটি লুপ্ত হয়। কাজ চালানো মানে যেন তেন ভাবে চলা। এভাবে একটি ভাষা মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যায়। করিম খান বলেন কাজ চালানোর মত কাজ করা হলে পৃথিবীতে শুধু বেঁচে থাকবে বেশ্যরা আর গুণ্ডারা। সেখানে মনুষ্যত্ব থাকে না। ভাব থাকে। প্রাণ থাকে না। শুধু একটিমাত্র কাঠামো থাকে। কোনো রমণীর বদলে তার কঙ্কালটি দিয়ে কি হয়?
ক্রিয়ার্থভিত্তিক শব্দের বৈশিষ্ট্য হল--কোনো শব্দ তার কোনো প্রতিককে নির্দেশ করে না। তার ক্রিয়া বা কাজকে নির্দেশ করে। ফলে অদৃশ্য কর্মকে চেনা যায়। সেজন্য একটি নয় ঐ কর্মের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত আরও শব্দের উন্মেষ ঘটে। ভাষার ক্ষমতা বেড়ে যায়।
এ বিষয়ে কলিম খানের পরমাভাষার সংকেত, অবিকল্পসন্ধান ইত্যাদি বইগুলোতে বিস্তারিত জানা যায়। উনি বঙ্গীয় শব্দার্থকোষের প্রথম খণ্ডটি গত বছর প্রকাশ করেছেন। দ্বিতীয় খণ্ডটির কাজ করছেন।
১) ক্ বর্ণের অর্ত : ক্ বর্ণটি একটি ক্রিয়ার ধারক। ক্রিয়াটি হল 'ক-অন'। একটি অস্তিত্ব যদি অন্য অস্তিত্বের বদল ঘটায় তাহলে প্রথম অস্তিত্বের এই কাজকে ক-অন বলে। এ যেন ক-বিন্দু থেকে খ-বিন্দুতে সক্রিয় হওয়া। ক্ এর সঙ্গে অ যুক্ত হয়ে ক উৎপন্ন হয়। ক এর মানে দাঁড়ায় --করে যে (কারী)। করে যে সে হল কারী।
যেমন পালন করে যে= পালক, ধারণ করে যে= ধারক। কী করে? কাজ করে, পড়া করে, জ্ঞানার্জন করে, ভাল করে, মন্দ করে, রোজগার করে, খরচ করে, আয় করে, খুশি করে, ইত্যাদি এবং ..কী করে না। ইংরেজিতে এরকম ধারণাই নেই। doing income, doing sad, doing pleasure, doing play... এধরনের বাক্যবন্ধ ইংরেজিতে দুএকটা বলা গেলেও খুব বেশি বলাই যায় না। কিন্তু বাংলায় রীতিমত তা বলা যায়। অতএব ক মানে (যে-কোনো বস্তু বা বিষয়) করে যে। অর্থাৎ ক= কারী। সমাজের ইতিহাসে যে যুগে যাকে সব কিছুর কর্তা মনে হয়েছে, তাকেই ক বর্ণের সাহায্যে উল্লেখ করা হয়েছে। মহাভারতে স্পষ্ট করে উল্রেখ আছে যে, 'ক' বর্ণে 'দক্ষ' জানিবে।
ক= ক্ -অন্ (on) করে যে=কারী,
ক-এর আধার যে= কা,
ক গতিশীল যাহাতে= কি,
কি-এর আধার যে=কী,
ক নবরূপে উত্তীর্ণ যাহাতে= কু,
কু-এর আধার যে =কূ,
ক আবর্ত্তিত যাহাতে= কৃ,
কৃ-এর আধার যে= কৃৃ,
ক দিশাগ্রস্থ যাহাতে= কে,
কে-র আধার যে= কৈ,
ক-এর নর্বরূপ যাহাতে= কো,
কো-র আধার যে = কৌ।

২) আচার্য শব্দটিকে বর্তমানে ইংরেজি Professor বা Teacher অর্থে প্রতিকীভাবে ব্যবহার করা হচ্ছে। অথচ য-ফলা দিয়ে যে আচার্য্য শব্দটি পাই তার ভিতরে উঁকি দিয়ে ক্রিয়াভিত্তিক অর্থ পাওয়া যায়--আচার গতিশীলরূপে স্থিত হয়ে (ধৃত) থাকে যাহাতে। আচার্য্য শব্দের আরও প্রতিকী অর্থ--বেদাধ্যাপক, শাস্ত্রবিশেষের অদ্যাপক, মতপ্রবর্ত্তক শঙ্করাদি, শিক্ষকমাত্র, পূর্জমাত্র, দ্রোণ, যজ্ঞাদিতে ধর্ম্মোপদেশ গুরু, ভক্তিশাস্ত্রের উপদেশক। আচার বলতে--আচরণের পূনরাবৃত্তি যাহাতে থাকে। ইংরেজিতে culture.
য-ফলাটির অর্থ-- স্থিত থাকে যাহাতে বোঝায়।
য-ফলাহীন আচার্য শব্দের দ্বারা কোনো গ্রন্থ বোঝায়।

৩) মৎস্য--আমিত্ব স্বভাব স্থিত হয়ে থাকে যাহাতে। এভাবে মৎস্য শব্দ দিয়ে অনেকগুলো শব্দ পাওয়া যায়। কিন্তু বর্তমানে মৎস শব্দটি দিয়ে একটি মাত্র প্রতিকী অর্থ মাছ বোঝানো হয়ে থাকে।

...............................................................................................
'এই পথ হ্রস্ব মনে হয় যদিও সুদূর'

রাগিব ভাই ও কৌস্তভ ভাই,
আমার মনে হয় এত সহজে ণ এবং ষ উঠিয়ে দেওয়া যাবে না।
১। কারণ বাংলা ভাষায় এমন অনেক শব্দ রয়েছে যাদের অর্থের পার্থক্য কেবল মাত্র এই "ণ" কিংবা "ষ" দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। এই দু'টো অক্ষর তুলে দিলে ভাষার ব্যবহার অবশ্যয়ই সংকুচিত হবে। একটা উদাহরণ দেই। ধরা যাক, "ণ" বা "ন" কে এক করে "ন" করা হল। এখন আমি যদি বলি - "আমি পানি প্রার্থী।" আপনি কী বুঝবেন? আমি পানি পান করতে চাই, না কাউকে বিয়ের প্রস্তাব জানাতে চাই??
২। আবার স, শ , ষ এর ব্যবহারেও অনেক ভিন্নতা রয়েছে। যেমন, ধরেন, সব, শব। উদাহরণ দেই। "পাখি সব করে রব।" কিন্তু কেউ যদি লিখে, "পাখি শব করে রব।" কী হবে, এক্ষেত্রে? ভুল না শুদ্ধ?? "ক্ষ" এর ব্যাপারটা কুলদা রায় বলেছেন।
৩। আর স, শ, ষ এর ব্যাপারটা উচ্চারণের উপর খুব বেশি নির্ভর করে। ষ এবং শ এর উচ্চারণ যেমন এক, তেমনি স ও শ এর উচ্চারণ ও অসংখ্য স্থানে একই। সেক্ষেত্রে কী নিয়ম হবে? যেমন সোনা, শোনা। ভাষা। ভাসা। উচ্চারণ কিন্তু এক্ষেত্রে একই। আবার ধরেন। শোল। আর ষোল। একটি মাছ, আরেকটি সংখ্যা। আপনার কথা মত, দু'টোই শোল হবে। তাহলে আমি যখন শোল শব্দটি দেখব, তখন কী বুঝব? বাক্যতেই যে সব সময় শব্দ ব্যবহার হবে এবং তার ভাব দেখে অর্থ বুঝতে হবে তা কিন্তু নয়। যতদূর মনে পড়ে প্রাথমিক শ্রেণীতে শব্দার্থ লিখতে দেওয়া হয়। সেক্ষেত্রে শিশুরা ঝামেলায় পড়বে(যদি শোল অর্থ লিখতে দেয়?)। এরকম অসংখ্য উদাহরণ আছে। বাংলা ভাষার শব্দ ভাণ্ডার অফুরন্ত। এখানে সমার্থক এবং একই উচ্চারণের অসংখ্য শব্দ রয়েছে যা আলাদা আলাদা ভাবে চেনার জন্য ণ-ত্ব ও ষ-ত্ব বিধান জানা জরুরী।
৪। আর এই মুহূর্তে যদি ণ, ন, কিংবা ষ পরিবর্তন করা হয়, তাহলে বাংলা বানানে বিশাল এক গোলযোগের আশংকা রয়েছে। কারণ, আমি এই পঁচিশ বছর ধরে যে বানান শিখেছি, তা সহজেই বাদ দিতে পারব না। তেমনিভাবে সকল বই, সাহিত্য উপন্যাসে যে বানান রয়েছে তাও কি বাদ দিতে হবে?? নাকি সেগুলো আগের বানান রীতিতেই থাকবে? তাহলে শিশুরা যখন নতুন বানান শিখবে আর গল্প-উপন্যাসে অন্য বানান দেখবে তখন কী হবে? নতুন আর পুরনো বানান মিলে এক জগাখিচুড়ি অবস্থার সৃষ্টি হতে বাধ্য। আর ণ, ন, স, ষ, শ সমৃদ্ধ এই সুবিশাল শব্দ ভাণ্ডারের প্রতিটিকে নির্দিষ্ট বানানের আওতায় আনা কতটা শ্রম ও সময় সাপেক্ষ ব্যাপার তাও মনে রাখতে হবে। কারা এই কাজ করবে সেটাও দেখতে হবে।
৫। অনেকে বলেছেন, উচ্চারণে পার্থক্য নেই, তারপরও কেন কষ্ট করব? আমার মতে, মাতৃভাষা শুদ্ধভাবে বলা, শেখা ও উচ্চারণের জন্য একটু কষ্ট করার দরকার আছে।কারণ মাতৃভাষা সবাই বলতে পারে, সেজন্য ণ-ত্ব, ষ-ত্ব বিধান কিংবা ব্যাকরণ লাগে না। কিন্তু শুদ্ধ উচ্চারণে সবাই বলতে ও শুদ্ধভাবে লিখতে পারে না। এজন্যই ব্যাকরণ পড়া আর এত নিয়ম। এটাকে অহেতুক ঝামেলা মনে না করে, একটু শ্রম দিলেই শেখাটা অনেক সহজ হবে আশা করি।

আমি এই নোট এবং মন্তব্য পড়ে আনন্দিত। কিন্তু সময় পাচ্ছি না। অনেক বিষয় শেয়ার করার ইচ্ছে। পারছি না বলে দুঃখিত।

ক্ষ শব্দটির অর্থ : বুৎপত্তি : ক্ষ = ক্ + ষ্ + অ।

ক্রিয়াভিত্তিক-বর্ণভিত্তিক অর্থ : দিশাগ্রস্থ চিন্তন, আধার।

কোনো কারণ (ক্) যদি পুনরাবৃত্ত হতে থাকে, তখন নিঃন্দেহে সে করণ দিশাগ্রস্থ শক্তি প্রয়োগে (ষ্) পরিণত হয়। আর, দিশাগ্রস্থ একটানা করণ মাত্রেই একধরনের গড্ডালিকা স্রোতের মত। তাই ক্ষ মানেই ক্ষয়ণ ও গোপন অর্থাৎ ক্ষয়প্রাপ্ত হওয়া বা করা ও গোপন করা। এই ক্ষয়ণ ক্রিয়াটির ভিতরে স্বভানতই আরও দিুটি ক্রিয়া শায়িত থাকে। এক--নিজ দেহ থেকে খানিকটা ত্যাগ করা; এবং দুই--অন্য অবয়ব থেকে একটু একটু করে কেটে নেওয়া। একে ক্ষ-করা বা খাবলে নেওয়া এবং ক্ষসানো বা খসানোরূপেও উল্লেখ করা চলে।

প্রতীকি অর্থ বা প্রচলিত অভিধানিক অর্থ : ক্ষয়প্রাপ্ত হওয়া, খসিয়া পড়া, ক্ষয় করা, নষ্ট করা।

...............................................................................................
'এই পথ হ্রস্ব মনে হয় যদিও সুদূর'

কুটুমবাড়ি ভাই, ঐটা ভুলে হয়ে গেছে। আপনার নাম হবে। আশা করি মাইন্ড করেন নাই...
আর আমি যে পরিবর্তনের বিপক্ষে তা নয়। আমি আসলে জানতে চেয়েছি, এই নির্দিষ্ট টপিকে (ণ ষ শ) পরিবর্তন হলে এক্ষেত্রে কী সমাধান হবে। বিশেষ করে গল্প, উপন্যাস,কবিতায় যা ইতোমধ্যে রচিত হয়েছে। সেটা কেউ বলে দিলে ভাল হত।
ভাষা গতিশীল, তা পরিবর্তন হবেই। আপনার মতেই বলি -সেই পরিবর্তনটা বিচার-বিবেচনা করে, ঐকমত্যের ভিত্তিতে, সময় নিয়ে করা উচিত। ধন্যবাদ, ভাল থাকবেন।

অপরাহ্ণ কে অপরাহ্ন দেখাচ্ছে। সম্ভবত এটা ফন্টের সমস্যা। ব্যাকরণবিষয়ক লেখায় লেখক বানান ভুল করার কথা না।