পাঞ্জাবির জাতিসত্তা

কিন্তু অনেককে দেখেছি এমন দ্বন্দ্বে ভুগতে; আর এর জন্য সমাজের চরমপন্থিরা দায়ী। টুপি-দাড়ি দেখলেই সমাজের একটা অংশ তাকে মোল্লা/জঙ্গি বানিয়ে ফেলে; আবার বসন্ত উৎসবে যোগদান করলেই সমাজের আরেক চরমপন্থি অংশ তাকে 'হিন্দু' বানিয়ে ফেলে। আমি এমন চরিত্র দেখেছি এবং গল্পে তাদের টানাপড়েন, তা থেকে জাতিয়তাবোধের ক্ষয়করন, আবার সময়ের প্রেক্ষিতে সেই ক্ষয়িষ্ণু জাতীয়তাবাদের স্বতঃস্ফূর্ত পুনরুত্থান দেখাতে চেয়েছি। আমি সমাজের সবার কথা বলিনি। আমার দেখা একাংশকে তুলে এনেছি এবং এটা মনে হয় দেখানো যায়।
মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ!

এই দ্বন্দ্ব খুঁজে পেয়েছি আমার চারপাশে। এটা না থাকলে একজন কিশোরকে বসন্ত উৎসবে যোগ দিতে বাঁধা দেয়া হয় কেন? কেন তাকে 'হিন্দু' সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত বলা হয়? আবার যখন নবীর জন্মদিনের মিছিলে যায়, তখন কেন বলা হয়, সে মোল্লা বা জংগিদের খাতায় নাম লিখিয়েছে কিনা?

না, আমার দ্বন্দ্ব নয়। আমার দেখা কিছু কিশোরের দ্বন্দ্ব।

ধরুন আমি আমার দেখা একজন মানুষের চরিত্র ফুটিয়ে তুললাম আমার লেখায়, যে কিনা বাংলাদেশে একজনই আছে। তারপরও কি কোথাও নিষেধ আছে, ঐ লোককে নিয়ে কোন গল্প তৈরি করা যাবে না?

একাত্তরের মার্চে আমরা অসহযোগ করেছিলাম এবং ২৬শে মার্চ শুরু হয় মুক্তিযুদ্ধ। ৯ মাস রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের পর ১৬ ই ডিসেম্বর বিজয় অর্জন করি। আমি কিন্তু অন্যত্র বলেছিঃ

সুতরাং, আপনার সন্দেহ দূর হয়েছে? আপনি যে লাইটা কোট করেছেন, সেখানে পাঞ্জাবির কথা বলেছিলাম রূপক হিসাবে। দেখুন পাঞ্জাবি পোশাকটি একটা মুসলমান উৎসবে গায়ে চাপানো যায়, বসন্ত উৎসবে পরা যায়, আবার দেশের জাতীয় আন্দোলনেও নামা যায়।
পাঞ্জাবি পরে আমাদের দেশের নেতারা মার্চে অসহযোগ করেছেন, যুদ্ধ পূর্ববর্তী আন্দোলন করেছেন; মুক্তিযুদ্ধের সময় তো এই পোশাক পরেন নি। মুক্তিযুদ্ধের সময় আসলে পোশাকের দিকে খেয়াল রাখার সুযোগ নেই। কিন্তু মুক্তিযুদ্ধের মত বিশাল ঘটনার প্রেক্ষাপট তৈরির যে রাজনৈতিক আন্দোলন, পাঞ্জাবিকে আমি সেই নাগরিক রাজনৈতিক আন্দোলনের প্রতিকি পোশাক হিসেবে দেখিয়েছি, যেটা এখন গল্পের প্রধান চরিত্র উদয় হাসান পরেছে টিপাইমুখ আন্দোলনে অংশ নেয়ার জন্য। যখন তার জাতিয়াতাবোধ দুর্বল হয়ে গিয়েছিল, তা অত্যন্ত শক্তিশালী হয়ে উঠে আবার যখন আমাদের জাতিসত্তা হুমকির মধ্যে পড়ে ১৯৭১ এর মতই।
মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ!

একমত। আসলে উদয় হাসান যা করছে, তা যুদ্ধ পূর্ববর্তী আন্দোলন; সেজন্য দেখুন, শেষ লাইনে কি লিখেছি:

তার মানে, উদয় হাসানের আন্দোলন যুদ্ধ নয়, প্রতিবাদ আন্দোলনই। মার্চের অসহযোগ আন্দোলনও কিন্তু যুদ্ধ ছিল না, ছিল যুদ্ধ পূর্ববর্তী আন্দোলন। এখন আপনি জিজ্ঞাসা করতে পারেন, উদয় হাসানের আন্দোলন থেকে কি আরেকটা যুদ্ধ শুরু হতে পারে? আমার উত্তর হল, যদি টিপাইমুখ নিয়ে প্রতিবাদে কাজ না হয়, আর আমাদের দেশের উত্তর পূর্বাঞ্চল সত্যি বিপন্ন হয়, তো সাধারণ মানুষ যুদ্ধে নামতেই পারে (সেক্ষেত্রে তারা হয়ত লুঙ্গি পরবে, কারণ পাঞ্জাবিকে আমি দেখিয়েছি যুদ্ধ পূর্ববর্তী রাজনৈতিক আন্দোলনের প্রতীকী পোশাক হিসাবে); যেমনটা নেমেছিল ১৯৭১এ, যখন গ্রামের পর গ্রাম জ্বালিয়ে দিয়েছিল, মেয়েদের ধর্ষণ করেছিল, বাবা-চাচা-ভাইদের হত্যা করেছিল। আমরা আশা করছি, টিপাইমুখ আন্দোলনের মাধ্যমে শান্তিপূর্ণভাবেই আমরা দাবি পূরণ করতে পারব; কিন্তু এমন যুদ্ধের আশংকাও একেবারে উড়িয়ে দেওয়া যায় না; অন্তত গল্পের খাতায় তো এমন একটা যুদ্ধের কল্পনা করাই যায়!
মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।

সত্যপীর, আপনার বক্তব্যের অন্য অংশ ঠিক থাকলেও

— ঠিক নাই। এতো হালকা না ব্যাপারটা যে কেবল দুইটা মাত্র সোলজারের বিপথগামিতায় সীমান্তে বাংলাদেশীরা মারা পড়ছে অহরহ! ভারতের সাথে বাংলাদেশের যতোগুলো সীমান্ত চৌকী আছে, সবগুলোতেই হতাহতের ঘটনা আছে। আর সাম্প্রতিক বিএসএফ প্রধানের উক্তির পরে সীমান্তে বাংলাদেশী হত্যা 'দুইটা খুচরা বিপথগামী সোলজার এর কারণে হয়' আর এমনটা ভাবার কোনো কারণ নেই।

শুধু একাত্তরেই আমরা নিজেদের খুঁজে পেয়েছি? ৫২ তে পাইনি? আসলে পুরো পাকিস্তান আমল জুড়েই আমরা নিজেদের জাতিসত্তা আস্তে আস্তে বিনির্মাণ করেছি, স্বাধিকার, স্বায়ত্তশাসন ও মুক্তিযুদ্ধের মাধ্যমেই। কিন্তু আমাদের এই জাতিসত্তা যার চূড়ান্ত ফসল উঠে আসে ৭১ এ, তা দুর্বল হতে থাকে, বলা ভাল, দুর্বল করা হয় ৭১ এর পরাজিত গোষ্ঠীর মদদে।

৭১ এ আমদের জাতিয় চেতনার ও জাতিসত্তার সর্বোত্তম বিকাশ ঘটেছিল। কিন্তু তা কি দুর্বল করা হয়নি? দেখুন, এটা সবার ক্ষেত্রে হয়ত সত্য নয়, কিন্তু অনেক বাংলাদেশীকেই তার মুসলামানিত্ব ও বাঙ্গালি-ত্ব নিয়ে দ্বন্দ্বে কাতরাতে দেখেছি; গল্পের উদয় হাসানের মতই সে একটি মুসলিম পর্বে যোগদান করতে গিয়ে 'মোল্লা' উপাধি পেয়ে যায়, আবার বসন্ত উৎসবে যোগ দিতে গিয়ে পেয়ে যায় 'হিন্দু' উপাধি। এমনভাবে একজন উদয় হাসানের জাতিবোধের বিকাশকে বাঁধাগ্রস্ত করতে দেখেছি; তো এর ফলে উদয় হাসানদের মত অনেকের দেশ বা নিজের জাতি নিয়ে বিরূপ মনোভাব পোষণ করতে দেখেছি। তো এর সমাধান কি? আমার কাছে সমাধান হল, টিপাইমুখের মত বা পাকিস্তানের মুক্তিযুদ্ধকে কটাক্ষ করার মত বিষয়ে, আমাদের জাতিয়তাবোধ আপনাআপনি স্বতঃস্ফূর্তভাবে জেগে উঠবে। যেমনটা ১৯৭১ এ জেগে উঠেছিল সেই জাতির মধ্যে, যারা কিনা ১৯৪৭ এ পাকিস্তান বানাতে ভূমিকা রেখেছিল। এটাই আমার মূল কথা।

মুক্তিযুদ্ধে গায়ে দেয়নি; কিন্তু অসহযোগ আন্দোলন, যা ছিল মুক্তিযুদ্ধ পূর্ববর্তী আন্দোলন, তাতে গায়ে দিয়েছিল। অনেক ভিডিও আছে সেই সময়কার অসহযোগ আন্দোলনের, চাইলে দেখে নিতে পারেন।

জসনে জুলুসের জন্য, এটা আমি কোথাও বলেছি? আমি তো একজন বাংলাদেশি মুসলমানের জাতিসত্তা অনুভবের ক্ষেত্রে তাকে যে দোটানায় ফেলে দেয়া হয় সমাজের বিভিন্ন অংশ থেকে, তার উদাহরণ দিতে জসনে জুলুসের কথা বলেছি। আমি বলতে চেয়েছি, একজন বাংলাদেশি মুসলমান তার মন চাইলে শান্তিপূর্ণ জসনে জুলুস করতে পারে, বসন্ত উৎসবে অংশ নিতে পারে; কিন্তু সমাজের চরমপন্থিরা তাকে পদে পদে খোঁচাতে থেকে; এটা আমার কাছে উদয় হাসানের জাতিয়াততাবোধকেই খোঁচানোর শামিল; যার কারণে দেখুন, সে ঐ অনুষ্ঠানগুলোতে পরার জন্য পাজামা-পাঞ্জাবি খুলে রাখে; নিজের দেশ সম্পর্কে নেতিবাচক ধারনা পোষণ করে; এ জন্য সে দায়ী না; স্বার্থান্বেষী মহল দায়ী। কিন্তু একসময় তার ভঙ্গুর জাতিয়তাবোধ কিন্তু শক্ত ভিত্তির উপর দাঁড়িয়ে যায় টিপাইমুখের প্রেক্ষিতে।

বসন্ত উৎসবের প্রসঙ্গ কেন এনেছি, তা উপরে বলেছি। আমি তা হারানোর আশংকা করিনি কোথাও। শুধু সমাজের একটি চরিত্রের অসহায়ত্ব ফুটিয়ে তুলতে চেয়েছি এবং তার সমাধানও দেখাতে চেয়েছি।

আবারো বলছি, আমার লেখাটি কোন মতবাদ প্রতিষ্ঠা নয়। আমি একটা দেখা একটি চরিত্র ফুটিয়ে তুলেছি; সমাজের প্রতিঘাতে যার জাতীয়তাবাদী চেতনা দুর্বল হয়; কিন্তু স্বতঃস্ফূর্তভাবেই পুনরুজ্জীবিত হয় টিপাইমুখ নিয়ে।

বারবার তো বলছি, মুক্তিযুদ্ধের আগে অসহযোগ হয়েছিল। কোথায় আছে এই লেখায় যে, মুক্তিযুদ্ধ হয়নি; বরং অসহযোগ হয়েছিল? সুতরাং, যে কথাটা বলে হয়নি, তাকে অন্যের মুখে সেট করে দিচ্ছেন কেন ভাই?

হিমু ভাই, আমি অনেক উত্তর দিয়েছি। আর আমি আমার দেখা একটা চরিত্র ফুটিয়ে তুলতে চেয়েছি; আমি তো কোন মতবাদ প্রতিষ্ঠা করিনি। আমাদের পরিবার ১৯৭১ হৃদয়ে লালন করে। তা না হলে আমি সচলে আসতাম না; আমি যদি পাকিস্তানপন্থিই হতাম, তাহলে তো রাজাকারদের সাইটেই যেতে পারতাম।

৭১ এর সাথে টিপাইমুখ কি কোনভাবে তুলনীয় হতে পারে? ৭১ এ বাঙালি হাজার বছরের ইতিহাসে প্রথমবারের মত রাজনৈতিক স্বাধীনতা পেয়েছে, যদিও অর্থনৈতিক স্বাধীনতা সুদূর পরাহত এখন পর্যন্ত। কিন্তু ৭১ পরবর্তী নতুন প্রজন্মের এই সময়ের একটি কিশোর ছেলের জাতিয়াতাবোধ ও দেশাত্মবোধকে যখন ক্রমাগত খুঁচিয়ে দুর্বল করে ফেলা হচ্ছে, তখন টিপাইমুখের মত জাতিয় ইস্যু তার ভিতর স্বতঃস্ফূর্তভাবেই জাতিয়তাবয়াদের পূর্ণবিকাশ ঘটাতে পারে, সেই কথাটিই তুলে এনেছি এই লেখায়।
৭১ আর টিপাইমুখ এক, তাদের গুরুত্ব এক, সে কথা কোথাও বলিনি; কিন্তু ভাইয়া এটা কি অস্বীকার করতে পারবেন, আমাদের যেকোন জাতিয় আন্দোলনে আমরা ৭১ এর কথা টানি; ৯০ এর গণতন্ত্র রক্ষার আন্দোলনে আমরা ৭১ এর কথা বলিনি? এখন যদি টিপাইমুখ আন্দোলনের ক্ষেত্রেও ৭১ থেকে অনুপ্রেরণা নিতে চাই, তাকে দোষের চোখে দেখবেন?

সমালোচনার কারন না দেখিয়ে দিয়ে এক লাইনে মন্তব্য করে আপনিই বরং নিজেকে হাইড করছেন! এই গল্পে আমার নিজের চোখে দেখা জাতীয়তাবোধের টানাপোড়েনে ভোগা এক বাংলাদেশি কিশোরের অনুভূতি তুলে ধরা হয়েছে। অনেকে আপত্তি করেছেন অনেক বিষয়ে এবং আমি আমার ব্যাখ্যা দিয়েছি; আপনার আপত্তির কারন না বলে যা তা মন্তব্য করেই বাহাদুর হওয়া যায় না। আমি জামাতপন্থি না; সচলে প্রকাশিত আমার ''ইয়াতিম-মিসকিন'' গল্পটি পড়ুন। ওখানে মোল্লাদের/জংগিদের স্বরূপ উন্মোচন করেছি। তো ঐ গল্পের উপর একটা কমেন্ট দিন না!

সহমত।

মামুন ভাইকে আমারও তেমন লোক মনে হয়নি। আসলে উনি বলতে চান একটা হয়ে যায় আরেকটা। এবং তা হয় কিছু কনফিউশনের দরুন। আশা করি তিনি তা কাটিয়ে উঠবেন।

সেই দলের হলে সচল বা মুক্তমনায় আসতাম না। আমাকে আমার পরিচিতজনেরা চেনে প্রবল মোল্লাবিরোধী হিসাবেই।
তারপরও সচলে প্রকাশিত আমার 'ইয়াতিম-মিসকিন' গল্পটি দেখতে পারেন, যেখানে মোল্লা/জঙ্গিদের স্বরূপ উন্মোচনের চেষ্টা করেছি। এছাড়া দেখতে পারেন সচলে প্রকাশিত আমার 'ষড়যন্ত্র! ষড়যন্ত্র!' গল্পটি, যেখানে কথায় কথায় ভারতীয় জুজু দেখানোর প্রবনতা তুলে ধরেছি।
আশা করি, লিংকপ্রদত্ত লেখা দুটির দিকে তাকালে, আমাকে চিনতে আর অসুবিধা হবে না, ভাইয়া।

ভাইয়া, আমি এক করে দেখিনি। আমি এখানে অনেকবার বলেছি, মুক্তিযুদ্ধ আমাদের জাতীয় জীবনের শ্রেষ্ঠতম অধ্যায়, আমাদের সবচেয়ে বড় অহংকার; এর সাথে কোন কিছুর তুলনা হতে পারে না। তবে যেকোন অধিকার আদায়ের জাতীয় আন্দোলনে (হোক তা দেশের স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে বা ধ্বংসাত্মক বাঁধ দেয়ার প্রতিবাদে বাইরের দেশের বিরুদ্ধে) আমরা একাত্তরের শৌর্য-বিরত্ব-সাহস থেকে অনুপ্রেরণা নিতে পারি; আমার গল্পের উদয় হাসান একটা কিশোর ছিল; যার জাতীয়তাবাদের চেতনা দুর্বল হতে ইন্ধন জুগিয়েছিল সমাজের চরমপন্থীরা (জসনে জুলুসের মিছিলে যেতে চাইলে তাকে বলা হয় 'মোল্লা' এবং বসন্ত উৎসবে যেতে চাইলে তাকে বলা হয় ''হিন্দু''); তো এই উদয় হাসানের অন্তরে জাতীয়তাবোধ প্রবলভাবে জেগে উঠে যখন বাঁধের কারণে তার দেশের উত্তর-পূর্বাঞ্চল মরুভূমিতে পরিনত হয় ও কোটি কোটি মানুষ সহায়-সম্বলহীন হয়ে পড়ে (কল্পিত)। সে ১৯৭১ এর বীরদের মত অধিকার আদায়ের সংগ্রামে নামে।
ভাইয়া, আমাদের জাতীয়তাবোধ কিন্তু এভাবেই সময়ে সময়ে শক্তিশালী হয়ে উঠে। জিন্নাহর বাংলা-ভাষা বিরোধী অবস্থান আমাদের ভিতর থেকে পাকিস্তানের ভুত তাড়িয়ে দিতে শুরু করে এবং ধর্মের মোহ ছেড়ে আমরা বাঙালি জাতীয়তাবোধে ক্রমাগত উদ্দ্বুদ্ধ হতে থাকি, যার চুড়ান্ত ফসল ঘরে তুলি ১৯৭১ এর মুক্তিযুদ্ধে।
আমি ধর্মব্যবসায়ীদের ঘৃণা করি। আমি মোল্লা/জঙ্গিদের মুখোশ উন্মোচন করার চেষ্টা করেছি সচলে প্রকাশিত আমার ''ইয়াতিম-মিসকিন'' গল্পে। আশা করি, আমাকে ভুল বুঝবেন না।

ফাহিম ভাই,
আমি আপনার দেয়া সমীকরণগুলোর একটাও অস্বীকার করিনা; বরং মনে প্রাণে বিশ্বাস করি। আপনার আগের এক মন্তব্যে আপনাকে সহানুভূতিশীল হিসাবে পেয়েছিলাম; সেই সহানুভূতির দাবী নিয়েই বলছি, অনেক 'কান নিয়েছে চিল' এর মত আমার লেখা না পড়ে অন্যদের মন্তব্যে প্রভাবিত হয়ে আমাকে ভুল বুঝছে। মুক্তিযুদ্ধ কখনই অসহযোগ আন্দোলন নয়; অসহযোগ আন্দোলন বরং মুক্তিযুদ্ধের ঠিক আগে সংঘটিত হয়, যা আমাদের গৌরবের আরেকটি পালক এবং ব্রড সেন্সে মুক্তিযুদ্ধের একটা অংশ। সব ইতিহাস বইতেই অসহযোগের কথা লেখা আছে। আর টিপাইমুখের অধিকার আদায়ের আন্দোলনে যদি মুক্তিযুদ্ধের হার না মানা বা আপোষহীনতা থেকে উদ্বুদ্ধ হওয়ার কথা বলি, তা হলে কি এটা বলা হল যে, আমি মুক্তিযুদ্ধ ও টিপাইমুখ সমান? একুশের একটা ব্যানার দেখলাম যেখানে বলা হয়েছে, একুশ মানে মাথা নত না করা। পাঠ্যবইতে ছেলেবেলায় বীরশ্রেষ্ঠদের কাহিনীর শেষে বলা হত যে, আমাদের আত্মত্যাগের শিক্ষা নিতে হবে। এখন এ কথার অর্থ কি, বীরশ্রেষ্ঠদের অপমান করা হয়েছে?
আমার লেখার অনেক ত্রুটি থাকতে পারে; সেজন্য যেকোনো কড়া সমালোচনা মাথা পেতে নিতে আপত্তি নেই। কিন্তু আমাকে যদি মিথ্যা অপবাদ দেয়া হয়, তাহলে খুব কষ্ট হয়।
উদয় হাসানের মত বাঙ্গালিত্ব ও মুসলমানিত্বের দ্বন্দ্বে ভোগা কিশোর কি নেই বাংলাদেশে, যাদের চরমপন্থিরা ক্রমাগত খুঁচাতে থাকে। দেখুন, উদয় হাসান তো খারাপ ছিল না। সে বসন্ত উৎসবে যোগ দিতে চেয়েছিল, কিন্তু তার বড় চাচা তাকে কি শোনাল? সে নবীর জন্মদিনের মিছিলে শরীক হতে চাইলে, তার মা তাকে বলল মোল্লা। আমি আমার লেখায় এই দ্বন্দ্ব তুলে ধরতে চেয়েছিলাম। সমাজের দ্বন্দ্বই তো লেখায় তুলে ধরা হয়; ভুল বললাম ভাইয়া?

গল্পের গাঁথুনি দুর্বল ছিল; যে দ্বন্দ্ব তুলে ধরতে চেয়েছিলাম, তা ভালমত ফুটে উঠেনি। কিন্তু ভাল লাগছে এই ভেবে যে, আপনি অন্তত আমাকে স্বাধীনতা বিরোধীচক্র ঠাওরাননি। সারা জীবন আমি আমার বন্ধুবান্ধবদের সাথে তুমুল বিতর্কে লিপ্ত হয়েছি স্বাধীনতা বিরোধীদের বিভিন্ন হাস্যকর জবাব দিতে গিয়ে।সচলেও একটি লিস্ট করা হয়েছিল, যেখানে ধর্মান্ধ/মৌলবাদী গোষ্ঠীর বিভিন্ন হাস্যকর যুক্তির বর্ণনা করা হয়েছিল; আমিও ওখানে মন্তব্য করেছিলাম। কিন্তু এই লেখায় চেনাজানা এক কিশোরের মনস্তাত্ত্বিক দ্বন্দ্বের ছবি আঁকতে যেয়ে নিজেই ছাগল বনে গেছি। আমাকে মোল্লাদের কৌশলী এজেন্ট বানিয়ে ফেলা হয়েছে প্রকারান্তরে। আমি বারবার বলেছি, আমি মৌলবাদী নই। কিন্তু তাতে কোন লাভ হয়নি। কারো সন্দেহ দূর হয়নি। সবাই ধরে নিয়েছে আমি ঘাপটি মারা মৌলবাদী/ভারত বিদ্বেষী যে কিনা কৌশলে সচলের প্রগতিশীল পাঠকদের ভুল বার্তা দিয়ে প্রভাবিত করতে চাইছে। অথচ আমি নিতান্তই সাধারণ একজন মানুষ। কোন রাজনৈতিক দলের সাথে সংস্রব নেই। প্রগতিশীল লেখা ভাল লাগে বলেই মুক্তমনা, সচলে ঢুকি। জানতে-বুঝতে। মনে প্রশ্ন এলে করে ফেলি। আর দ্বন্দ্ব দেখতে পেলে লেখার মাধ্যমে প্রকাশ করি। এই লেখার উদ্দেশ্য ছিল, দ্বন্দ্বগুলো নিয়ে সচলের পাঠকদের আলোচনা/অনুভূতি/মতামত থেকে শিক্ষা নেয়া। যাহোক, ভাল থাকবেন।