রবীন্দ্রনাথ ২০১০ ইং, রবীন্দ্র-মৌলবাদ ও নিষিদ্ধ মাকসুদুল হক

প্রথম আপত্তি শিরোনামে।

এই চমৎকার বিশ্লেষণের পেছনে কোন গ্রহনযোগ্য ব্যাখ্যা কিংবা যুক্তি কিংবা নিদেনপক্ষে কোন পরিসংখ্যান? যাতে হারমোনিয়াম-তবলাতে যারা রবীন্দ্রসংগীত গাইছেন তাদের জনপ্রিয়তার হ্রাস সম্পর্কে একটা ধারণা পাওয়া যাবে?

অট: শাস্ত্রীয় সংগীতের শ্রোতা আমাদের দেশে কম, এখন কি সেটাও গিটারের ঝঙ্কারে তুলে আনার কোন ইচ্ছা পোষণ করেন?

নতুন প্রজন্মের কাছে রবীন্দ্রনাথকে উপস্থাপন করতে গেলে নতুন প্রজন্মের উপযোগী করেই উপস্থাপন করতে হবে। সেই সাথে নতুন প্রজন্মের ভালোলাগার সৃজনশীল মূল্যায়ন করা শিখতে হবে। নতুবা প্রজন্মের আবর্তনেই প্রচারবিমুখ এক সঙ্গীতধারা হিসেবে রবীন্দ্রসঙ্গীত অবমূল্যায়িত হলে তার দায়ভার অবশ্যই আপনাদের নিতে হবে

এই জায়গাটায় এসে মনে হলো এটাই আপনার বক্তব্যের মূল জায়গা, আমার ভুলও হতে পারে। নতুন প্রজন্মের সৃজনশীল মূল্যায়ন কেন নতুন কোন ধারা তৈরি করতে পারছেনা এটা আমার একটা বহুদিনের প্রশ্ন, কেন বাংলাদেশের নতুন প্রায় সব শিল্পী ফিউশন (ফিউশন নিয়েও আমার প্রশ্ন আছে) নামের একটা কিছুকে ধরেই এগুতে চাইবে? অর্ণব কিংবা শাহানা যন্ত্রানুষঙ্গ ব্যবহারে পরিমিত, বাহুল্য নেই, আদি ধরে রেখে গাইবার সচেতন প্রয়াস আছে, ঘরানা শিখে আসা শিল্পী; এবং তাদের সৃজনশীলতা ভিন্ন গানের কথায়, সুরে এমন যন্ত্রানুষঙ্গেও আমরা পাই। বাকিদের প্রয়াসগুলো কেমন হয়েছে সে সম্পর্কে আর না বলি।

নতুন প্রজন্ম যদি নিতে না পারে তাহলে কি সেটা নতুন প্রজন্মের ক্রেডিট?

আপনার লেখার মূল বক্তব্যটা ধরতে পারিনি। নতুন প্রজন্মের ফিউশন পছন্দ তাই রবীন্দ্রসংগীত ফিউশন করে গাইতে হবে এখন? নাকি মাকসুদ অত্যাচারিত হয়েছেন এবং সেটার প্রতিবাদ করছেন আপনি?

রবীন্দ্র মৌলবাদী বলতে যাদের দিকে ইঙ্গিত করছেন, কীভাবে আগামীতে রবীন্দ্রসঙ্গীত গাইতে হবে সেটার ভ্যালু জাজমেন্ট দেয়াটা তাদের সেই মানসিকতার বাইরে যায় কি?

আমার কানে এখনো কণিকা ও বন্যার গাওয়া গানই ভালো লাগে। কিন্তু রবীন্দ্র সঙ্গীত নিয়ে যে কারো যেকোনো রকম কাঁটাছেড়া করাতে আমার আপত্তি নেই। যার কানে সয় সে শুনবে। এ নিয়ে ধার্মিকতা দেখানোর তো কিছু নেই। ধ্রুপদী হোক আর ফিউশনকেন্দ্রিক হোক, যে কারোই রবীন্দ্রানুভূতি নামক অপর্যবেক্ষণসাধ্য দুঃখবেদনার প্রতি বাধ্যতামূলক বশ্যতা স্বীকার করতে হলে তো সমস্যা। এটার সাথে মোহাম্মদের উপর নির্মিত চলচ্চিত্র দেখে দুঃখবেদনা পাওয়া, জবরদস্তিমূলক আচরণ করা তুলনীয়। যে যার মতো খুশি গাবে, যে যার পছন্দমতো শুনবে। যেটা পছন্দ নয়, সেটা শুনবে না। এই অতি সাধারণ প্রিন্সিপলটা অনেকেরই দেখি পছন্দ না।

অসন্তুষ্ট না হওয়ার অধিকার চাইলে কাইজা তৈরি হবেই।

শান্তিনিকেতন ছায়ানট ইত্যাদি রক্ষণশীল ঠিকই তবে মৌলবাদী একটু বেশি স্ট্রং ওয়ার্ড হয়া গেল।

মোটাদাগে বলসেন চারজনের কথাঃ মাকসুদ অর্ণব সাহানা আর শিরোনামহীনের রবীন্দ্রসঙ্গীত। একে একে আসি।অর্ণব আর সাহানা যতদূর জানি শান্তিনিকেতনের ছাত্র, রবীন্দ্রসঙ্গীত তারা গুলে খাইসেন বলেই ধারণা করি। উনারা যেটা করসেন সেটা হইল, গীটার কিবোর্ড ইত্যাদি ব্যবহার করসেন কিন্তু মূল সুর বেশি নাড়াচাড়া করেন নাই...প্রকৃত শান্তিনিকেতনি রবীন্দ্রভক্ত হিসেবে করার কথাও না। মাকসুদের ঘটনা ভিন্ন, উনি সম্ভবতঃ মূল সুরে ভ্যারিয়েশন আনতে চেষ্টা করসেন। আমার ভুলও হইতে পারে সুরসঙ্গীত আমি বুঝি অল্পই। না চাহিলে যারে পাওয়া যায় গানটা আমি উনারে টিভিতে গাইতে শুনছিলাম, পিছনে এক ঝাঁক শিল্পী হামিং করতেছিল গানের ফাঁকে ফাঁকে। আমার তেমন ভালো লাগে নাই, অনেকেরই লাগসে। উনি এক্সপেরিমেন্ট করতে চাইসেন এই ক্রেডিট উনি পাইতেই পারেন, তবে গান হিসেবে আমার কাছে উৎরায় নাই।

রবীন্দ্রসঙ্গীত শিল্পীরা (আপ্নের মৌলবাদী ঘরানা) ঐ গানে ব্যাপক প্রতিবাদ করছিলেন, ব্যান ট্যান করার কথাও উঠসিল। আবার সাদী মোহাম্মদ এক সাক্ষাতকারে (ভুলে গেসি কোথায়) মাকসুদের নাম উল্লেখ না করে বলেছিলেন যে কেউ যদি গান গাইতে না জানে আমাদের কাছে আসলে আমরা সাহায্য করতেই পারি, ঘরানা একেবারে না জেনে গাওয়া ঠিক নয়। এইটা আমার মতে সঠিক তরিকার প্রতিবাদ, যে গান হিসেবে ভালো হয়নাই আরেকটু পড়াশুনা করলে পারতেন। মাকসুদ অসম্ভব বুদ্ধিমান মানুষ, আমি নিশ্চিত এসব ফিডব্যাক তিনি পজিটিভলিই নিসেন।

শিরোনামহীনের রবীন্দ্রসংগীত আমি বেশিদূর শুনতেই পারিনাই, আমার ব্যক্তিগত মত ঐটা উনাদের সর্বনিকৃষ্ট অ্যালবাম। অনেকেরই ভালো লাগসে অবশ্য।

দিনের শেষে আসল কথা হইল গান ভালো হইসে কিনা। মাকসুদের গানে রবীন্দ্রসঙ্গীত শিল্পীরা সম্ভবতঃ প্রতিবাদ করছিলেন কারন গান তাদের কাছে যুইতের লাগে নাই, লক্ষ্যণীয় যে অর্ণবের গানে কোন প্রতিবাদ আসেনাই।

অফটপিকঃ বৃত্তের বাইরে চিন্তা করা ভালু পাই। ঈদের কোন এক অনুষ্ঠানে বিভিন্ন শিল্পীকে বলা হয়েছিল তাদের স্টাইলের বাইরে গাইতে, পার্থ গাইসিলেন বাঁশি শুনে কাজ নাই আর প্রয়াত নিলুফার ইয়াসমিন গাইসিলেন হৃদয় কাদা মাটির মূর্তি নয়। আহা কি অপূর্ব অভিজ্ঞতা!

মাকসুদকে বেশি করে রবীন্দ্রসঙ্গীত গাওয়ার উৎসাহ দিতে হবে আসলে। সবাই কেন তাকে বাধা দেয়? তাকে মন খুলে গাইতে দেয়া হোক। কেউ কি অনন্ত জলিলকে ব্যায়াম করতে বা ইংরেজি বলতে বাধা দেয়? মানুষ এমন বেরসিক কেন? আমরা কি পম জ্ঞানা?

মাকসুদ, ইভা রহমান, মাহফুজুর রহমান, সবাইকেই নিজের মতো করে রবির গান গাইতে দেয়া হোক।

"কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর শুধু যে তার যুগেই আধুনিক মনস্ক ছিলেন তা নয়, তিনি এখনও আমাদের কাছে ঠিক তেমনই দীপ্ত ও আধুনিক মনস্ক।"
"নতুন প্রজন্মের কাছে রবীন্দ্রনাথকে উপস্থাপন করতে গেলে নতুন প্রজন্মের উপযোগী করেই উপস্থাপন করতে হবে।"

এত আধুনিক যদি হয়ে থাকেন, তবে কেনো নতুন প্রজন্মের উপযোগী হতে হলে বেগ পেতে হবে।

এত যে আধুনিক ছিলেন তিনি তো তাঁর নিজের গান কীভাবে গাইতে হবে, কতটুকু নতুনত্ব আনা যাবে এগুলো নিয়ে তাঁর নিজেরও তো আধুনিক চিন্তাভাবনা থাকতে পারে, সেটা কিন্তু আপনার ভাঙ্গা গানের উদাহরণেই স্পষ্ট হয়ে ওঠেনা। কোন গানের ছায়া অবলম্বনে সুরারোপ করে বা কোন গানের আদলে নতুন সঙ্গীত সৃষ্টির সঙ্গে রবীন্দ্রসঙ্গীত ভিন্নভাবে গাওয়ার বিষয়টি তুলনীয় বলে আমার মনে হয়না।

আমি সাধারণত বন্যার কণ্ঠে রবীন্দ্রসঙ্গীত বেশি শুনি, একবারের জন্যেও সেখানে 'তোঁতা পাখির মত এক ঘেয়েমি সঙ্গীতায়োজন' রয়েছে বলে মনে হয়নি। বন্যাকে ব্যান্ড শিল্পীদের সাথেও রবীন্দ্রসঙ্গীত গাইতে দেখেছি। এবারকার ঈদে দেশ টিভিতে 'ক্লোজআপ কলেরগান' অনুষ্ঠানে অর্ণব ও রূপঙ্করকে রবীন্দ্রসঙ্গীতে নতুনত্ব নিয়ে কথা বলতে দেখেছি। সে কথার সারমর্ম হলো আদিসুর জানাটা আবশ্যক আর নতুনত্ব নিয়ে আসবারও কিছু নিয়মকানুন রয়েছে।

"আর রবীন্দ্রসঙ্গীত শিল্পীরা যদি তাদের মননশীল করে রবীন্দ্রনাথকে উপস্থাপনে ব্যর্থ হন, তখন কি ঘটতে পারে তা ভাবনার বিষয় বলেই আমি মনে করি।"

কি ঘটতে পারে বলে মনে হয় আসলে আপনার যদি সবিস্তারে বলেন ভালো লাগবে। আর বাউল গান কতটা সমৃদ্ধ হলো নতুন প্রজন্মের দ্বারা সেটা জানবার লোভও সামলাতে পারছিনা।

নতুন প্রজন্মের মেটাল, রক শিল্পীদের সঙ্গীত জানাশোনার বিস্তার কতটা সেটা খানিকটা তুলে এনেছেন অঞ্জন দত্ত 'রঞ্জনা আমি আর আসবনা' চলচ্চিত্রে। তাদের হাতে কীভাবে রবীন্দ্রসঙ্গীত ছেড়ে দেওয়া যায়?

সৌরভ কবীর

একেবারেই সহমত হতে পারলাম না!

নতুন প্রজন্ম হলেই যে রক মেটাল গান প্রিয় এই ধারণাটার প্রতিবাদ জানাইলাম. আমার কখনই ধুম ধারাক্কা গান ভালো লাগে নাই. শান্তি শান্তি সুরেলা গানই বরাবর পছন্দ. তার মধ্যে রবীন্দ্রসঙ্গীত এমনিই চলে আসে.
মাকসুদের ঢোল অনেক পিটাইলেন, তবে তার ফিউশন শ্রুতিমধুর হয় নাই. একবার শুনে দ্বিতীয়বার শুনতে ইচ্ছা করে নাই. অন্যদিকে অর্র্ণব আর সাহানার ভার্সনে যন্ত্র অনুসঙ্গের ব্যবহার কানে পীড়া দেয়নি, এবং সাদী বন্যা, মিতা হকের গাওয়া ভার্সনের চেয়ে সামান্য যন্ত্রের ব্যবহারে সেটা আরো সুমধুর হয়েছে, বারবার ঘুরে ফিরে শুনতে ভালো লেগেছে. এখন যাদের রক হাই ফাই এইরকম ছাড়া আর কিছু শুনতে ভালো লাগে না তাদের জোর করে রবীন্দ্রনাথ শুনাবার কি এত ঠেকা পরেছে? বিভিন্ন শিল্পী বিভিন্ন ভাবে গাইতে পারেন, কারো টা ভালো নাও হতে পারে, সেক্ষেত্রে সমালোছনা সহ্য করার মানসিকতা থাকা উচিত. সব সমালোচনা রবীন্দ্র "মৌলবাদ" বা এইরকম কিছুর ঘাড়ে চাপিয়ে সবকিছু উপেক্ষা করে চেচিয়ে গেলে গাধার মতই শোনাবে. বিভিন্ন রকম ফিউশন বিভিন্ন জনের কাছে ভালো লাগবে. কিন্তু মূল ঘরানা ও মূল সুর ধরে রাখারও প্রয়োজন আছে, নাহলে ফিউশন করবেন কিসের সাথে?

*বি: দর: বানান- ওভরো ছাড়া ওসোহায়! **

ব্যক্তিগতভাবে আমার কাছে মাকসুদের গানটি ভালো লাগেনি। রবীন্দ্রসঙ্গীত নিয়ে পরীক্ষা নিরীক্ষা করা যেতেই পারে, কিন্তু মূল সুরটা ধরে রাখার প্রয়োজনীয়তা আছে।

-অয়ন।

এরকম একটা বিশাল ভুল দেখে কেন যেন মনে হল, রবীন্দ্রসঙ্গীতের শ্রবণ ও পঠনে আপনার বেশ খানিকটা ঘাটতি আছে! তিনি হারমোনিয়াম আর তবলার যোজনায় গান সঙ্কলন করতেন না। রবীন্দ্রনাথ নিদারুণ হারমোনিয়াম-বিদ্বেষী ছিলেন এবং হারমোনিয়ামকেই উনি হিন্দুস্থানী সঙ্গীতের 'জাত মারার' জন্য দায়ী করেছেন। মূলত রবীন্দ্রনাথের নেতৃত্বে এবং রতনজনকর প্রমূখ সঙ্গীতশাস্ত্রী ও শিল্পীর সমর্থনে বেতারে দীর্ঘদিন সব রকম গানে হারমোনিয়াম বাদন নিষিদ্ধ ছিল। পরে জ্ঞানপ্রকাশ ঘোষের অনুপম বাদনশৈলীর মাধ্যমে এবং তারযন্ত্র মেলানোর দুরূহ প্রক্রিয়ার জন্য ধীরে ধীরে হারমোনিয়াম ফিরে আসে বেতারে। তবে রবীন্দ্রনাথ তাঁর যৌবনে বোটে বাংলাদেশ ভ্রমণের সময়, কখনো কখনো হারমোনিয়াম বাজিয়ে একের পর এক গান করেছেন- এমন নজির "সঙ্গীতচিন্তা"য় আছে। কিন্তু হারমোনিয়াম তাঁর মোটেই পছন্দ ছিল না। আপনি কী জানেন, প্রাক-পঙ্কজ মল্লিক যুগে রবীন্দ্রসঙ্গীতে তবলার ব্যবহার ছিল না? রবীন্দ্রনাথ এবং তাঁর ছাত্র-ছাত্রীরা কেউই শান্তিনিকেতনে গানের সাথে তবলার "যোজনা" ব্যবহার করতেন না! প্রথমবার তবলা ব্যবহার করতে পঙ্কজ কুমার মল্লিককে রীতিমত রবীন্দ্রনাথের অনুমতি নিতে হয়েছিল।

রবীন্দ্রসঙ্গীত বাণী ও সুরের যুগল-সম্মিলন, কাজেই মূল গানের ভাবকে ক্ষুণ্ণ করে- এমন অনুষঙ্গ এখানে সার্থক হয় না। ম্যাক ভাই যেটা গেয়েছিল সেটার ভুল-ত্রুটি নিয়ে সমালোচনা হওয়া উচিত ছিল। তা না করে শ্রদ্ধেয় ওয়াহিদুল হক সাহেবের নেতৃত্বে ম্যাককে মিডিয়ায় নিষিদ্ধ করার দাবী তোলা হয় -যেটা আমি মনে করি সাংস্কৃতিক ফ্যাশিজমের লক্ষণ। কোন সংস্কৃতিকে ব্যান করা অনুচিত। সংস্কৃতির রাজ্যে বিচারের ভার মানুষের মননের ওপর, এর ওপর দাদাগিরি চলে না। ম্যাকের ওপর দাদাগিরি করা হয়েছিল!

হারমোনিয়াম-তবলার প্রতি এত বিদ্বেষ কেন? হারমোনিয়ামও গিটার বা ড্রামসের মত বিদেশি যন্ত্র এবং এদেশে আমদানি হয়েছিল। তবলা আমার ক্ষুদ্র জ্ঞানে পৃথিবীর সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় পারকাশন ইন্সট্রুমেন্ট কারণ এত রকম ধ্বনিবৈচিত্র্য আর কোন পারকাশন ইন্সট্রুমেন্টে প্রকাশ করা যায় না, ড্রামসে তো নয়ই! অবশ্য এর মানে এই নয় যে, আমি ড্রামস-বিদ্বেষী! কিন্তু নিরপেক্ষ বিচার থেকেই বলছি, তাল নিয়ে আমাদের উপমহাদেশীয় সঙ্গীতে, বিশেষত কীর্তন ও রাগসঙ্গীতে যে বৈচিত্র্যময় ও বিস্তৃত কাজ হয়েছে তার উদাহরণ বিশ্বের আর কোন সঙ্গীতে নেই। তবে এই বৈচিত্র্য উপলব্ধি করবার জন্য শিক্ষার প্রয়োজন। হারমোনিয়াম-তবলা কি রক্তে উন্মাদনা জাগাতে পারে না? আপনি কি উস্তাদ জাকির হুসেনের বাজনা শুনেছেন? আহমদজান থেরাকুয়া, অনোখেলাল, কিষেণ মহারাজ, শ্যামল বোস, আল্লা-রাখা- এদের? এরা তো রক্তে আগুন ধরিয়ে দিতে পারতেন মশাই! জ্ঞানপ্রকাশ ঘোষের সলো হারমোনিয়াম বাদন শুনে দেখবেন, সেই সাথে তুলসীদাস বরকর, অজয় যোগলেকর এবং অজয় চক্রবর্তীর হারমোনিয়াম-বাদন। কাজেই যন্ত্রের নাম নয় বরং বাদনের কোয়ালিটিই নির্ধারণ করে রক্তে উন্মাদনা জাগানোর পরিমান। অবশ্য এর মধ্যে শ্রোতার রুচি, শিক্ষা, মানসিক অবস্থা, নেশা করা বা না করা- ইত্যাদি অনেক বিষয়ই জড়িত।

ব্যক্তিগতভাবে আমি মনে করি, "না চাহিলে যারে পাওয়া যায়" গানটির শ্রেষ্ঠ রূপকার মান্না দে এবং তিনি রবীন্দ্রসঙ্গীত শিল্পী নন। ম্যাক ভাই আমার অত্যন্ত প্রিয় শিল্পী এবং আমাদের পারিবারিক বন্ধু। তাঁর মত সঙ্গীত-প্রতিভা বিরল। যন্ত্রানুষঙ্গ বাদ দিলেও তার এই গানে সুর এবং এক্সপ্রেশনে বেশ কিছু খামতি ছিল, যেটাকে পার্থ বড়ুয়া "মাকসুদ ভাই তো সুরে গাননি" -বলে মন্তব্য করেছিলেন আমার কাছে। কিন্তু গানটাকে রবীন্দ্রনাথের গান বলে চেনা যাচ্ছিল। তাঁকে ব্যান করার দাবি ছিল সম্পূর্ণ অযৌক্তিক। আচ্ছা, রবীন্দ্রসঙ্গীতে "উ-লা-লা" ঢোকানোটাকে আপনি কী ধরনের ফিউসন মনে করেন?

নির্ঝর অলয়

"

কপিরাইটের জোর যেহেতু নাই, যার যা খুশি সে করতেই পারে।

তবে ক্রেতা হিসাবে আমার স্বাধীনতার বিষয়টাও থাকতেছে।

শিরোনামে আপত্তি জানাইলাম।

আমাদের অনেকের একসময়কার প্রিয় মাকসুদুল হক ওরফে ম্যাক বিবর্তনের ধারায় ছাগুতে রূপান্তরিত হয়ে গিয়েছিলেন আরো এক দশক আগেই। তাই তার কোন রকম গবেষণা ফিউশন নিয়ে আমার কোন আগ্রহ নেই। আলমাহমুদ যে কারণে পরিত্যাজ্য একই কারণ ম্যাকও পরিত্যাজ্য।

তবু আলোচনা টেনেছেন বলে অতি সংক্ষিপ্ত মতামতটা জানিয়ে রাখছি। ম্যাক হক রবীন্দ্র সঙ্গীত নিয়ে যা করতে চেয়েছেন সেটাকে কোন জাতের ফিউশন গবেষণা মনে হয়নি বরং ফাজলামি মনে হইছে। এইসব ফাজলেমি ফিউশনবাজদের কানে ধরে চটকানা দিতে চাইলে রবীন্দ্রমৌলবাদী হতে হবে কেন? নতুন প্রজন্মকে জোর করে রবীন্দ্রনাথ গেলানো দায়িত্ব কে দিল ম্যাক ছাগুকে?

একবার মগবাজার চৌরাস্তার পাশের মসজিদের মুয়াজ্জিন ফজরের আজান দিচ্ছেন - কিন্তু আজান আর থামেনা - কয়েকবার করে আজান দিয়েই যাচ্ছেন - মুসল্লীরা ব্যাস্তসমস্ত হয়ে ছুটে এসে দেখেন - মুয়াজ্জিন এর দিকে পিস্তল ধরে আছেন মাকসুদ - কি ব্যাপার?! মুয়াজ্জিন এর আজানের সুর ঠিক হচ্ছিলনা - বেসুরো আজান এ ম্যাক এর ঘুম ভেঙ্গে যায় - মুয়াজ্জিন এর সুর ঠিক করতেই তার সেখানে যাওয়া----

শোনা কথায় কান দিয়েন্না

একজন গীতিকার যখন গান লেখেন তখন তিনি আশা করেন যে তার গানের কথা বিকৃত হবে না, উচ্চারণ বিকৃত হবে না। একইভাবে একজন সুরকার যখন সুর করেন, তখন তিনিও আশা করেন যে তার সৃষ্ট গানটার সুর, তাল লয়, স্কেল অর্থাৎ ব্যাকরণ এবং গায়কী একই রাখবে পরের প্রজন্ম। প্রতিটা গানই নির্দিষ্ট ব্যাকরণ মেনে চলে, আর রবীন্দ্রনাথ স্বয়ং তাঁর নিজের গানের ব্যাকরণ অক্ষুন্ন রাখার ব্যাপারে জোর দিয়ে গেছেন। কিন্তু তার মানে এই নয় যে রবীন্দ্রনাথ ইন্সট্রুমেন্টের ব্যাপারেও বিশুদ্ধতা অক্ষুন্ন রাখতে বলেছেন। উনি তবলা হারমোনিয়ামে করেছেন বলেই যে সবাইকে তবলা হারমোনিয়ামে করতে হবে এমন নয়। প্যাড ড্রামস এবং কিবোর্ডেও উনার গান গাওয়া যাবে, তবে ব্যাকরণ মেনে চলতেই হবে। পুরানো মাইক ঝেড়ে ফেলে ডিজিটাল সাউন্ড করার মানেকিন্তু এই না যে ব্যাকরণ বদলে ফেলতে হবে। গানের ব্যাকরণ বিজ্ঞানের সূত্রের মতন, অপরিবর্তনীয়। সেটা ঠিক রেখে যদি আধুনিক যন্ত্রের মাধ্যমে করা হয় তবে সমস্যা নেই।
এখন কেউ যদি হারমোনিয়াম ও তবলা ছেড়ে গিটার কিবোর্ডে রবীন্দ্রসঙ্গীত করার সময় গানের স্কেল, গায়কী, উচ্চারণ বদলে ফেলে তাহলে তো সেটা সমস্যা, তাই না ? আমি এখানে অরফিয়াসের সাথে একমত, সব এক্সপেরিমেন্ট ইতিবাচক ফল দেয় না, দেবে না। অতি সম্প্রতি লালনের "পাগল" গানটাতে র‍্যাপের সংযোজন তেমনই বমিউদ্রেককারী একটা উদাহরণ। লালনের গানের মূল স্পিরিট না বুঝে তাতে অন্ধের মত র‍্যাপ লাগালে লালনের কর্পোরেটকরনের ষোলকলা পূর্ণ হয়।

নচিকেতা এবং শ্রেয়া ঘোষালের "গলা হাওয়ার বাদল দিনে" আধুনিক যন্ত্রানুষঙ্গে করা এবং বেশ ধুমধাড়াক্কা টাইপের হয়েছে। এবং সেটি তুমুল জনপ্রিয় হয়েছে বলেই মনে হয়। তবে মূল সুরের খুব বেশি রদবদল হয় নি।তরুণ প্রজন্ম এটিকে বেশ ভালভাবে গ্রহন করেছে বলেই বোধ করি।

মূল সুর রেখে আধুনিক যন্ত্রপাতি দিয়ে গাইতেই হবে। এটা সময়ের দাবী।

শ্রী বেকুবেশ্বর

নীড় সন্ধানীর সাথে সহমত।

রবীঠাকুরের গান যার ভালো লাগবে সে শুনবে, যার ভালো লাগবে না, সে শুনবেনা। তাঁর গানকে জোর জবরদস্তি করে তরুন প্রজন্মকে (তাদের পছন্দমত করে) শোনানোর কোনো প্রয়োজন আছে বলে আমার মনে হয়না। যারা এই য়ুক্তি দিচ্ছেন তারা আসলেই নিজেদের চোখেই ঠুলি পরে আছেন। আর তরুন প্রজন্মের যারা আছেন তারা অনেক সচেতন, নিজেরাই বেছে নিতে পারবেন কি শুনবেন আর না শুনবেন। রবীঠাকুরকে তথাকথিত তরুন প্রজন্মের মনের মত হতে কি এখন রক এন্ড রোল টাইপের গান লিখতে হবে? নাকি গীতবিতানকে পুনঃলিখন করতে হবে? আর এই দায়িত্ব নিজের হাতে তুলে নেবার তারা কে? পারলে একটা গান লিখে দেখাক না, গীতবিতান নিয়ে টানাটানি করে কেন? নিজেরাই লিখুক তাদের আধুনিক গান, যাদের কাছে রবীঠাকুরের গান পুরানো মনে হয়।

'ফিউশন' এর নাম নিয়ে ইচ্ছেমতন কিছু করার অধিকার কারোরই নাই।

কণিকা শুনে ঠাণ্ডা হোন -

যিনি শ্রুতিকটু গানের জন্য ফিউশনবাজদের কান ধরে চটকানা দিতে চা্ন তিনি যে মৌলবাদী তাতে সন্দেহ আছে নাকি?

শিরোনামের 'রবীন্দ্র-মৌলবাদ' কীওয়ার্ডটাতেই অনেকের আপত্তি।

১৯৯৯-এ মাকসুদুল হকের ওগো ভালবাসা অ্যালবাম প্রকাশের পর সেই অ্যালবামের 'রবীন্দ্রনাথ ২০১০ ইং' শিরোনামের গানটি বিটিভি-তে প্রচার পায়। তখন, ওয়াহিদুল হক সাবেব সহ ও অনেক শিল্পীই বিটিভি-কে চাপ দেয় মাকসুদুল হককে কারণ দর্শানোর নোটিশ পাঠানোর জন্য। বিটিভি কিন্তু ঠিকই মাকসুদুল হককে কারণ দর্শানোর নোটিশ পাঠিয়েছিল।

কথা হল, মাকসুদুল হক কি স্বেচ্ছায় বিটিভিতে গিয়ে 'রবীন্দ্রনাথ ২০১০ ইং' গেয়ে এসেছিল স-দলবলে? তবে কেন বিটিভিতে প্রচার পাবার পরে টিভি কর্তৃপক্ষ তাকে কারণ দশার্নোর নোটিশ পাঠালো? (উপরের ঠেলা খেয়ে নিশ্চয়!)

শুধু তাই নয়, ওয়াহিদুল সাহেবের গ্যাং-রা তখন মাকসুদুল হককে মিডিয়াতে নিষিদ্ধ করার জোর দাবী তুলেছিল। মাকসুদুল হককে মিডিয়া থেকে নিষিদ্ধ করা হলো, মিথ্যে অস্ত্রমামলায় তাকে গ্রেপতার করানো হলো। মাকসুদুল হককে জেলের ভাত খাওয়ালো। আর মৃদু হাসলো!

এই এক 'রবীন্দ্রনাথ ২০১০ ইং' এর কারণে যদি রবীন্দ্রভক্তরা একজন শিল্পীর জন্য এত কিছু করতে পারে, তখন ধর্মান্ধ মৌলবাদীদের মত এদেরকেও কোন যুক্তিতে রবীন্দ্র-মৌলবাদী বলা যাবে না, সেটা ব্যাখ্যার দাবিদার।

(১৮ নং কমেন্টে ফাহিম হাসান একটি ইউটিউব লিঙ্ক শেয়ার করেছেন। লিঙ্কটি আমিই শেয়ার করে দিতে চেয়েছিলাম পোষ্টের শেষে। আমার পিসিতে ইউটিউবের রেসপন্স না থাকায় লিঙ্কটি শেয়ার করা গেলো না। ধন্যবাদ ফাহিম হাসানকে।)

ইউটিউবের ভিডিওটিতে মিতা হকের মুখের ভাষ্য যারপনায় উস্কানিমূলক ও অমার্জিত বলেই আমি মনে করি।

শিল্পী মাকসুদুল হক, কখনোই দাবী করেন না তিনি অসম্ভব চমৎকার সৃষ্টি করেছেন। 'রবীন্দ্রনাথ ২০১০ ইং' শিরোনামটি মূলত এই কারণেই। এই গানটা মূলত একটা রবীন্দ্রনাথের গানকে নতুন ভাবে উপস্থাপনের একটা প্রস্তাব ছিল মাত্র। এটা রবীন্দ্রসঙ্গীত হিসেবে প্রচার করেন নি তিনি। প্রচার করেছেন 'রবীন্দ্রনাথ ২০১০ ইং' নামেই।

রবীন্দ্রনাথ ২০১০ ইং- এই গানটিকে রবীন্দ্রসঙ্গীত হিসেবে প্রচার করার কোন উদ্দেশ্য আমারও নেই। তবে, এই গানের কারণে মাকসুদুল হক ব্যক্তিগত ভাবে যেসব বিভীষিকার সম্মুখীন হয়েছেন এবং যাদের কুৎসিত আচরণের শিকার হয়েছেন তাদেরকে রবীন্দ্র-মৌলবাদী হিসেবে আখ্যায়িত করার জন্যও এই পোষ্ট নয়।

এই পোষ্টটি সেই-সব শ্রোতাদের কথা ভেবে লেখা, যারা আধুনিক সঙ্গীতায়োজনে গান শুনে অভ্যস্ত হয়ে পড়ছে। আলোচনার খাতিরে বলা যায়, আমি যেই নতুন প্রজন্মের কথা বলছি, তারা কতিপয় আন্ডারগ্রাউন্ড ব্যান্ডের গানছাড়া মূলধারার শিল্পীদের তেমন ভাবে চেনে না। এদের অনেকেই শুনে দেখেনি আজম খান, সোলস্, এল আর বি, ফিলিংস, ফিডব্যাক, রেনেসাঁ, প্রমিথিউস, নোভা, অবস্কিউর, লিজেন্ড, ট্রিলজি, হ্যাপী টাচ্, চাইম, আর্ক, সিম্পনি, ডিফরেন্ট টাচ্ সহ আরও অনেক ব্যান্ডের প্রথম দিকের ম্যাক্সিমাম ভালো গান। এবং তাদের সংখ্যা ক্রমশবর্ধমান। এবং তারাই আগামী দিনের সবচেয়ে বৃহৎ শ্রোতামহল হিসেবে মূল্যায়িত হবে।

যেখানে বাংলাদেশের সঙ্গীতাঙ্গনের একটা বড় অংশ তারা দখল করে আছে, কিংবা অচিরেই দখল হয়ে যাবে, তাদের কাছে রবীন্দ্রনাথকে উপস্থাপন করা জরুরী মনে না করাটা হুমকিস্বরুপ। আর তাই এই উঠিতি শ্রোতাদের ভালোলাগাকে প্রাধান্য দিয়েই সৃজনশীল প্রয়াসেই পৌছে দিতে হবে রবীন্দ্রনাথকে।

শিরোনামহীন রবীন্দ্রনাথ যেমন অনেকের কাছেই ভালো লাগেনি, তেমনি আমার কাছেও নয়। তবে, আমি তাদেরকে হতাশ করতে রাজি নয়। তারা ভালো কিছু করার উপলব্ধি থেকেই শিরোনামহীন রবীন্দ্রনাথের প্রয়াস চালিয়েছে। এর উদ্দেশ্য কিন্তু যারা প্রথাগত রবীন্দ্রসঙ্গীত শুনে অভ্যস্থ তাদের জন্য নয়। রবীন্দ্রভক্তরা এই গান শুনে বাহ্‌বা দিবে এটা মনে করার কোন কারণ নেই। বরং উঠতি শ্রোতাদের যে অংশটি রবীন্দ্রনাথের গানের সাথে পরিচিত নয়, কিংবা রবীন্দ্রসঙ্গীত শোনার সেই অভ্যেসটা এখনও গড়ে উঠেনি তাদের কাছে এই অ্যালবামটির মাধ্যমে রবীন্দ্রনাথকে পরিচিত করে তোলা। আর এটা অবশ্যই রবীন্দ্রনাথের গানের প্রচার ও প্রসারের অনুপ্রয়াস। রবীন্দ্রসঙ্গীতকে অবমূল্যায়ন করার কোন উদ্দেশ্যে নয়।

মোট কথা, যারা প্রচলিত ধারায় রবীন্দ্রসঙ্গীত শুনে অভ্যস্থ তারা সেভাবেই শুনতে থাকুন। আমি বলতে চাইনি, তাদেরকেও এই নব্যধারার রবীন্দ্রসঙ্গীত শুনতে হবে। তবে, যারা প্রচলিত রবীন্দ্রসঙ্গীতকে গ্রহণ না করলেও নিরীক্ষামূলক কাজের মাধ্যমে সৃজনশীল প্রয়াসে যে রবীন্দ্রসঙ্গীত শ্রোতাদের কাছে পৌছে যাচ্ছে আধুনিক যন্ত্রসঙ্গীত ও উপস্থাপনের মাধ্যমে আমি অবশ্যই একে সাধুবাদ জানাই। এবং এটা রবীন্দ্রসঙ্গীতের অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলে দেবে বলেও আমি মনে করিনা। বরং এর উলটোটা ছাড়া।

-----------------------------
মোখলেছুর রহমান সজল

মাকসুদ আর আমার ব্যক্তিগত সখ্য ও বন্ধুত্বের বিষয়টি এখানে উহ্য রাখছি। মাকসুদের ওপর গানের কারণে কোনো নির্যাতন নিপীড়ন হয়েছিলো বলে আমার জানা নেই। জানলে সবার আগে প্রতিবাদ করতাম আমি। ওয়াহিদুল হক বনাম মাকসুদের বিরোধের সঙ্গে কিংবা ‘নিষিদ্ধ’ এলবামের সঙ্গে তাঁর গ্রেফতারের কোনো সম্পর্ক ছিলো না। ওটা ছিলো মাকসুদের একান্ত ব্যাক্তিগত পারিবারিক ঝামেলা যাতে আমরা কেউ জড়িত হইনি। কিন্তু মাকসুদকে নিয়ে আমার দীর্ঘ তর্ক-বিতর্ক হয়েছে ওয়াহিদুল হকের সঙ্গে। মাকসুদের ব্যাপারে তাঁর কোনো রকম সহানুভূতি আদায় করা যায়নি। সে আরেক অধ্যায়। আমি যেটা বলতে চাই মাকসুদকে—তুমি বন্ধু নিজেই আমার প্রজন্মের একজন মেধাবী পুরুষ। কী দরকার বুড়ো রবীন্দ্রনাথের গানকে আধুনিক করার? কী দরকার নতুন প্রজন্মের কাছে তাঁকে তুলে ধরার জন্যে রবীন্দ্রনাথকে ‘সংশোধন’ করার? রবীন্দ্রনাথকে রেহাই দিয়ে নিজের মেধা আর যোগ্যতায় নতুন দিনের গান নির্মাণ করে কালোত্তীর্ণ হও। ওই ব্যাটা টিকলে টিকবে না টিকলে বাতিল। এস ডি বর্মণের ‘তুমি এসেছিলে পড়শু কাল কেনো আসোনি’ গানটিকে বলাৎকার করেছে আরেক তরুণ। (নামটা কি ফুয়াদ?) এক সাক্ষাৎকারে সে বলেছে—নতুন প্রজন্মের কাছে শচীন দেব বর্মণকে পরিচিত করাচ্ছি। ওই মূর্খটাকে কে বোঝাবে পিঁপড়ের সাধ্য নেই হাতিকে মাথায় তুলে ধরার।

এখানে এখন একই তরিকায় কোনো মেরামতকারী মিস্তিরি এসে আহ্লাদ করে বলতে পারে--রবীন্দ্রনাথের ছুটি পোস্টমাস্টার নতুন করে লিখলে ক্ষতি কি? ক্ষতি নেই যদি সেটা কোনো কুতুব নিজের নামে নিজের লেখা হিশেবে লেখে। কিন্তু যদি সেই কুতুব রবীন্দ্রনাথের ছুটি বা পোস্টমাস্টার বা শেষের কবিতাকে সংশোধন করে বুড়োর উচিৎ ছিলো এইভাবে লেখার-- বলে ওটাই রবীন্দ্রনাথের রচনা বলে চালিয়ে দিতে চায়, তখন সেটা অবশ্যই ক্ষতি। মুরোদ থাকলে আরেকটা ছুটি কিংবা পোস্টমাস্টার লিখে দেখা না ব্যাটা! ‘মাকসুদের রবীন্দ্রসঙ্গীত’ নিয়ে এখানে-ওখানে যা হচ্ছে এগুলো আসলে উদ্দেশ্যমূলক কুতর্ক। আমি কুতর্কে আগ্রহী নই। এখন আমাকে মাকসুদ কিংবা মাকসুদের কোনো আশেকান ‘রবীন্দ্র মৌলবাদী’ আখ্যা দিলে কিছু করার নেই। পিকাসোর ‘গুয়ের্নিকা’ পেইন্টিংটিকে অসম্পূর্ণ বা সেকেলে আখ্যা দিয়ে কোনো কুতুব যদি সেই পেইন্টিং-এর ক্যানভাসের ডানদিকের কোনায় একটা ইঁদুর সংযোজন করে বলে যে—এই ইঁন্দুর না থাকলে এইটা যুদ্ধ এবং গণহত্যার বিভীষিকারে পরিপূর্ণভাবে ফুটাইয়া তুলতে অক্ষম, ইঁন্দুরটা আমি আঁকলাম এবং এইটাই পিকাসোর ‘গুয়ের্নিকা’; তাহলে আমি ঠিক একই ভাবে প্রতিক্রিয়া জানাবো। তুই ব্যাটা কুতুব পারলে আরেকটা ‘গুয়ের্নিকা’ আঁক কিন্তু সেটা নিজের নামেই আঁক, পিকাসোর নামে না। পিকাসো তোরে মেধাসত্ব দিয়ে যায়নি। এস ডি বর্মণও দিয়ে যায়নি, দিয়ে যায়নি রবীন্দ্রনাথও। এখন, আমি কি রবীন্দ্র মৌলবাদী? আমি কি পিকাসো মৌলবাদী? আমি কি এস ডি বর্মণ মৌলবাদী? কেউ ভাবলে ভাবুক। সময়ের সঙ্গে ঐতিহ্যের নবায়নই আধুনিকতা। পরের ধনে পোদ্দারী কোনো আধুনিকতা নয়। রবীন্দ্রনাথ, এসডি বর্মণদের মেরামত না করে ভবিষ্যতে কুতুব-কেরামতরা নিজেদের মেধাসামগ্রী নিয়ে আমাদের সংস্কৃতির মুখ উজ্জ্বল করবে আমি সেই আশাই করি।

লেখক সাহেব,
আমি রিটন ভাইয়ের সাথে একমত। কু‌তুবি করলে নিজের লেখা গানের ‌উপরই করা উচিৎ।
রবি বুড়া নিজে যখন কুতুবি কর্ছে নিজের লেখা গানের উপরি কর্ছে( সেটা অন্যের সুরে হৈলেও)।
আপনাদের প্রজন্মের সাংগীতিক প্রতিনিধি মাকসুদ সাহেবকে বইলেন নিজের গানের উপর কুতুবি করতে আপনারা তাকে দেখবেন এবং শুনবেন তাতে কারো আপত্তি থাকার কথা না!!
আর বইলেন রবি বুড়ার গান যত পারে গাইতে ... আমাদের বিনুদনের অভাব পর্ছে!
এই যুগে কেউ কাউরে নিষিদ্ধ করতে পারেনা।
আর সবচেয়ে বড় বিষয় মাকসুদ সাহেবকে কেউ নিষিদ্ধ করে নাই কখনো। আপনাদের প্রজন্মের সাংগীতিক প্রতিনিধিকে পুলিশ গ্রেফতার করেছিলো তার বউকে পিটানোর জন‌্য। ঐ সময় সবকতটা জাতীয় দৈনিকে মাকসুদ সাহেবের লুংগী আর স‌্যান্ড গেন্জি পরা পেটে পুলিশের মোটা দড়ি বান্দা ফটো ছাপানো হৈছিলো। আপনাদের প্রজন্মের সাংগীতিক প্রতিনিধিকে বইলেন সবাই ভোলেনা!

নতুন প্রজন্মের কাছে পুরনো গান নতুন করে তুলে দেয়ার শুরুটা বেশ আগেরই তো । বিশেষ করে লোকগান গুলো’র ক্ষেত্রে এ প্রচেষ্টা লক্ষণীয় । রবীন্দ্র-নজরুল সঙ্গীত’এ যার আঁচ তুলনামূলক ভাবে কম বলেই মনে হয় । এটা খারাপ প্রচেষ্টা কখনই বলি না ততক্ষণ পর্যন্ত যতক্ষণ গানটির মূল ভাব ঠিক রাখা হয় । মূল ভাব আমি যদিও বুঝি না । আমি গানের কেবল শ্রোতা, শুনতে ভাল লাগে বলেই শুনি । লালন-রবীন্দ্র হোক বা হার্ড রক হোক ।

মাকসুদ অনেক পছন্দের হলেও তাঁর পরিবেশিত রবীন্দ্রসঙ্গীত ভাল লাগে নি । অর্ণব বা শাহানা’র কাজ ভাল লেগেছে । তাঁরা শান্তিনিকেতনের বলে? হয়তো, বা কারণ তাঁরা জানেন গানটা কীভাবে ভেতরে ধরে নিয়ে গাইতে হয় । সেটা তাঁরা শিখেছেন । মাকসুদ এর ভুল কোথায় ছিল তা ধরিয়ে দেয়া যেত সে সময় । বা এখনো যারা ভুল সুর-তাল-লয়ে চেষ্টা করছেন তাদেরকেও শোধরানো তো যায় ।

আপনি যন্ত্রসঙ্গীতের উপর বেশ জোর দিয়েছেন । আপত্তি নেই । কিন্তু বাণী নির্ভর গান হেভি ডিসটর্শন দিয়ে গাইলে কেমন লাগবে শুনতে কৌতূহল হচ্ছে বৈকি । আবার এখনকার সফটওয়্যার এর “ডুম ডুম ডুম তাক” এর সাথে “র্যা প” যোগ করলে কেমন লাগবে সেটা শোনার কৌতূহলও নেই । মাফ করবেন । নতুন প্রজন্ম হয়তো শুনবে ।

প্রাসঙ্গিক হবে হয়তো- নতুন অনেকে পুরনো গানগুলো গেয়ে, বা সঙ্গীতায়জন করে রীতিমতো বিখ্যাত হয়ে যাচ্ছে বা গিয়েছে । শ্রোতারা যখন গানগুলো শুনছে(নতুন প্রজন্ম) তারা নতুনদের গান এবং “সম্পূর্ণ নতুন গান” বলে ধরে নিয়েই হয়তো শুনছে । আপনি আনিলা-হ্যাপী আখন্দ এর উদাহরণ দিয়েছেন । এখানে একজন নতুন আলোয় উজ্জ্বল হচ্ছে কিন্তু যার আলোতে সে উজ্জ্বল তাকে কতটুকু মনে করছে? এ্যালবামে বা কনসার্টে? গান গুলো “বাঁচিয়ে” রাখার দাবী নিয়ে আসা নতুনেরা গানগুলো’র স্রষ্টাদের কী ধামাচাপা দিচ্ছে না? এ ব্যাপারটা তো “ট্রিবিউট” বলে পরিচিত- অথচ আক্ষরিক অর্থে কী “কভার” দিয়ে ঢেকে ফেলা হচ্ছে?

কড়িকাঠুরে

রবীন্দ্র-মৌলবাদ শব্দটি নিয়ে কথা উঠেছে। উইকিতে ফান্ডামেন্টালিজমের সংজ্ঞা আছে:

বাংলায় (ভাবানুবাদ)

আরও বলা আছে:

অর্থাৎ মৌলবাদ শব্দটিকে কখনো কখনো বিষেশণ হিসেবে জুড়ে নিন্দা করার জন্য ব্যবহৃত হয়।

এখন উপরের সংজ্ঞায় রবীন্দ্রসঙ্গীত বসিয়ে দেখি।

ফিটস দ্যা ইকুয়েশন!

তা শেষ পর্যন্ত্য কি শিখলাম?
আসুন রবি বুড়োর মত 'ভুল' না করে আমরা আমাদের 'সৃষ্টি' গুলোকে কপিরাইট আইন দিয়ে সংরক্ষিত করে রাখি।
ভবিষ্যতের ম্যাক'রা কিন্তু আরো অনেক প্রতিভাবান(!) হবেন...

লেখক সাহেব,
পোস্টের হেড লাইন থেকে শুরু করে শেষ পর্যন্ত বক্তব‌্য হয়ে দাড়িয়েছে যারা শুদ্ধভাবে রবীন্দ্র সংগীত গাইতে চায় তারা রবীন্দ্র মৌলবাদী আর রবীন্দ্র সংগীতকে বিকৃত করে যারা এক্সপেরিমেন্ট বলে চালাতে চান তারা রবীন্দ্র সংগীতের আধুনিকীকরণ করছেন। আর সেটা প্রমাণের জন্য আপনি বন্দুক রাখলেন মাকসুদের কান্দে, সেই সাথে ১টা মিথ্যাচার করলেন যারা শুদ্ধভাবে রবীন্দ্র সংগীত গাইতে চায় তারা মাকসুদকে পুলিশে ধরি‌য়ে দিয়েছে!!!
আমি মূল ঘটনা উল্লেখ করলাম যে কী কারণে মাকসুদকে পুলিশ ধরেছিল, আপনি আমার কাছে প্রমাণ চাইলেন !!! অথচ আপনি যে ঠিক বলছেন সেটার কোন প্রমাণ দিলেন না এটা কেমন কথা হলো !!??
এরকম জল ঘোলা করে মাছ শিকার করার চেষ্টা করলে তো উষ্ঠা খাইতেই হবে। মাকসুদকে বউ পিটানোর জন্যই এ্যারেস্ট করা হয়েছিলো এবং সেই জল বহুদূর পর্যন্ত গড়ায় প্রয়োজনে সবই উল্লেখ করা হবে। কিন্তু তার আগে আপনাকে প্রমাণ করতে হবে মাকসুদ কে কারা জেলে পাঠিয়েছিলো। যেহেতু আপনি মাকসুদের নাম উল্লেখ করেছেন এটা আপনার দায়িত্ব।
এবার আমার ১টা প্রশ্নের উত্তর সরাসরি দেন কোন রকম ভনিতা না করে
কেন আপনার মনে হচ্ছে যে মাকসুদ গান বিকৃত করে নি ? !!!

মোকছেদের গান্টা শুনলাম মোটে। পুরাটা শোনার রুচি হইলো না। মনে হইল কান প‌্যাচাইয়া একটা চটকানা মারি।

মোখলেছুর রহমান সজল সাহেব ভাই, কৈ গ্লেন?!!!