"ইতিহাস নিয়ে বিব্রত হতে ভালো লাগে"

যারা দ্বিধার দোহাই দেয় তারাই বরং খুব সেয়ানা ।

-----------------------------------
'পড়ে রইলাম বিধির বামে,ভুল হলো মোর মুল সাধনে'

আমাদের দেশের বাস্তবতাই তুলে ধরলেন। যারা নকে কোরে অতীতকে বদলানো যায় তারা ভুল করে। তারা শুধু কৌশলে সত্যটা ঢেকে রাখতে চায়।

তারা আসলেই সেরম সেয়ানা। তারা তখন যাচাইএর মানদন্ড লইয়া প্রশ্ন তুলবো। তারপর মারবো আসল প্যাচ..একলগে ৪-৫টা সামঞ্জস্যহীন বিষয় টান দিয়া আলাপ ''আমারে মারে!'' পয়েন্টে লইয়া যাইবো। তখন ওষুধ কি?
.......................................
ঋণম্ কৃত্বাহ ঘৃতম্ পীবেৎ যাবৎ জীবেৎ সুখম্ জীবেৎ

হিমু,
একদম গোড়ায় হাত দিলে। সবাই কিন্তু আগা নিয়ে লাফায়। এবার ইতিহাসবিদদের ভাত মারবে।

সেটাই,
ইতিহাসকে মুছে দেয়ার থেকে, বিভ্রান্তি আর মিথ্যেকে তার বিপক্ষে দাড় করিয়ে দেয়া - সাম্প্রতিক সময়গুলোতে এটাই ছিল কূপমণ্ডুকদের চেষ্টা।

------ooo0------
বিবর্ণ আকাশ এবং আমি ...

ইতিহাসের বড়ো শিক্ষার একটি হচ্ছে যে ইতিহাসকে লুকিয়ে রাখা যায় না।

-----------------------------------
কিস্তিমাতের যুদ্ধ শেষে,সাদাকালো ঘুটিগুলো এক বাক্সেই ফেরত যাবে...

বিকল্প ইতিহাস দাঁড় করানোর প্রথম ধাপ, মূলধারার ইতিহাসকে বিতর্কিত করে তাকে অস্বীকার করা।

হিমুর এই পোস্টে ইতিহাসসম্পর্কিত যে বয়ান, তাতে এর ব্যাকগ্রাউন্ড হিসেবে আমাদের মহান মুক্তিযুদ্ধ হাজির আছে, এরকম স্মেল করা যায়। তাই একটা ডিসক্লেইমার আগেই দিয়ে রাখা ভাল। বাঙালির মুক্তিযুদ্ধকে নিয়ে, তার ইতিহাস নিয়ে, তার পক্ষ-বিপক্ষ নিয়ে যে একটা হাংকিপাংকি আছে সেখানে আমার পজিশন খুব স্পষ্ট। যারা বলেন, স্বাধীনতার এত বছর পর এসে নতুন করে শত্রুমিত্র চিহ্নিত করার কী দরকার, তারা হয় অপরাধী নাহয় অপরাধীর সুবিধাভোগী। স্বাধীনতার শত্রু চিরকালই স্বাধীনতার শত্রু, এর বিকল্প হতে পারে না, যতই আমরা জ্ঞানের কচকচি করি না কেন। এসব লোকেরা যখন আইনপ্রণেতা হন, মন্ত্রী হন, লজ্জায় মাথা হেঁট হয়ে আসে।

এবার আসি মূল প্রসঙ্গে। "মূলধারার ইতিহাস" আর "বিকল্প ইতিহাস" বলতে হিমু যা বুঝিয়েছেন, তার আমাদের ৭১-এর প্রেক্ষাপটে বোধগম্য। কিন্তু অন্যান্য ঐতিহাসিক ইভেন্টে এই বয়ান কিছুটা বিভ্রান্তিকর। বৃহৎ অর্থে, মূলধারার ইতিহাস হচ্ছে একটা সরলীকৃত ইতিহাস যা ক্ষমতাবান কিংবা তার প্রতিনিধিরা রচনা করেন। সেখানে সমাজবদলের ইতিহাস মানেই যুদ্ধ বা দখলদারিত্বের ইতিহাস। সমাজের যেসব ছোট ছোট শর্ত অপরিহার্যভাবে তাকে একটা বদলের দিকে ঠেলে দিচ্ছিল, সেসব কখনই মূলধারার ইতিহাসে লেখা থাকেনা। সেগুলো তুলে আনে "বিকল্প" ইতিহাস। ইতিহাস জানার জন্য খুব গুরুত্বপুর্ণ হল, কার চোখে আমরা ইতিহাস দেখছি? মূলধারার ইতিহাস অধিকাংশ সময়েই শাসকের চোখে দেখা ইতিহাস।

আবারো বলি, ৭১-এর ইতিহাসকে বিকৃত করার জন্য কতিপয় রাজাকার এবং নব্য রাজাকার যেভাবে প্রয়াস চালাচ্ছেন, তাকে বিকল্প ইতিহাস বলতে আমি রাজি নই। এইগুলা স্রেফ বুজরুকি। তবে দেখেন, গত পাঁচটা বছর এই কার্যক্রম কিন্তু মূলধারার রাজনীতির প্রমোশন বিস্তর পেয়েছে। সরকারের সক্রিয় পৃষ্ঠপোষণে সেইই হয়ে দাঁড়াচ্ছিল মূলধারার ইতিহাস!

শুরুতে যে উদ্ধৃতি আছে, আমি এটাকে তাই ইতিবাচক প্রক্রিয়া বিবেচনা করি, যদি তা করা হয় পর্যাপ্ত তথ্য ও যুক্তির সন্নিবেশে।

পোস্টের সাথে প্রাসঙ্গিক বলেই বলি, এই প্রশ্নটা আমার মাথায় হামেশাই পাক খায়। আদৌ কি ইতিহাস বিকৃত করা সম্ভব 'ইন দ্যা লং রান'। কিংবা পৃথিবীর কোথাও কি সম্ভব হয়েছে? বদরুদ্দীন উমর সুন্দর একটা কথা বলেছিলেন,

ধন্যবাদ হিমু। আপনার পোস্টের বক্তব্যে আমারো মতৈক্য আছে তাই এই নোটস। "আরোপিত ইতিহাস" বেটার শব্দ।

একথা ঠিক যে, আরোপিত ইতিহাস আশ্রয় খোঁজে মানুষের সংস্কার আর বিশ্বাসে।

মজার একটা জিনিস মনে হল আপনার পোস্টে মন্তব্য করতে করতে। একসময় ইতিহাসবেত্তাদের সমস্যা ছিল তথ্যের ঘাটতি, অপর্যাপ্ততা। তখন ইতিহাস রচয়িতার কাজ ছিল অপ্রতুল তথ্যগুলোর ফাঁকফোকর যুক্তিনির্ভর কল্পনা দিয়ে ভরানো। আর সাম্প্রতিক ইতিহাসের সমস্যা অন্য। এত তথ্যের ভার! সেখান থেকে সঠিক তথ্য বের করা এবং তথ্যকে ঠিকমত ইন্টারপ্রেট করা সমসাময়িক ইতিহাসের সমস্যা।

সবকিছুর পরেও ইতিহাস তো একটা ইন্টারপ্রিটেশনই। দুষ্ট লোকেরা নিজেদের পাছার ক্ষত ঢাকার জন্য এইটাকে এক্সিট পয়েন্ট হিসাবে ব্যবহার করে।

কথাবার্তা আরো চলুক, কান পেতে রাখছি।

bhishon bhalo laagchhe. sob bhalo bhalo kotha.
MMR Jalal.
“Pheeray Dekhun Ekattor. Ghuray Darak Bangladesh."

চৌকি পেতে বসে হাত পেতে লিখলে কেমন হয় ?

লেখা আর মন্তব্যগুলো আরো চলুক। আমার ধারনা যারা বলে যে তারা সংশয়গ্রস্ত তারা সবসময়ই একটা বিকল্প কাহিনী লুকিয়ে রাখে। সংশয়ের সুযোগে বিকল্পটাকে প্রতিষ্ঠিত করতে চায়। মিথ্যা বারবার বললে সত্যের মতো শোনায়, হয়তো এ ধারনটা কাজ করে তাদের মধ্যে।

সুমন রহমানের মন্তব্য গুলো ভালো লেগেছে।

হযবরল, [পোস্টের সাথে প্রাসঙ্গিক বলেই বলি, এই প্রশ্নটা আমার মাথায় হামেশাই পাক খায়। আদৌ কি ইতিহাস বিকৃত করা সম্ভব 'ইন দ্যা লং রান'। কিংবা পৃথিবীর কোথাও কি সম্ভব হয়েছে?]
কোন দেশে ইতিহাস বিকৃত করা সম্ভব হয়েছে কিনা জানিনা তবে কি যেন একা প্রবাদ আছেনা যে একটা মিথ্যাকে সত্য বলতে বলতে এক সময় সত্য বলেই ধরে নেয় লোকে। সুতরাং বেশি মিথ্যা ইতিহাস চলতে দেয়া ঠিকনা মনে করি।

জালাল ভাই আপনার আওয়াজ শুনে ভালো লাগলো।

হিমুর পোস্টে কথা আরো বলতে ইচ্ছা করছে। নিজেও পোস্ট দিতে পারতাম, কিন্তু রেডিমেড আছে তাই সেই কৌশিশ করলাম না। আমার মনে হয় ইতিহাস নিয়ে সংশয়ী থাকা ভাল, অবশ্য সেই সংশয়ের পিছনে রাজনৈতিক দুরভিসন্ধি থাকলে অন্য বিবেচনা। বদরুদ্দীন উমর যখন বলেন, ইতিহাস একটি বিজ্ঞান, তখন তিনি আসলে ইতিহাসের একটা ফ্রেমওয়ার্কের কথাই বলেন বলে আমি মনে করি। এ ধরনের ইতিহাসবোধ থেকে মার্ক্সের ঐতিহাসিক বস্তুবাদের বিকাশ। তবে, চর্চা অর্থে, ইতিহাসকে বিজ্ঞান বলা খুব সমস্যার।

আলাপটা থেমে গেল কেন? কোথায় হিমু?

আমার বসত সাউথে। বর্ণবাদ আর দাসত্বের খনিতে। এখানে একটা বই দেখেছিলাম (পড়ে সাড়া হয়নি) এক সময়। সত্যিকার বিকল্প ইতিহাস নিয়ে। গৃহযুদ্ধে দক্ষিণ জিতে গেলে কী হত, তা নিয়ে। আমার মতে, ইতিহাসকে বিকৃতির হাত থেকে বাঁচানো ও পরাজিত পক্ষের দৃষ্টিভঙ্গির স্বীকৃতির (সমর্থন নয়) জন্য এমন কিছু খুব কার্যকর।

-------------------
প্রবাসী,ছাত্র,দুস্থ,দেশপাগল
-------------------

রেড ইন্ডিয়ানদের হত্যাকাণ্ডের ইতিহাস নিয়ে লেখা "Bury my Heart at the Wounded Knee" বইটার কথাই ধরুন না। আমেরিকার মেইনস্ট্রিম ইতিহাসে তো এই ম্যাসাকারের ইন্টারপ্রিটেশন ছিল অন্য।

আসলে একশো বছর পিছিয়ে গেলেই সংশয়ী হবার সুযোগ, সম্ভাবনা বেড়ে যায়। কারণ তথ্যের অপ্রতুলতা, কখনো কখনো অসঙ্গতি। বিজয়ীর হাতে নিশ্চিহ্ন হতে হতেও কোথাও না কোথাও ছাইয়ের নিচে জ্বলতে থাকা তপ্ত তথ্য মূহুর্তে "মূলধারার" জতুগৃহে আগুন ধরিয়ে দিতে পারে।

সাম্প্রতিক ইতিহাস নিয়ে আমার বক্তব্য ঘুরপাক খাচ্ছে। যাকে আরোপিত ইতিহাস দিয়ে কণ্ঠরোধের চেষ্টা চলছে। মিমের দখলদারি শিরোনামে আমি দু'টি পোস্ট দিয়েছিলাম, পরাজিত শক্তি কিভাবে বিজয়ীকে একটু একটু করে ঠগী ডুমুরের মতো ঘিরে ফেলে শ্বাসরোধ করে নিজে বেড়ে উঠতে ইচ্ছুক, তা নিয়ে।

আজ প্রথম আলোতে রশীদ হায়দারের একটা লেখা পড়ে আমার দুঃখবোধ আবারও বল ফিরে পেয়েছে। বাংলাদেশে অসংখ্য জায়গায় শহীদের নামে নামকৃত রাস্তাকে পুনর্নামকৃত করা হয়েছে। বেশির ভাগ ক্ষেত্রে ধর্মীয় কোন প্রতীককে বেছে নেয়া হয়েছে শহীদের নামটি ঢাকার জন্য, যাতে করে কেউ আপত্তি তুললে ধর্মাতুর হুঙ্কার তুলে সে আপত্তির মোকাবেলা করা যায়। খোদ ক্যান্টনমেন্টে শহীদ বদিউজ্জামান সড়কের নাম পরিবর্তিত হয়েছে, দারুসসালাম শব্দটির আড়ালে ঢেকে গেছে শহীদ এরশাদউল্লাহর নাম। নামের সাথে মুছে যাচ্ছে "মূলধারা"র ইতিহাস, একটি অদৃশ্য কালি এসে জায়গা করে দিচ্ছে আরোপিত ইতিহাসের।

আমার পোস্টে কিছু শব্দ অনুচ্চারিত ছিলো, কিছু প্রকাশ অভাবিত ছিলো, মন্তব্যের ধারায় আশা করি আমার বক্তব্য স্পষ্টতর হবে। পোস্টের সাথে আমার মন্তব্যগুলি মনে মনে যোগ করে নিলে পাঠক ধন্যবাদার্হ হবেন।

হুম!