ছিন্নকথন

ছিন্নকথনের একটা সিরিজ চালিয়ে গেলে মন্দ হয় না মামুন ভাই ! বেশ উপভোগ্য !

-------------------------------------------
‘চিন্তারাজিকে লুকিয়ে রাখার মধ্যে কোন মাহাত্ম্য নেই।’

ছোটবেলায় বিশ্ব সাহিত্য কেন্দ্র’র দর্শনের পাঠচক্র থেকে আসার পর নিজেকে খুব জ্ঞানী মনে হতো, যত দিন গেছে নিজের প্রতি অবিশ্বাস বেড়েছে, বাড়ছে।

অবিশ্বাস বাড়বে কেন ?

উঁহু! আমি তো কক্ষণও বড় হতে চাই না, আমাকে ঘাড় ধরে বড় করা হচ্ছে। বুড়োমহিলার বাচ্চামি কারো সহ্য হয় না। বড় হওয়া মানে ভেক ধরা। যা মনে আছে তা সোজাসুজি না বলে ঘুরিয়ে পেঁচিয়ে বলা, যা করতে ভালো লাগে না, সেটা ভালো লাগার ভান করা দায়িত্ব-কর্তব্যের অজুহাতে, হৃদয়,মন, অস্তিত্ব আর আপনার বাইরের অ্যাপিয়ারেন্সের মাঝে একটা পর্দা তৈরি করা, যেন অন্দরমহল আর বাইরের মহল। ভাল লাগে না।
~!~ আমি তাকদুম তাকদুম বাজাই বাংলাদেশের ঢোল ~!~

‎'আমার ছোটবেলা খুব ভালো ছিল'- মানুষ এটা বলে আসল 'বড়বেলায়' আসার পরে। মজাটা এখানে, সবাই ছোটবেলা কাটায় বড় হবার দিন গুনে, কিন্তু বড় হয়ে কাঁধে দায়িত্ব এসে পড়লে তখন ছোটবেলার মজাটা টের পাওয়া যায়।

সুন্দরবন ভ্রমণে গিয়েছিলাম প্রায় ৫০ জন সহপাঠী বন্ধু মিলে। বিদ্যুৎ, ইন্টারনেট, মোবাইল বিহীন সেই প্রথম তিনদিন কাটিয়েছিলাম প্রিয় মানুষগুলোর সাথে, প্রকৃতির সাথে। সারা জীবনে এমন অভিজ্ঞতা আর কোনদিন হবে বলে মনে হয়না

মামুন ভাই,
'ছিন্নকথন' সিরিজ হিসাবে চলুক, পাঠক হিসেবে সঙ্গে আছি...
শুধু প্রিভিউটা একটু দেখে নিতে হবে!

________________________________________
"আষাঢ় সজলঘন আঁধারে, ভাবে বসি দুরাশার ধেয়ানে--
আমি কেন তিথিডোরে বাঁধা রে, ফাগুনেরে মোর পাশে কে আনে"

বিভিন্ন চিন্তার মিশেলে ভাল লাগল ছিন্নকথন. সিরিজ হিসেবে চলুক।
~~~~~~~~~~~~~~~~
আমার লেখা কইবে কথা যখন আমি থাকবোনা...

চৈনিক বালিকা আর ইকো ট্যুরিজমের সিরিজ কি শেষ হইয়া গেলো ?

__________________________________
মরণের পরপারে বড় অন্ধকার
এইসব আলো প্রেম ও নির্জনতার মতো
__________________________________

মামুন ভাই কনফেশনস ভালো লাগছে। চীন ভ্রমণের উপর লেখাগুলোও ভালো ছিল।

মাঝে মাঝে মনে হয়, ইন্টারনেট ছাড়া থাকতেই পারবো না। আবার ভাবি, জীবনের বেশিরভাগ সময়ই তো ইন্টারনেট ছাড়াই কাটিয়েছি। জানি না আপনার মত টানা কয়েকদিন ইন্টারনেট ছাড়া কাটালে কী হবে! হয়তো অভ্যস্ত হয়ে যাবো অনভ্যস্তাতে।

অ ট - আপনার পুরনো লেখাগুলো পাবার উপায় কী?

কাজী মামুন wrote: পিপিদা, বানানবিদদের প্রতি আমি আমার এক লেখায় আহবানও জানিয়েছিলাম। টাইপো বা অসতর্কতা বলবো না, অনেক বানান আমার আসলেই জানা নেই। অনেক সহজ বানানও জানা নেই। যদি আপনাদের চোখে পড়ে, যেটাই পড়ে ধরিয়ে দিবেন, উপকৃত হবো।

মামুন ভাই,

প্রথম দু প্যারা করেই হাঁপিয়ে গেছি, বাকিটুকু মাফ করলে হয় না?

গনিত> গণিত (কয়েক বার)
স্যার এর> স্যারের (কয়েক বার)
ঐ> ওই (কয়েক বার)
তৈরী> তৈরি
স্যার কে> স্যারকে (কয়েক বার)
স্বর্গ রাজ্যের> স্বর্গরাজ্যের
ভ্রমনপ্রিয়> ভ্রমণপ্রিয় (কয়েক বার)
কলেজে ওঠার আগে পর্যন্ত> কলেজে ওঠার আগ পর্যন্ত
কোনোদিন> কোনো দিন
আম্মা’র> আম্মার (ঊর্ধ্বকমা পরিত্যাজ্য)
প্রতি বছর> প্রতিবছর
‘পিকনিকে’> পিকনিক-এ
দু-বছরেই> দু বছরেই
চার পাঁচটি> চার-পাঁচটি
তারচে> তারচেয়ে
মানূষ> মানুষ
‘মিউজিক কনসার্ট’ এ> ‘মিউজিক কনসার্ট’-এ
মানূষের ভীর> মানুষের ভিড়
যে চোর সেই> যে চোর সে-ই
যে ভাই, বন্ধু,> যে ভাই-বন্ধু,

একই ভুল দ্বিতীয়বার পাওয়া গেলে খেলুম না।

সংযোজন : পারি নি এবং পারিনি - এটা একই লেখায় দুই রীতি হয়ে যায়। যেকোনো একটা লিখুন। আমি কিন্তু বানানবিদ না ভাই। আপনার লেখা পড়তে চাই, সেই জন্য একটু কষ্ট করলাম আর কি। হে হে হে।

কুটুমবাড়ি

আপনার চিন্ত-চেতনার মধ্যে সূফীবাদের গন্ধ পাচ্ছি। সেই সুবোদে স্পেনদেশীয় মহাগুরু সূফীদার্শনিক ইবনুল আরাবী কথাগুলো বলতে ইচ্ছা হচ্ছে। ইবনুল আরাবী ইসলাম ধর্মে বর্ণিত বেহেশত৻দোযখ স্বীকার করেন না। তিনি কুরআনে বর্ণিত পরজগত,বেহেশত,দোযখ,বিচারদিবস,পুলসিরাত,দীদার ইত্যাদী বিষয়ে সাধারণ মুসলমানদের যে আত্মবিশ্বাস রয়েছে, এসব কেবল বিভিন্ন মানসিক অবস্থার প্রতীক এবং ধারনার মূর্তরূপ মাত্র বলে মনে করেন। তিনি পুলসিরাত বলতে বুঝেন ঐশী সত্তাসারে ভ্রমন করার সোজাপথ এবং এই পথে সবকিছু ভ্রমণ করে। এই পথ ধরেই সবকিছূর উৎপত্তি হয়েছে এবং ঐ পথ ধরেই সবকিছূ ফিরে যাবে। দোযখের শান্তি কার্যের প্রতীক মাত্র।জান্নাতের অর্থ করেছেন, গোপন করা। সবকিছূ গোপনকারী বস্তুই ঐশীসত্তা। এই সত্তার মধ্যে সবরকম বহুত্ব ও বৈচিত্র গোপন রয়েছে।দোয়খের অর্থ হচ্ছে ,আল্লার নিকট থেকে দূরত্বে থাকা। মানবাত্মা ও পরমাত্মার মধ্যে একাত্মতা বুঝতে অক্ষম হওয়াই প্রকৃত দোযখ। হাশর বা সমবেত হওয়া বলতে বুঝিয়েছেন, এক সার্বিকপথে আত্মার মধ্যে সকল আত্মার সমবেত হওয়া। কিয়ামত বা পুনরুত্থান অর্থ করেছেন, মৃত্যর পর সকল আত্মার সগৃহে প্রত্যাবর্তন করা। বেহশ্তী ও দোযখীদের মধ্যে কেবল পার্থক্য আল্লার সন্দর্শন লাভ হওয়া ও না হওয়া........। রূমী মতে সৃষ্টিজগতে প্রত্যেক বস্তুতে প্রাণ প্রবাহ বিদ্যামান। রূমী যাকে বলেছেন ‘জীবনশিক্তি’ ইবনুল আরাবী তাকে বলেছেন পরম ঐক্য,স্পিনোজার দৃষ্টিতে তা পরমদ্রব্য,বার্গস এক বলেন প্রাণ প্রবাহ। এই প্রেরনাই অর্ন্তনিহিত ঐক্যসূত্র। একেই বলে পরম প্রজ্ঞা অথবা লগস বা নূরে মুহাম্মদী। ..... পরে বিস্তৃত আলোচনা করা যাবে।
এবার field theory দিয়ে বলি। ‘সমগ্র’ কে যদি আপনি field মনে করেন তাহলে আপনি ‍Sub-field।জালাল উদ্দিন রুমী বলতেন- “Silence is the language of God, all else is poor translation.” আমার মনে হয় “Silence is the language of Heart, all else is poor translation.” আপাতত 'poor translation' এ আর না যাই। ছিন্নকথন লিখছি অনেক আগে থেকেই, এখানে-সেখানে, বিচ্ছিন্ন ভাবে। সচলের প্রোফাইল পরিচিতিটাও ছিন্নকথনেই লেখা। ছিন্নকথন একরকম আমার ‘Confessions’, নিজের প্রতি।একটি বিখ্যাত বই এর কথা বলতে পারি ‘The Presence of the Past" by Rupert Sheldrake। যদিও field একটি বিমূর্ত গাণিতিক ধারনা তথাপিও এই বইটিতে ফিল্ড সর্ম্পকে বাস্তবাতা সর্ম্পকে চমৎকার আলোচনা আছে। Rupert Sheldrake এর একটি উদ্বৃতি দিচ্ছি “ কোন সন্দেহ নেই যে এই ফিল্ডগুলো বাস্তব, আমরা সেগুলোকে যে-ভাবেই রূপায়িত করি বা যে-নামেই ডাকি না কেন। আমরা জানি যে এই ফিল্ডগুলো তাদের ভৌত ক্রিয়াকান্ডের মাধ্যমে অস্তিত্বশীল, যদিও আমরা সেগুলোকে সরাসরি পঞ্চইন্দ্রিয় দ্বারা অনুভব করতে পারি না”।............... পরে বিস্তৃত আলোচনা করা যাবে।
Field একটি বির্মূত গাণিতিক ধারণা। Mathematical Reality বিশ্লেষন বা বর্ণনা করার জন্য Field এর ধারনাটি সবচেয়ে ব্যাপক এবং সার্থক বলে বিবেচিতত হয়। সুতরাং আধ্যাত্মিক আলোচনা আজকের মতো ইতি টানলাম। হয়ত অনেক অপ্রাসঙ্গিক কথা বলে ফেলেছি। আপনার অন্য লেখাগুলোর তুলনায় এই ছিন্নকথন বেশী ভাল লেগেছে। ক্ষমা প্রার্থনীয়।

ভালো লাগলো। আপনারা কেমনে যে লেখা-লেখি করেন, আমি এক ফোঁটাও ধৈর্য রাখতে পারিনা। আমার এক প্যারা লিখতে মোটামুটি এক থেকে দেড় ঘন্টা লাগে।

এটা অবশ্যই সিরিজ হিসেবে চাই। এ ব্যাপারে কোনো ছাড়া-ছাড়ি নাই।

===============================================
ভাষা হোক উন্মুক্ত

কাজী মামুন সাহেব, আপনার এই ছিন্নকথনটা অসম্ভব সুন্দর লাগলো। খুবই সুন্দর লাগলো।

-----------------------------------------------------------------------------
সোনা কাঠির পাশে রুপো কাঠি
পকেটে নিয়ে আমি পথ হাঁটি