গর্ভপাতের স্বাধীনতা: নারীর অধিকার নাকি ভ্রূণ হত্যার নামান্তর?

গর্ভপাত বিষয়টি বাংলাদেশে খুব বেশী আলোচিত বিষয় নয়। ধর্মীয়ভাবে এটি একটি সংবেদনশীল বিষয় হওয়া সত্ত্বেও আমাদের সমাজে অবহেলিত নারীর সম্মানের কথা বলে অনাকাঙ্খিত ভ্রূণ পরিত্যাগ করা হয়। গর্ভপাত ব্যবহৃত হয় রক্ষণশীল পরিবারের সম্মান বাঁচানোর একটি হাতিয়ার হিসেবে, নারীর অধীকার হিসেবে নয়।

গর্ভপাত মানে কি ভ্রূণ হত্যা? নাকি অনাকাঙ্খিত সন্তানের দায় নেয়ার অক্ষমতা থেকে নেয়া কোন সিদ্ধান্ত? এটা কি অবাধ যৌনাচারের ফল? নাকি দুঃস্বপ্নের মত ধর্ষনের কবল থেকে বাঁচার অধীকার?

বিষয়টিকে আরো জটিল করতে যুক্ত হয়ে যায় ধর্ম। ধর্ম বলে উপরওয়ালা যা তোমাকে দান করেছেন সেটা বর্জন মানে হচ্ছে উপরওয়ালাকে অবহেলা করা। তার উপর গর্ভপাত হচ্ছে ভ্রূণ হত্যা।

গর্ভপাত নিয়ে আলোচনা আরেকটু বাড়ার আগে তাই বিভিন্ন পক্ষকে সনাক্ত করা দরকার। প্রথমতঃ আছে রক্ষণশীল পক্ষ বা ধর্মভীরু পক্ষ। এদের বিপক্ষে আছে উদার বা ধর্ম নিয়ে সন্দিহান পক্ষ। রক্ষণশীলদের মধ্যে আছে গর্ভপাতের পক্ষে এবং বিপক্ষে দুটি ভাগ। একই রকম বিভাজন দেখা যায় উদারদের মধ্যে।

তবে মূলতঃ রক্ষণশীলদের মধ্যে গর্ভপাতের সমর্থকরা সবচেয়ে বেশী উচ্চকিত। কেননা এদেরকে ধর্মের মধ্যে থেকে ধর্মের একটি বিরুদ্ধচারন করতে হচ্ছে। আমেরিকাতে এদের প্রো-চয়েজার বলা হয়।

মানব ভ্রূণের ডেভলপমেন্ট
আলোচনা শুরুর আগে মানব ভ্রূণের ডেভলপমেন্ট নিয়ে একটা ধারণা থাকা প্রয়োজন। মানব ভ্রূণের চল্লিশ সপ্তাহের ডেভলপমেন্ট সময়কার বিস্তারিত বর্ণনা পাবেন এই ওয়েবসাইটে ^[১]। তবে আলোচনার সুবির্ধাথে কিছু গুরুত্বপূর্ণ ডেভলপমেন্ট এখানে তুলে ধরা হল। ^{সুত্রঃ [২, ৩]}

নিষিক্ত হবার প্রায় ১২ দিন পর ভ্রূণটি (ব্ল্যাস্টোসিস্ট) একধরণের হরমোন তৈরী করা শুরু করে। মায়ের প্রসাবে এর উপস্থিতি ধরা পড়ে। ঠিক এই সময়টাকেই বেশীরভাগে চিকিৎসক প্রেগন্যান্সীর শুরু বলে অভিহিত করেন।

তৃতীয় সপ্তাহে, ১৮ থেকে ২১ তম দিনের মাথায় ভ্রূণের হৃৎপিন্ড স্পন্দিত হতে শুরু করে। চর্তুথ সপ্তাহে মাথা, পঞ্চম সপ্তাহে হাত-পা এবং ছয় সপ্তাহে চেহারা 'শনাক্ত' করার মত হয়। ষষ্ঠ সপ্তাহে ভ্রূণের আকার আধা ইঞ্চির মত থাকে।

দশম সপ্তাহে চেহারাটা অনেকখানি পরিষ্কার থাকে। আল্ট্রাসাউন্ড করে জেন্ডার দেখা সম্ভব হতে পারে। তেরোতম সপ্তাহে ভ্রূণের আকার তিন ইঞ্চি এবং ওজন এক আউন্সের মত থাকে। ১৭ তম সপ্তাহে ভ্রূণের আকার আট ইঞ্চি এবং ওজন আধা পাউন্ডের মত থাকে। এসময় ভ্রূণের নড়াচড়া অনুভুত হতে পারে।

২২ তম সপ্তাহে ওজন বেড়ে এক পাউন্ডের মত হয়। এসময় ভ্রূণের শ্বাসযন্ত্র এত অপরিনত থাকে যে এসময় গর্ভপাত হলে ভ্রূণের বেঁচে থাকার সম্ভাবনা নেই বললেই চলে। এই সময়ের পরে সাধারণতঃ যে কোন চিকিৎসক অতি-বিশেষ কারণ না থাকলে গর্ভপাত সমর্থন করেন না।

২৬ তম সপ্তাহে ভ্রূণের আকার চৌদ্দ ইঞ্চির মত এবং ওজন দুই পাউন্ডের মত হয়। এসময় শিশুর ব্রেইনের ডেভলপমেন্ট এতটা পূর্ণতা পায় যে প্রথমবারের মত কষ্ট অনুভব করতে সক্ষম হয়।

২৮ সপ্তাহে অনেকখানি পূর্ণাঙ্গ মানুষের মত ব্রেন ডেভলপমেন্ট হয়ে যায় ভ্রূণের। এরপর থেকে ভ্রূণ ক্রমাগত পূর্ণাঙ্গ শিশুতে পরিনত হতে থাকে। সর্বোচ্চ ৪০ সপ্তাহ পর্যন্ত বৃদ্ধি পাবার পর জন্ম নেয় মানব শিশু।

যুক্তির আলোকে গর্ভপাত ^[৪]
ধর্মের আলোকে, মানুষের ভ্রূণ হল মানুষের একটা আকার। তাই ধর্মীয় বিবেচনায় গর্ভপাত হোলো চরম ভুল, সরাসরি খুন। ধর্মীয় দৃষ্টিকোন থেকে তাই গর্ভপাত বিরাট অপরাধ বিবেচিত হতে পারে, এমনকি যদি এই গর্ভপাতজাত ভ্রূণ মানুষেরই রোগ সারানোর জন্য স্টেম সেল গবেষণায় ব্যবহৃত হয়। বাংলাদেশের ধর্মীয় সংগঠন এক্ষেত্রে খানিকটা ভিন্ন অবস্থান গ্রহণ করে। সে প্রসঙ্গে আসছি পরের অংশেই।

সাধারণতঃ কনসিকোয়েনসিয়ালিস্ট অর্থাৎ যুক্তিবাদীর, এপ্রোচ হচ্ছে ভ্রূণের কষ্টের পরিমান বিচার করা। কিন্তু ভ্রূণ কি কষ্ট পায়? যদি নার্ভাস সিস্টেম ডেভলপ করার আগেই গর্ভপাত করা হয় তাহলে অবশ্যই ভ্রূণের কষ্ট পাবার প্রশ্ন আসে না। এমনকি নার্ভাস সিস্টেম ডেভলপ করার পরও ভ্রূণের কষ্ট পাবার পরিমান একটা পূর্ণাঙ্গ প্রাণী হত্যার চেয়ে অনেক অনেক কমই থাকে। যে হবু মা গর্ভপাতের সিদ্ধান্ত নিয়েছেন তিনি কি কষ্ট পান? ধারণা করা যায় যে, গর্ভপাতের সিদ্ধান্ত যে কারণে নিয়েছেন সে কারণে গর্ভপাত না করা হলেই বরং তার কষ্ট বেশী হবে। এক্ষেত্রে যে ভ্রূণের নার্ভাস সিস্টেম গড়েই উঠেনি তার চেয়ে মায়ের পরিপূর্ণ নার্ভাস সিস্টেমের কাছেই সিদ্ধান্তটা ছেড়ে দেয়া যুক্তিযুক্ত নয় কি?

গর্ভপাতের বিপক্ষে "পতনের চুড়ান্ত" হতে পারে এরকম একটা আর্গুমেন্ট দেয়া হয়। বলা হয় যে গর্ভপাতকে যদি মায়ের সিদ্ধান্ত হিসেবে ছেড়ে দেয়া হয় তাহলে সেটা বাড়তে বাড়তে গিয়ে শিশু হত্যায় রূপ নেবে। একই যুক্তি ইউথেনেসিয়া বা স্বেচ্ছামৃত্যু সর্ম্পকে প্রযোজ্য। একই ভাবে বলা যায়, যদি স্বেচ্ছামৃত্যুর অধিকার দেয়া হয় তাহলে সবাই দাদীমার কষ্ট হচ্ছে এই যুক্তি দিয়ে তাদের হত্যা করে তাদের সম্পত্তি দখল করে নিবে। অনুরূপভাবে বলা যায় যে, ধর্ম যদি না বলতো, "thou salt not kill" তাহলে সবাই সবাইকে হত্যা করে ফেলতো। যুক্তি হিসেবে অকাট্য মনে হলেও এটা আসলে ঘটেনা। তাই এর গ্রহণযোগ্যতা প্রশ্নের সম্মুখীন।

অবশ্য গর্ভপাতের বিরোধী ধর্মীয় গোঁড়া পক্ষ এত জটিল কথাবার্তার ভিতর দিয়ে যায় না। তারা দাবী করে ভ্রূণ মানেই একজন শিশু এবং গর্ভপাত মানেই শিশু হত্যা। কাহিনী খতম।

এই চরম পন্থী অবস্থান থেকে স্টেম সেল রিসার্চের প্রতি ঘৃণার উৎপত্তি হয়। স্টেম সেল হচ্ছে ভ্রূণের প্রাথমিক কোষ যেটাতে এখনও কোন কার্য নির্ধারণ করা হয়নি। এই কোষগুলো কোন অঙ্গের উপর স্থাপন করে নিয়ন্ত্রিত পদ্ধতিতে বাড়তে দেয়া হলে সেটা ঐ অঙ্গের কোষে পরিনত হবে। এ বিষয়ে এখনও প্রচুর গবেষণা চলছে। রোগ সারানোর অসাধারণ পোটেনশিয়াল থাকা এ বিষয়ে প্রতিবাদ শুরু হয় কারণ এতে ভ্রূণের কোষ ব্যবহৃত হয়।

অথচ ইন-ভিট্রো ফার্টিলাইজেশনের (IVF) বিরুদ্ধে চরমপন্থীদের তেমন কোন আপত্তি নেই। এক্ষেত্রে একজন নারীর শরীর থেকে প্রচুর ডিম্বানু সংগ্রহ করা হয় এবং প্রায় এক ডজনের মত নিষিক্ত জাইগোট প্রস্তুত করা হয়। এই এক ডজন জাইগোট থেকে দুটা কিংবা তিনটা জাইগোটকে মায়ের ইউটেরাসে প্রতিস্থাপন করা হয়। এরমধ্যে থেকেও একটা কিংবা খুব বড়জোড় দুটা জাইগোট বাচ্চা হয়ে জন্মগ্রহন করে। এই যে এক ডজন জাইগোটের বাকীগুলোকে নষ্ট করে ফেলা হয় সেটাতে চরমপন্থীদের মাথা ব্যাথা নেই। অথচ গত ২৫ বছর ধরে এটা ঘটে আসছে।

অনেকক্ষেত্রে নিষিক্ত ভ্রূণ নিষিক্ত হবার অল্প কিছু দিনের মধ্যে নিজে থেকে গর্ভপাত হয়ে যেতে পারে। এটা অনেকটা প্রাকৃতিক কোয়ালিটি কন্ট্রোলের মত। এক গবেষণায় দেখা গেছে ৬২% গর্ভপাত প্রথম বারো সপ্তাহের আগেই ঘটেছে এবং ৯২% ক্ষেত্রে নারী জানতেও পারেনি যে সে গর্ভবতী ছিল। ^[৫]

সুতরাং দেখা যাচ্ছে যুক্তিবাদী কনসিকোয়েন্সিয়ালিস্ট এবং ধর্মীয় গোঁড়ামী থেকে গর্ভপাত বিরোধীরা মূলতঃ ভিন্ন অবস্থান গ্রহণ করেন। একদল ভ্রূণের কষ্টের ব্যাপারে চিন্তিত আর আরেক পক্ষ ভ্রূণ পূর্ণাঙ্গ মানুষ কিনা সেটা নিয়ে চিন্তিত। ধর্মীয় চিন্তাবিদরা গর্ভপাতের বিরুদ্ধে বলতে গিয়ে প্রশ্ন করেন, "কখন একটা ভ্রূণ মানুষে পরিনত হয়?" - অবশ্য এই প্রশ্নের একাধিক উত্তর হতে পারে। অন্য দিকে যুক্তি বাদী প্রশ্ন করেন, "আমাদের প্রশ্ন এটা নয় যে ভ্রূণ মানুষ কিনা, বরং আসল প্রশ্ন হচ্ছে তারা কষ্ট পায় কিনা?"

গর্ভপাতের বিপরীতে পরবর্তী আক্রমন আসে অন্য দিক থেকে। বলা হয় ভ্রূণ এখন কষ্ট পাচ্ছে কি পাচ্ছে না সেটা গুরুত্বপূর্ণ নয়। বরং এই ভ্রূণ কি হতে পারতো সেটাই মুখ্য। গর্ভপাতের মাধ্যমে এই ভ্রূণের ভবিষ্যতকে হত্যা করা হচ্ছে। এই ক্ষেত্রে সঙ্গীত শিল্পী বিটোভেনের উদাহরণ খুব ব্যবহার করা হয়। বিটোভেনের এই উদাহরণ বিভিন্ন আকারে প্রচলিত। গল্পটা বলা হয় দুটো ডাক্তারের মধ্যেকার কথোপকথনের মতো করে:

'এই গর্ভপাতের ব্যাপারে তোমার মতামত চাইছি। বাবার সিফিলিস রোগ আছে এবং মায়ের টিউবারকিউলোসিস আছে। ইতিমধ্যে যে চারটা বাচ্চা এদের হয়েছে তাদের প্রথমটা অন্ধ, দ্বিতীয়টা মৃত, তৃতীয়টা শুনতে পায় না এবং বুদ্ধিভ্রষ্ট, আর চতুর্থটারও টিউবারকিউলোসিস আছে। তুমি হলে কি করতে?'

'আমি হলে গর্ভপাতটা করতে দিতাম'

'তাহলে তুমি বিটোভেন কে হত্যা করে বসতে'

ইন্টারনেটে শতাধিক ওয়েবসাইটে এই গল্পের নানা রূপ বিদ্যমান। আরেকটি ভার্সন হোলো: 'এক সিফিলিস থাকা মায়ের আট সন্তানের মধ্যে তিনজন বধির, দুজন অন্ধ, একজন মানসিক রোগী। তুমি কি তার নবম প্রেগন্যান্সীর গর্ভপাত ঘটানো সমর্থন করতে? তাহলে তুমি বিটোভেন কে হত্যা করতে।'

কিন্তু আসল ঘটনা হচ্ছে এটা সম্পূর্ণরূপে ভুল। সত্য কথা হচ্ছে বিটোভেন নাতো পঞ্চম সন্তান, না নবম সন্তান। বিটোভেন হচ্ছেন তাদের পরিবারের প্রথম সন্তান।^[৬] আরো সঠিকভাবে বলতে গেলে পরিবারের দ্বিতীয় সন্তান - প্রথম সন্তান শিশু বয়সে মারা যাবার পর। যদিও প্রথম শিশু অন্ধ বা বধির কিছুই ছিলো না। বিটোভেনের বাবা বা মায়ের সিফিলিস থাকার কোনো প্রমানই নেই। অবশ্য এটা সত্য যে তার মা টিউবারকিউলোসিসে মারা গিয়েছিলেন। এটা সে সময়ে খুব সাধারণ ঘটনা ছিল। তাই এই ঘটনা সম্পূর্ণরূপে ভিত্তহীন।

কিন্তু ঘটনাটা যাই হোক, ঘটনা মিথ্যা হলেও এই ঘটনাকে কেন্দ্র করে যে আর্গুমেন্টটা ব্যবহার করা হয় সেটা সম্পূর্ণ ভুল যুক্তি। সিফিলিক বাবা এবং টিউবারকিউলোসিস থাকা মায়ের মিউজিক্যাল জিনিয়াস জন্ম দেয়াটা একেবারেই সর্ম্পকহীণ। উপরন্তু গল্প অনুযায়ী চতুর্থ বা অষ্টম সন্তানের পর আর সন্তান জন্ম না দেবার সিদ্ধান্তও একইভাবে পৃথিবীকে বিটোভেনহীন করতে পারত।

মজার ব্যাপার হচ্ছে উল্টোভাবে বলা যায়, ১৮৮৮ সালে গর্ভপাত করা হয়নি বলেই হিটলারের জন্ম হয়েছিল। প্রতিবার যখন মানুষ সেক্সুয়াল ইন্টারকোর্স থেকে বিরত হয়, ততবারই পৃথিবী একটি নতুন জীবন থেকে বঞ্চিত হয়। এমনকি ধর্ষনে বাঁধা দিলেও পৃথিবী একটা সম্ভাব্য নতুন জীবন থেকে বঞ্চিত হয়। তাহলে কি এ কারনে ধর্ষন ঘটতে দেয়া যুক্তি যুক্ত?

তাই ভ্রূণ একটি ভবিষ্যত সফল মানুষ হতে পারে এই যুক্তিটি একেবারেই খেলো।

এভোলিউশনারী দৃষ্টিকোন থেকে দেখলে বিষয়টি খুবই সহজ। একটা নিষিক্ত ভ্রূণকে প্রকৃতির বাকী জীব থেকে আলাদা নীতিগত সুবিধা দেয়াটার কোন যুক্তি নেই। কেননা, মানুষ এসেছে শিম্পাঞ্জি থেকে এবং তারও আগে অন্যান্য প্রানী থেকে।

ধরুন মানুষ এবং শিম্পাঞ্জির মধ্যবর্তী প্রাণী অস্ট্রেলোপিথেকাস অ্যাফারেনেসিস কে আফ্রিকার গহীন অঞ্চল থেকে জীবিত অবস্থায় উদ্ধার করা হল। এখন একে মানুষ হিসেবে গণ্য করা হবে কি? যুক্তিবাদীদের উত্তরটা সহজ - তারা আনন্দিত এবং উত্তেজিত হবে আরো একটি 'লুসি'র আবিষ্কারে। কিন্তু একজন গোঁড়া মৌলবাদী পড়ে যাবেন দ্বিধায় - একে কি মানুষ হিসেবে নীতিগত মর্যাদা দেয়া যাবে? যদি এই প্রানীটি কোন ধর্মীয় উপাসনালয়ে আসে তাহলে হয়ত তাদের একটা কোর্ট বসাতে হবে একে ঢুকতে দেয়া যাবে কিনা সে সিদ্ধান্তের জন্য।

এই প্রাণীর ক্ষেত্রে হয়ত পরিষ্কার উত্তর দেয়ার চেষ্টা করা যেতে পারে। কিন্তু এভোলিশন হচ্ছে একটা নিরবিচ্ছিন্ন প্রক্রিয়া। তাই মানুষ এবং শিম্পাঞ্জীর মাঝে এমন প্রাণী পাওয়া যাবেই যেটা নীতিগত বর্ডারলাইনে একেবারে প্রান্তবর্তী। সেক্ষেত্রে গোঁড়া মৌলবাদীর প্রতিক্রিয়া কেমন হবে সেটা সহজেই অনুমেয়।

এই দাবী করা হতে পারে যে, মানুষের জ্ঞান বুদ্ধির কারণে অন্যান্য প্রাণী থেকে বেশী কষ্ট অনুভব করতে সক্ষম। এটা অনেকখানি সত্যিও, এবং এ কারণে মানুষকে বিশেষ মর্যাদা দেয়া যেতে পারে। কিন্তু ইভোলিউশনের নিরবিচ্ছিন্নতা অনুযায়ী মানুষ এবং অন্যান্য প্রাণীর মধ্যে কোন অ্যাবসলিউট পার্থক্য নেই। তাই মানুষের ভ্রূণকে অন্য প্রাণীর ভ্রূণের চেয়ে বেশী সুবিধা দিতে হবে এই অবস্থানটি যুক্তিযুক্ত নয়।

(লেখার এই অংশটি মূলতঃ রিচার্ড ডকিন্সের গড ডিলিউশন থেকে নেয়া হলেও এই বিপরীত যুক্তি গুলো আমি খুঁজতে চেষ্টা করেছি। এখানে এবং এখানে ^{[৭, ৮]} কিছু যুক্তি দেবার চেষ্টা করলেও আলোচনা করার জন্য যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ মনে হয়নি।)

এ বিষয়ে রিচার্ড ডকিন্সের নীচের ভিডিওটি দেখতে পারেন:

বাংলাদেশে গর্ভপাত
খুব অস্বাভাবিক মনে হলেও বাংলাদেশে গর্ভপাতের বিপরীতে ধর্মীয় বাঁধাটা খুব বেশী কার্যকরী নয়। বরং বিবাহ পূর্ব, বিধবা অবস্থায় কিংবা ধর্ষন প্রসূত প্রেগন্যন্সী ধর্মীয় এবং সামাজিক দৃষ্টিকোন থেকে গ্রহনযোগ্য নয় বলে এই সব ক্ষেত্রে গর্ভপাত অনেকখানিই গ্রহণযোগ্য। অনেক ক্ষেত্রে পুত্র সন্তানের আশায় সন্তান ধারণ করে পরে নারী ভ্রূণকে গর্ভপাতের মাধ্যমে পরিত্যাগ করা হয়।

বাংলাদেশের গর্ভপাত আইন ১৮৬০ এর ব্রিটিশ পেনাল কোডে অনুযায়ী তৈরী, যেখানে নারীর জীবন বাঁচানো ছাড়া অন্য কোনো কারনে গর্ভপাত নিষিদ্ধ। এমনকি ধর্ষন, শারিরীক, মানসিক, অর্থনৈতিক বা সামাজিক কারন, ভ্রূণের বিকলাঙ্গতা এসব কারনেও গর্ভপাত আইনতঃ সিদ্ধ নয়।^{[৯, ১০]} অবশ্য গর্ভপাতের আইনের উইকি তথ্য অনুযায়ী ১২ সপ্তাহের (প্রথম ট্রাইমিস্টার) মধ্যে করলে এ সমস্ত ক্ষেত্রেও গর্ভপাত গ্রহনযোগ্য। ^[১১] এই লেখার ক্ষেত্রে উইকির চেয়ে ইউনাইটেড নেশনসের তথ্য বেশী গ্রহণযোগ্য বিবেচনা পূর্বক আলোচনা করা হবে।

উপরন্তু ইউনাইটেড নেশনসের তথ্য অনুযায়ী, দুজন ডাক্তারের এপ্রুভাল সহ একটি যোগ্য হাসপাতালে গর্ভপাত করাতে হবে। অবশ্য নিষিক্ত হবার ৮ সপ্তাহের (মিনস্ট্রুয়াল রেগ্যুলেশন) মধ্যে করলে ডাক্তারের এপ্রুভাল প্রয়োজন নেই। পরিবার পরিকল্পনার খাতিরে এটা গ্রহণযোগ্য। ^[৯]

কিন্তু মুক্তিযুদ্ধের সময় অসংখ্য ধর্ষিতা নারীকে অসম্মানের হাত থেকে বাঁচাতে এবং জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রনের কার্যকরী পদক্ষেপ হিসেবে গর্ভপাতকে অনেকখানি সরকারীভাবে শিথীল করা হয়েছে এবং বারো সপ্তাহের আগ পর্যন্ত সরকারী এবং বেসরকারী উভয় প্রতিষ্ঠানেই গর্ভপাত করানো হয়। যদিও বাংলাদেশের গর্ভপাত আইন ঠিক আগের মতই রয়েছে। যেহেতু আইনে নেই, গর্ভপাতের সেবা প্রদানকারী প্রতিষ্ঠান প্রতিটি প্রতিষ্ঠান মূলতঃ আইন ভঙ্গ করেই কাজটি করছেন। ^[১২]

সবচেয়ে অবাক কান্ড হচ্ছে গর্ভপাতের যেসমস্ত কারন আইনত সিদ্ধ নয় সেসমস্ত ক্ষেত্রে ডাক্তারের এপ্রুভাল রেইট দেখে। বিয়ের আগেই প্রেগন্যান্টের ক্ষেত্রে ৭৯%, মেয়ের সন্তান থাকা স্বত্ত্বেও দাদী প্রেগন্যান্ট হলে ৬১%, স্বামীর মৃত্যুর পর বিধবার নারীর প্রেগন্যান্সী ৩১% ডাক্তার গর্ভপাত এপ্রুভ করেন। আরো অবাক হতে হয় স্বামীর অনুমতি না পেলে গ্রহণযোগ্য কারন থাকলেও মাত্র ৮% ডাক্তার সেটা এপ্রুভ করতে রাজি হন।^[১২] তবে এই গবেষণায় মেয়ে ভ্রূণ ধারণ করবার কারনে গর্ভপাতটিকে আওতায় আনা হয়নি।

এই গবেষণা পত্র থেকেই জানা যায় যে, কোরান ১৬ সপ্তাহ পর্যন্ত গর্ভপাত সমর্থন করে। তাই কোনো কোনো ইসলামিক দেশ যেমন তিউনেশিয়া ১২ সপ্তাহ পর্যন্ত গর্ভপাত এবং কোনো কোনো দেশ, যেমন ইন্দোনেশিয়া গর্ভপাত একেবারেই সমর্থন করে না। ^{[১২, ১৩]} সবকিছুর বিচারে বাংলাদেশের গর্ভপাত প্র্যাকটিস তাই অনেখানি শিথিল।

কিন্তু আসল সমস্যাটি একটু ভিন্ন। এক্ষেত্রে নারীর মতামতের চাইতে আসলে পরিবার, সমাজ এবং স্বামীর মতামতই মুখ্য হয়ে ওঠে। এমনকি স্বামীর অনুমতি ছাড়া ডাক্তাররাও গর্ভপাতে সমর্থন দেন না। অর্থাৎ গর্ভপাতে ঔদার্য্য আসলে বাংলাদেশীদের কাছে ভ্রূণের মূল্য যে কত কম সেটাই প্রতিফলিত করে। বাংলাদেশের নারীরা এই বিষয়ে একটি টিপিক্যাল ধর্ম কেন্দ্রিক, উন্নয়নশীল দেশের মতই পরাধীন।

এই অবজার্ভেশনের সাথে সাযুজ্য মেলে মিনস্ট্রুয়াল রেগ্যুলেশনের উপর করা একটি গবেষণা পত্রে। ^[১৪] গবেষনায় জানা যায় নারীরা গর্ভপাতকে একটি অপরাধ এবং খুন করার সমতুল্য মনে করেন - নারীর অধীকার নয়। সামাজিক অপমানের হাত থেকে রেহাই পেতে কিংবা শারিরীক সমস্যার ক্ষেত্রে গর্ভপাত গ্রহণযোগ্য বিবেচনা করা হয়। আর এই গর্ভপাতটি অসম্মানজনক মনে করা হয় বিধায় সমাজ এবং পরিবারের বাকিদের কাছ থেকে সাধারণতঃ লুকিয়ে রাখা হয়। মজার ব্যাপার হচ্ছে আগের গবেষণায় ডাক্তাররা বিবাহপূর্ব প্রেগন্যান্সীর গর্ভপাতে বেশীর ভাগ ক্ষেত্রে সায় দিলেও (৭৯%) নারীরা এক্ষেত্রে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন।

বাংলাদেশে গর্ভপাতে স্বাস্থ্য কর্মীদের প্রশিক্ষণ চালু থাকলেও এ বিষয়ে নারীর অধীকার বিষয়ে কোনো সচেতনতা মূলক প্রশিক্ষণ চালু আছে বলে জানা যায়নি। উপরন্তু অন্য কোনো প্রতিষ্ঠান থেকেও কোনো সচেতনতা মূলক পদক্ষেপ নেয়া হয়েছি কিনা জানা যায় নি।

সারসংক্ষেপ এবং উপসংহার
ভ্রূণের ডেভলপমেন্ট অনুযায়ী ২৬ সপ্তাহের আগে ভ্রূণের কষ্ট পাবার প্রশ্ন থাকে না। তাই এই সময়ের পূর্বে গর্ভপাত করা উচিৎ হবে কি হবে না সেটা মায়ের সিদ্ধান্তের উপর ছেড়ে দেয়া উচিৎ। অবশ্যই এক্ষেত্রে ডাক্তারের পরামর্শ এবং মায়ের স্বাস্থ্য খুব গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করত হবে।

গর্ভপাতের বিরুদ্ধে ভ্রূণকে পূর্ণাঙ্গ মানুষ রূপে প্রটেকশন দেবার কথা কিংবা গর্ভপাত করতে দিলে পতনের চুড়ান্ত হবে এবং দিকে দিকে নারীরা গর্ভপাত শুরু করবে এরকম যুক্তি সম্পূর্ণ ভুয়া। উপরন্তু ভ্রূণ পরিনত মানুষ হলে একজন সফল ব্যক্তিত্ব হবার সম্ভাবনা থাকে সেই যুক্তিও ভুল। কেননা তাহলে প্রতিবার সঙ্গমের সম্ভাবনা ব্যার্থ হলে কিংবা ধর্ষনের প্রতিরোধ করলেও একটি সম্ভাব্য ভ্রূণের জন্ম ব্যর্থ হয়। এভোলিউশনারী দৃষ্টিকোন থেকেও শুধুমাত্র মানব ভ্রূণকে এই ধরণের নৈতিক প্রটেকশন দেবার কোনো যুক্তি নেই।

বাংলাদেশের ক্ষেত্রে কঠোর বৃটিশ আইন বিপরীতে মুক্তিযুদ্ধে অগণিত ধর্ষিতা মা, জনসংখ্যা বিস্ফোরণ এবং সামাজিক অপমানের (ধর্ষন, প্রাক-বিবাহ, বিধবা প্রেগন্যান্সী, নারী ভ্রূণ) হাত থেকে রক্ষার প্রতিকার পাওয়ার উপায় হিসেবে গর্ভপাতের সামাজিক এবং সরকারী স্বীকৃতি গর্ভপাত আইনটিকে অনেকটাই শিথিল করেছে। এই শৈথিল্যের কারণে ভ্রূণের মূল্যই কমেছে শুধু, নারীর অধিকারটি বাড়েনি। বরং অস্বাস্থ্যকর গর্ভপাতের কারণে নারীর অসুস্থতা কিংবা মৃত্যু বাড়ছে বৈ কমছে না।

এক্ষেত্রে বাংলাদেশ সরকারের উচিৎ শিথিল গর্ভপাত অনুশীলনটিকে আইনের আওতাভুক্ত করা। কিন্তু প্রতিটি স্বাস্থ্য কর্মীকে প্রশিক্ষণ দেয়া উচিৎ যেন তারা খুব ভালভাবে নারীর অধীকারটিকে প্রাধান্য দেন। নারীদের নিজেদেরও এ বিষয়ে সচেতনতা বাড়ানোর জন্য সরকারের যথাযথ পদক্ষেপ গ্রহন করা উচিৎ।

(সর্তকতা: মাস কয়েকের ব্যবধানে প্রায় ২৪ ঘন্টা ব্যায় করে লেখাটি প্রস্তুত করেছি। আমেরিকার সর্বনিম্ন মজুরী ঘন্টা প্রতি ৮ ডলার করে প্রায় ২০০ ডলার সম্মানী দিতে প্রস্তুত থাকলে লেখাটি পত্রিকায় প্রকাশের জন্য যোগাযোগ করতে পারেন।)

রেফারেন্স
[১] http://www.visembryo.com/baby/
[২] http://virtualhumanembryo.lsuhsc.edu/HEIRLOOM/Stage/HEP.htm
[৩] http://www.religioustolerance.org/abo_fetu.htm
[৪] http://en.wikipedia.org/wiki/The_God_Delusion পৃষ্ঠা ২৯১-৩০১
[৫] http://en.wikipedia.org/wiki/Abortion
[৬] http://en.wikipedia.org/wiki/Johann_van_Beethoven
[৭] http://www.disillusionedwords.com/?page_id=24
[৮] http://www.newoxfordreview.org/reviews.jsp?did=0307-gardiner
[৯] ইউনাইটেড নেশনসে রক্ষিত বাংলাদেশের অ্যাবরশন আইনের উপর ডকুমেন্ট
[১০] http://books.google.com/books?id=PexIy7c5mG0C&pg=PA4&lpg=PA4&dq=abortion+law+bangladesh&source=bl&ots=av8ijpek1x&sig=z8affsbw7pJfZSGvS96GvGABvPg&hl=en&ei=jejyTKKxGcH6lwe9ueiFDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CCgQ6AEwBA#v=onepage&q=abortion%20law%20bangladesh&f=false
[১১] http://en.wikipedia.org/wiki/Abortion_law
[১২] http://www.jstor.org/pss/1965667 (ধ্রুব বর্ণনকে পেপারটি সংগ্রহ করে দেবার জন্য ধন্যবাদ)
[১৩] http://www.islamawareness.net/FamilyPlanning/Abortion/abortion3.html
[১৪] http://www.bioline.org.br/pdf?hn07052