পেরীর বুদ্ধিভিত্তিক উন্নতির মতবাদ

১। ভূমিকা
অনেক সময় বয়োজেষ্ঠ্যদের বলতে শোনা যায়, 'ছেলেটা কি ভাল ছিল, ধর্ম্ম কম্ম করত। আর যেই তাকে পড়াশোনা করতে পাঠিয়েছি আর সেই সে শয়তান হয়ে গেছে। নামাজ কালামতো পড়েই না বরং উলটা পালটা কথা বলে।' কিংবা ভীষন তর্ক যুদ্ধে একজন দাবী করে বসে শিক্ষা দীক্ষা লাভ করে অপরপক্ষ মুরতাদ হয়ে গেছে। আমাদের আশেপাশেই এরকম ভুরি ভুরি উদাহরন আছে।

আসলে পার্থক্যটা কোথায়? উচ্চতর শিক্ষা আমাদের অনেক কিছু শেখায় বুঝলাম। কিন্তু মানুষের মধ্যে বুদ্ধির কি পরিবর্তন আনে যার জন্য একজন শিক্ষিত মানুষ অন্যান্যদের চেয়ে আলাদা হয়ে যায়? ব্যাপারটা নিয়ে গবেষনা শুরু করেন উইলিয়াম পেরী নামক এক ভদ্রলোক। তার লক্ষ্য ছিল, কেন কোন কোন ইউনিভার্সিটি অন্য ইউনিভার্সিটির চেয়ে ভালো সেটা যাচাই করা। সেটা করতে গিয়ে তিনি এক থিয়োরী আবিষ্কার করে ফেলেন।

পেরীর থিয়োরীর কোন প্রমান নেই। তবে পরবর্তী কয়েকটি গবেষনা এটাকে ঠিক বলে খুঁজে পেয়েছে। পেরী আসলে মানুষের বুদ্ধিভিত্তিক উন্নতির একটি ধারা চিহ্নিত করতে সক্ষম হন। এই ধারা অনুযায়ী ছাত্রদের বিভিন্ন ক্যাটাগরীতে ভাগ করে ফেলা যায়। এবং তাদের বুদ্ধির একটি মান পাওয়া যায়।

পেরী বলেন মানুষ বা আরও সঠিক ভাবে বলতে গেলে ছাত্রদের মানসিক উন্নতি একটি মানদন্ড অনুযায়ী বেড়ে ওঠে। একে পেরীর মানদন্ড বা পেরীর স্কেল বলে। এই মানদন্ডটা নয় ভাগে বিভক্ত এবং মানদন্ডের কয়েকটি ভাগ নিয়ে আবার বড় চারটি ধারা আছে।

২। ধারা ক. দ্বৈত মত বা ধার করা জ্ঞান
এ পর্যায়ে ছাত্ররা বা লোকে ভাবে পৃথিবীর সমস্ত প্রশ্নের ঠিক বা ভুল উত্তর রয়েছে এবং সেটা কোননা কোন গুরু জানেন। যেহেতু শুধু ঠিক বা ভুল এই দুয়ের মধ্যে তার জানা সীমাবদ্ধ তাই একে দ্বৈত মত বলা হয়।

• মান দন্ড ১। প্রাথমিক দ্বৈত মত
  • সমস্ত সমস্যা সমাধানযোগ্য
    • সমাধানগুলো আকাশে রাখা কোন সোনার ট্যাবলেটে বন্দী আছে
    • যেটা শুধু মাত্র গুরু (অর্থাৎ শিক্ষক) নাগাল পেতে পারেন
  • ছাত্রের বা ব্যাক্তিটির কাজ/দায়িত্ব সঠিক সমাধান জেনে নেয়া
• মান দন্ড ২। পরিপূর্ণ দ্বৈত মত
  • কোন ক্ষেত্রে কোন গুরু দ্বিমত পোষন করতে পারে
  • তবে অনেক গুরুই ছাত্রের সাথে একমত পোষন করে
    • তাই সবকিছুর সঠিক সমাধান আছে অথচ অনেক শিক্ষকের/গুরুর দৃষ্টি সীমিত
    • ছাত্রের বা ব্যাক্তিটির কাজ/দায়িত্ব সঠিক সমাধান জেনে নেয়া

আলোচনা

প্রথম কার্টুনটি দেখুন। একটি বাচ্চা ছেলে আরেকটি বাচ্চাকে বলছে সে অষ্টম শ্রেনীতে উঠলেই পৃথিবীর সবকিছু জেনে ফেলবে। তাদের মনে জ্ঞানের সীমাটা ওইটুকুই। এখানে আরও একটা উদাহরন দেয়া যায়, আপনি পৃথিবী পৃষ্ঠ থেকে যতই উপরে উঠবেন ততই আপনার সীমারেখা বাড়তে থাকবে।

দ্বিতীয় কার্টুনটি দেখুন। বাচ্চা ছেলেটি দাবী করছে যে বাঁদুড় নিয়ে যেহেতু তাকে রচনা লিখতে বলা হয়েছে তাই শিক্ষকের দায়িত্ব ছিল বাঁদুড় সংক্রান্ত সমস্ত তথ্য তাকে দিয়ে দেয়া। রচনা লেখাটাই যে বাঁদুড় সর্ম্পকে জানার বা শিক্ষার একটা পদ্ধতি সেটা সে মেনে নিতে পারছে না।

তৃতীয় কার্টুনটিতে একটি গতানুগতিক ক্লাশরুম দেখানো হয়েছে। যেখানে ছাত্ররা ক্লাশ নোট তুলতেই ব্যাস্ত। শিক্ষক যে কত আলতু ফালতু বলছে সেটা নিয়ে কেউ টু শব্দ করছে না। কেননা তারা ধরেই নিয়েছে শিক্ষকরা সব জানে, সব সময় সঠিক কথাটি বলে।

আমরা আমাদের সমাজে কিভাবে দেখতে পাই এই মানদন্ডের মানুষগুলোকে? যারা ধরেই নেয় হুজুর বা আলেম ওলামা বা পীর ফকির সব জানে! আমি অনেক শিক্ষিত লোককে দেখেছি পীরের মুরিদ হিসেবে জীবন দিয়ে ফেলতে। শিক্ষা তাকে এই মানদন্ডের বাইরে নিয়ে যেতে পারেনি। তাদের কাছে পৃথিবী ভাল-মন্দ, সাদা-কালো, আস্তিক-নাস্তিক এই দ্বৈততার বাইরে আর কিছু না। বাকিরা আস্তিক না হলে নাস্তিক, প্রশ্নের জবাব আমার কাছে না থাকলে কি হবে আমার গুরুর কাছে আছে।

চিন্তা করে দেখুনতো আপনি এই স্তরে কিনা?

৩। ধারা খ. যৌগিকগুন বা বৈষয়িক জ্ঞান
কিছু কিছু প্রশ্নের উত্তর একে অপরের সাথে দ্বন্দ্ব তৈরী করে। সুতরাং নিজের অন্তরকে ছাড়া কারো কথা বিশ্বাস কোরো না। যেহেতু এ পর্যায়ে মানুষ যৌগিক বিষয়গুলো নিয়ে নাড়া চাড়া করতে পারে তাই একে যৌগিক গুন বলা হয়।

• মান দন্ড ৩। প্রাথমিক পর্যায়ের যৌগিকগুন
  • প্রশ্ন দুধরনের হতে পারে (এটাও কিন্তু এক ধরনের দ্বৈততা)
    • কিছু কিছুর উত্তর জানা
    • বাকি প্রশ্নের উত্তর অজানা
  • বেশীরভাগ বিষয়ে মানুষের জ্ঞান সম্পূর্ণ হয়ে গেছে। যেগুলোর উত্তর জানা আছে সেটা বের করতে ঠিক বা বেঠিক উপায় দুটাই রয়েছে।
  • ছাত্রদের দায়িত্ব সঠিক সমাধানে পৌছানোর সঠিক রাস্তাটা শেখা
• মান দন্ড ৪। পরিনত পর্যায়ের যৌগিকগুন
  1. অপেক্ষাকৃত কম সন্দেহকারী
     • বেশীরভাগ সমস্যার জানা সমাধান নেই।
     • তাই প্রত্যেকের মতামত জানানোর সমান অধিকার আছে।
  2. অপেক্ষাকৃত বেশী সন্দেহকারী
     • কিছু সমস্যার সমাধানই নেই।
     • তাই কোনটাকে সমাধান হিসেবে নেয়া হল সেটার কোন গুরুত্বই নেই।
  • ছাত্রের দায়িত্ব চোখ বন্ধ করে "ষাঁড়কে কে গুলি করা"। লাগলে লাগল না লাগলে নাই।
  • ছাত্ররা যখন আন্ডারগ্রাজুয়েট পড়তে শুরু করে তার প্রথম বছরে তাদের মানসিকতা এইরকম থাকে।

আলোচনা

প্রথম ছবিটিতে দেখা যাচ্ছে একটা শিশু রান্না বাটি খেলবে বলে বসে আছে। আরেকটি শিশু তাকে একটি আগাছা আগিয়ে দিয়ে বলছে সেটা রান্নার উপকরন হিসেবে চলবে কিনা? এটা হচ্ছে মানদন্ডে ৩ অবস্থানের ঘটনা, যেখানে ধরে নেয়া হচ্ছে কিছু প্রশ্নের উত্তর জানা, বাকিগুলোর উত্তর অজানা। এবং মানুষের কাজ হচ্ছে সঠিক উত্তরটা খুঁজে বের করা।

দ্বিতীয় ছবিতে দেখা যাচ্ছে এক ছাত্র আরেকছাত্রকে জিজ্ঞেস করছে, কিভাবে সে এত কঠিন একটা প্রশ্নের উত্তর দিত পারল? উত্তরে সামনের ছাত্রটা বলছে, "বানায়ে লিখলাম"। পিছনের ছাত্র আরো অবাক হয়ে জিজ্ঞেস করছে, "এটা করলা কি বুদ্ধিতে?" তখন সামনের ছাত্র বলছে, "আন্দাজে ঢিল ছুঁড়ে দেখি আমার জানার উৎসগুলো ঠিক আছে কিনা?" এটা মানদন্ডে ৪ এর একটি ঘটনা, যেখানে ছাত্রগুলো ধরে নিচ্ছে সমস্যার সমাধানই নাই, তাই আন্দাজে ঢিল ছুঁড়ে দেখা যাক।

তৃতীয় ও চতুর্থ ছবিতে জীবন গণিতের মতো সাদা-কালো না গদ্য রচনার মতো ধুসর সেটা নিয়ে একটি দোনোমনা দেখানো হয়েছে।

পঞ্চম ছবিতে দেখানো হয়েছে, এক ছাত্র শিক্ষককে বোঝানোর চেষ্টা করছে যে দুয়ে দুয়ে যোগফল পাঁচও হতে পারে, কেননা বেশীরভাগ সমস্যার একাধিক সমাধান রয়েছে।

ষষ্ঠ এবং সপ্তম ছবি কিছু পরিচিত প্রতিক্রিয়া যেটা মানদন্ডে ৩/৪ ধরনের ছাত্রদের মধ্যে দেখা যায়।

কি ঘটতে পারে?
এই মানদন্ডের অবস্থানে ছাত্রদের যে সমস্ত সমস্যা হতে পারে থাকে সাধারন ভাবে "নিজেকে দুরে সরিয়ে দেয়া" বা এলিয়েনেশন বলা যেতে পারে। এর ফলশ্রুতিতে মানুষ নিজেকে হয় আগের অপেক্ষাকৃত নিরাপদ অবস্থানে নিয়ে যায় (যেমন সাহিত্য না পড়ে গনিত পড়া, যেখানে সব প্রশ্নের সঠিক উত্তর আছে।) অথবা পালিয়ে যায় (যেমন আমাকে দিয়ে পড়া শুনা হবে না, তারা খালি সঠিক উত্তর চায় বা কেউই তোমাকে ঠিক উত্তরটা দিতে পারবে না।)

ছবি আট আর নয় এই ব্যাপারটাকে ফুটিয়ে তুলেছে।

আমার দুই পয়সা
অনেক সময় অনেক তর্কে কাউকে কাউকে বলতে শোনা যায়, দুই পক্ষের যুক্তিই সই, এ ব্যাপারে কোন সমাধান নেই তাই আর তর্ক চলতে পারে না। এরা না পারে প্রথা ভাঙ্গতে না পারে প্রথার সাথে চলতে। এরা সাধারনত সব কিছু এড়িয়ে নিরাপদ অবস্থানে থাকতে চায়।

৪। ধারা গ. আপেক্ষিক মনোভাব বা প্রথাগত জ্ঞান
এ পর্যায়ে ছাত্ররা বুঝতে পারে বিভিন্ন বিভাগের জন্য ভিন্ন ভিন্ন যৌক্তিক পদ্ধতি আছে।

তারা বুঝতে পারে জ্ঞানকে বিভিন্ন ভাবে একে অপরের সাথে যুক্ত করা যায়। এভাকে প্রাপ্ত জ্ঞানকে জুড়ে জুড়ে সমস্যার সমাধানে ব্যবহার করা যায়। যেসমস্ত প্রশ্নে ছাত্রদের পারদর্শী দেখা যায় তার মধ্যে কিছু হল: 'কেন তুমি এই জিনিসটিতে বিশ্বাস কর তার যুক্তি দাও?', 'এই কবিতা থেকে কি বুঝতে পারলে?'।

তারা এও বুঝতে পারে জ্ঞানকে ভেঙ্গে আলাদাও করা যায়। এটাকে বলা যায় অবজেক্টিভ এনালাইসিস। যেমন: 'কি যুক্তি খাটিয়ে আমি সমস্যাটির সমাধান করতে পারি?'

• মান দন্ড ৫। প্রাসঙ্গিক আপেক্ষিক মনোভাব
  • ছাত্র আশা করে কোন সমস্যার যে সমস্ত সমাধান দেয়া হয়েছে তাদের সবগুলোর সাথে যথেষ্ট যুক্তি থাকতে হবে। অর্থাৎ তাদের কে প্রাসঙ্গিক ভাবে তাদের যুক্তির সাপেক্ষে বিবেচনা করতে হবে।

  • প্রতিটি প্রসঙ্গে
    • ঠিক / ভুল বা বেশী ভাল / কম ভাল উত্তর রয়েছে
    • ভাল চিন্তা করার কিছু পদ্ধতি রয়েছে
  • ছাত্রের দায়িত্ব হচ্ছে সমাধান গুলোকে যাচাই করে দেখা।
  • শিক্ষকরা আশা করেন ছাত্রদের নু্যনতম এইটুকু মান থাকা চাই।
এ প্রসঙ্গে কিছু উক্তি:
"জ্ঞান পাওয়া নয়, জ্ঞান পেতে গিয়ে শিক্ষা আহরনটা; সিদ্ধান্ত নয়, সিদ্ধান্ত নেবার প্রক্রিয়াটাই আসল আনন্দ দান করে"
- কে এফ গাউস (1808, গনিতবিদ)

"সত্যের সন্ধান বরং শুধু-সত্যটার চেয়ে অনেক মূল্যবান"
- আইনস্টাইন

• মান দন্ড ৬। পূর্ব দায়বদ্ধতা
  • ছাত্র বাছাই করবার এবং একটি সিদ্ধান্ত বেছে নেবার প্রয়োজনীয়তা বুঝতে পারে।

৫। ধারা ঘ. দায়বদ্ধতা বা পরিনত জ্ঞান

• মান দন্ড ৭। দায়বদ্ধতা
  • ছাত্র কোন সমাধান বা বিষয়ে দায়বদ্ধ হতে শেখে। যেমন গবেষনার বিষয় বস্তু ঠিক করতে শেখে।
• মান দন্ড ৮। দায়বদ্ধতার চ্যালেঞ্জ
  • ছাত্র বেছে নেয়া সমাধান বা দায়বদ্ধতার খুঁটিনাটি ধরতে পারে।
  • নিজের করনীয় ব্যাপারগুলো বুঝতে পারে। যেমন: তাকে থিসিস শেষ করতে হবে বা ডিফেন্ড করতে হবে।

এ ব্যাপারে একটি উক্তি:
"গনিত এবং বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে আমরা অথরিটির কাছে না বরং আমরা নিজেই নিজের বিশ্বাসের কাছে দায়বদ্ধ"
- আর ডাবি্লউ হ্যামিং (1998)
(কম্পিউটার বিজ্ঞানী)

• মান দন্ড ৯। ছাত্র বুঝতে পারে যে কাজের দায়িত্ব একটি চলমান, বিস্তৃত্বমান এবং ক্রমবর্ধমান প্রক্রিয়া
  • উদাহরন ছাত্রের বিজ্ঞানী হয়ে যাওয়া

এ ব্যাপারে একটি উক্তি:
"আমরা জ্ঞানের একটি দ্বীপে বাস করি যার চর্তুপাশে অজ্ঞানতার সাগর। যতই আমাদের জ্ঞানের দ্বীপ বড় হতে থাকে ততই আমাদের চারপাশের অজ্ঞানতার বালুচর বাড়তে থাকে।"
- জন এ হুইলার (ফিজিসিস্ট)

৬। সারসংক্ষেপ
শিক্ষা মানুষের মধ্যে বুদ্ধির কি পরিবর্তন আনে যার জন্য একজন শিক্ষিত মানুষ অন্যান্যদের চেয়ে আলাদা হয়ে যায়? ব্যাপারটা নিয়ে হার্ভাড বিশ্ববিদ্যালয়ের কাউনেসলিং এর প্রধান উইলিয়াম পেরী একটি মানদন্ড প্রতিষ্ঠা করেছেন।

উপরের ছবিতে এ বুদ্ধিভিত্তিক উন্নতির একটি গ্রাফ দেখতে পাবেন।

ধারা ক. দ্বৈত মত বা ধার করা জ্ঞান
সমস্ত প্রশ্নের ঠিক বা ভুল উত্তর রয়েছে।

• মান দন্ড ১। প্রাথমিক দ্বৈত মত
  • সমস্ত সমস্যা সমাধানযোগ্য
• মান দন্ড ২। পরিপূর্ণ দ্বৈত মত
  • কোন ক্ষেত্রে কোন গুরু দ্বিমত পোষন করতে পারে

ধারা খ. যৌগিকগুন বা বৈষয়িক জ্ঞান
কিছু কিছু প্রশ্নের উত্তর একে অপরের সাথে দ্বন্দ্ব তৈরী করে।

• মান দন্ড ৩। প্রাথমিক পর্যায়ের যৌগিকগুন
  • প্রশ্ন দুধরনের হতে পারে (এটাও কিন্তু এক ধরনের দ্বৈততা)
    • কিছু কিছুর উত্তর জানা
    • বাকি প্রশ্নের উত্তর অজানা
• মান দন্ড ৪। পরিনত পর্যায়ের যৌগিকগুন
  1. অপেক্ষাকৃত কম সন্দেহকারী
     • বেশীরভাগ সমস্যার জানা সমাধান নেই।
  2. অপেক্ষাকৃত বেশী সন্দেহকারী
     • কিছু সমস্যার সমাধানই নেই।

ধারা গ. আপেক্ষিক মনোভাব বা প্রথাগত জ্ঞান
বিভিন্ন ধরনের সমস্যার জন্য ভিন্ন ভিন্ন যৌক্তিক পদ্ধতি আছে।

• মান দন্ড ৫। প্রাসঙ্গিক আপেক্ষিক মনোভাব
  • ছাত্র আশা করে কোন সমস্যার যে সমস্ত সমাধান দেয়া হয়েছে তাদের সবগুলোর সাথে যথেষ্ট যুক্তি থাকতে হবে।
• মান দন্ড ৬। পূর্ব দায়বদ্ধতা
  • ছাত্র সমাধান বাছাই করবার এবং একটি সিদ্ধান্ত বেছে নেবার প্রয়োজনীয়তা বুঝতে পারে।

ধারা ঘ. দায়বদ্ধতা বা পরিনত জ্ঞান

• মান দন্ড ৭। দায়বদ্ধতা
  • ছাত্র কোন সমাধান বা বিষয়ে দায়বদ্ধ হতে শেখে।
• মান দন্ড ৮। দায়বদ্ধতার চ্যালেঞ্জ
  • ছাত্র বেছে নেয়া সমাধান বা দায়বদ্ধতার খুঁটিনাটি ধরতে পারে।
• মান দন্ড ৯। ছাত্র বুঝতে পারে যে কাজের দায়িত্ব একটি চলমান, বিস্তৃত্বমান এবং ক্রমবর্ধমান প্রক্রিয়া

"আমরা জ্ঞানের একটি দ্বীপে বাস করি যার চতর্ুপাশে অজ্ঞানতার সাগর। যতই আমাদের জ্ঞানের দ্বীপ বড় হতে থাকে ততই আমাদের চারপাশের অজ্ঞানতার বালুচর বাড়তে থাকে।"
- জন এ হুইলার (ফিজিসিস্ট)

সংযুক্তি
১। উইলিয়াম রেপাপোর্টের ওয়েবসাইট
২। পেরী নেটওর্য়াক

এই লেখাটি এখানেই শেষ। তবে জনমতের উপর ভিত্তি করে ভিন্ন মানদন্ডের মানুষের একে অপরের সাথে যোগাযোগ কিভাবে ঘটে সেটা নিয়ে আলোচনা করতে পারি।