মনের পশু কি মরছে ?

এমন এক পাশবিক, বর্বর 'পশুবধযজ্ঞ' মনের পশু মরতে সাহায্য তো করেই না, বরং তাকে উৎসাহিত করে, দান করে নবজীবন। স্রেফ তথাকথিত উৎসবের নামে একদিনে এতো পশু হত্যা করে পূণ্যলাভ কি সম্ভব?

কবে মানুষ ধর্মের ওপরে স্থান দেবে মানবিকতাকে?

লেখাটির জন্য অসংখ্য ধন্যবাদ।

ঈদের কয়েকদিন আগে একটা পোস্ট দিয়েছিলাম প্রায় একই প্রসঙ্গে।

জাঝা
________________________________
সমস্যা জীবনের অবিচ্ছেদ্য অংশ; পালিয়ে লাভ নাই।

চমৎকার একটি পোস্ট দিয়ে শুরু হলো সকালটা। ধন্যবাদ লেখককে।

কামনা করি সবার মনে শুভবোধ জাগ্রত হোক। প্রিয় কোন কিছু ত্যাগ যদি করতে হয়, তা হোক দেশের গরীব, দুস্থ মানুষের কল্যাণে। বাংলাদেশের মানুষগুলি ভালো থাকুক।

আপনার আগের লেখাটিও ভালো লেগেছিল, এবারেরটাও ভালো লাগলো... আমি এক কথায় মুগ্ধ !
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
খুঁজে যাই শেকড়ের সন্ধান…

প্রবাস জীবনের এই একটি বিষয় আমার ভাল লাগে। প্রকাশ্যে পশুকে মারা হয়না। এমন নৃশংসতাও নেই। ডকুমেন্টরীতে দেখলাম বিশাল অস্ট্রেলিয়ান সাইজের গরুকে জবাইয়ের জন্যে একজনই যথেষ্ট। গরুটিকে একটি নির্দিষ্ট স্থানে নিয়ে মাথায় গুলি বাস শেষ। পরে ক্রেনের সাহায্যে ঝুলিয়ে পেট ফেড়ে ডাক্তারের পরীক্ষা তারপর মেশিনই করে সব।

আগে কোরবানীর ঈদ আসলেই ছুতো খুঁজতাম কিভাবে পালিয়ে থাকা যায়, কোরবানী যদি না দেখতে হয়। কিন্তু পালাবে কোথায়? সর্বত্রই এমন হত্যাযজ্ঞ।

আমরা সবচেয়ে দামী জিনিষ ত্যাগের ব্যাপারটি এখনও বুঝলাম না। ১৪০০ বছর আগে পোষা পশুই ছিল বেদুঈনদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পদ। আমাদের মানষিকতা এতশত বছরেও আগায়নি। আমরা দাড়ি, কমা সহ ্সেটিই নকল করতে ব্যাস্ত । হায়।

পৃথিবী কথা বলছে আপনি কি শুনছেন?

সকালে ঈদের জামাতে খুদবার মাথামুণ্ডু কিছুই বুঝতে পারিনি তবে আমি নিশ্চিত যে, তাতে সিডর-দুর্গতদের দুর্দশা লাঘবের কোন প্রসঙ্গ ছিল না। বরঞ্চ কোরবানীর পশুর চামড়া পাড়ার বখাটে ছেলেদের কাছে বিক্রি না করে মাদ্রাসার ছেলেদের কাছে বিক্রি করার নসিহত করলেন ইমাম। কারণ বখাটে ছেলেরা সেই টাকায় নেশা করে, পাপ কাজ করে। আহা কী নসিহত, কী বয়ান, কী উপদেশ !!! কেউ কেউ মাথা ঝুকিয়ে সায়ও দেয়!!! যেন মহা এক সমস্যার সমাধান পেয়ে গেছেন তিনি। ভেবেছিলাম এত বড় জমায়েতে ইমাম একবার হলেও সিডরআক্রান্ত মানুষের প্রতি মানুষের কর্তব্যের কথা তুলবেন, ভেবেছিলাম তিনি কোরবানীর চামড়ার মূল্য ত্রাণ হিসেবে দান করতে বলবেন, তাতে যে কোরবানীর চেয়ে বেশি সওয়াব হবে তা বলবেন। কারণ কিছু মানুষ তো আছে যারা সওয়াব গুনে দান করে, প্রয়োজন বা মানবতার নিরিখে নয়। তাতে ইমাম করলেনই না বরং তার আগে ঈদের কোলাকুলি করার নানা ত্বরিকা সম্পর্কে হাদিস-কোরানের মাসলা মাসায়েল বর্ণনা করলেন ইমাম - ইহা ধর্মীয় রীতিতে কতখানি বিধিমত, কতটুকু ডানে, ক’বার, ঠিক কোনস্থানে কোলাকুলি রীতিসিদ্ধ তার বর্ণনাও শুনলাম। আমি অবাক, বিমূঢ় হয়ে শুনছিলাম এসব অর্থহীন বকবকানি।

দারুণ!!!!দারুন!!! শুধু এই লাইন গুলার জন্য হইলেও আপনি
BOSS

লাল সালাম কমরেড!!!
---------------------------------------------------------
জায়গায় খাইয়া, জায়গায় ব্রেক...

এই কথাটা দেশে কারো বলার অবস্থা নেই আজকে। বললেই তিনি হবেন মুরতাদ নাহলে আরো ভয়াবহ কিছু।

মানবতা আর ধর্ম যে এভাবে মুখোমুখি দাঁড়াবে কে জানতো?

...খোদা যে ধর্ম দিলেন আমি তা দিয়ে তাঁরে পাইনা, আমি যে ধর্মে তাঁরে পাই সেটা তিনি আমায় দিলেন না.:!

লেখা ও অনেকগুলা মন্তব্যের সাথে আংশিক সহমত, পুরোপুরি নয়।
লেখার বর্ণনাগুণে কুরবানী ব্যপারটা মোটামুটি গা শিউরানো একটা চেহারা পেয়েছে। ছোটবেলায় আমিও কুরবানী দেখতে যেতে চাইতাম না, নিজের ইচ্ছে গুরুত্ব পাওয়া শুরু হবার পর থেকে একেবারেই কখনো যাই নি। কিন্তু সব মিলিয়ে আমার কাছে সেটা পশু হত্যার উৎসব বলে মনে হয় নি। যেমনটা এখানে লেখা হয়েছে, হৈ হৈ রৈ রৈ বোল ওঠা বা সোরগোল ওঠা, এসবই কষ্টকল্পনা মনে হয়েছে। এমনকি লেখার এক পর্যায়ে রক্তের ধারার বা ছুরি হাতে ছুটে যাওয়া মানুষের বর্ণনাটাকেও আবেগের বাড়াবাড়ি মনে হয়েছে। ব্র্যাকেটে যেখানে তরবারী লেখা, সেটা পড়ে হাসি চলে এলো আসলে। মাহবুবুল হক চেয়েছেন খুব নৃশংস একটা ছবি আমাদের দেখাতে, সেটা তিনি 'যেমন করেই হোক' দেখাতে পেরেছেন।
বাংলাদেশে রাস্তাঘাটে কুরবানী দেয়া হয়, বর্জ্য পরিস্কার করা হয় না, এইসব নগর অব্যবস্থাপনার উদাহরণ হতে পারে, কিন্তু তার সাথে পশু হত্যার উল্লাসের কি লেনদেন, এটা একটু ঘোলাটে হয়ে আছে।
লেখার শেষের এই কথাটি ভালো লেগেছে, বনের পশুর সাথে মনের পশুকে হত্যা করতে পারলে আসলেই খুব ভাল হতো।

আর রাগিব ভাইয়ের তথ্য রিপিট করে বলি, ঠিক এইরকম একটি লেখা প্রতিদিন পৃথিবীতে কোটিখানেক মুরগী-র উদ্দেশ্যে দুঃখ করে লেখা যায়। কেন উঠে পড়ে এই একটি দিনের পেছনেই লাগা, সেটা একটু অবাক লাগে। নাকি মুরগী পশু নয়, অথবা সেটাকে হত্যায় কোন নৃশংসতা নেই?
আর এইভাবে একদিনে এত পশু জবাইয়ের ফলে পশুসমাজের বৃহৎ কোন ক্ষতি হয় বলেও আমি মনে করি না। মুসলিম পাবলিকেরা নিয়মিত মাংস খায়। একই পরিমাণ পশুর মাংস ওরা হয়তো একমাস ধরে জবাই করে করে খেতো। তা না করে একদিনে জবাই করছে, এর ফলে হয়তো আগামী এক মাস আর জবাইয়ের প্রয়োজন পড়ছে না। তাহলে পরিমাণের কোন রকমফের হলো কি?

আমার তো ধারণা গরু মুরগী অথবা যে কোন কিছুর মাংস খাওয়াটাই একটা নৃশংসতা। সব বাদ দিয়ে আমাদের নিরামিশাষী হয়ে যাওয়া উচিত।
আর সেটা যদি না পারি, তাহলে মুরগীর রান চিবাতে চিবাতে গরুর জন্যে দুঃখ না করাই ভালো।

-----------------------------------
যা দেখি তা-ই বলি...

শ্রদ্ধাস্পদেষু লেখক:
সুচিন্তিত লেখার জন্য আন্তরিক কৃতজ্ঞতাসহ ঐকমত্য প্রকাশ করছি। কুরবানী ঈদের মতো প্রাণের এমন বিপুল অর্থহীন অপচয় পৃথিবীতে কমই ঘটে। আমাদের পক্ষে বিশাল কোনো বদল ঘটানো সম্ভব না হলেও নিজ নিজ অবস্থানে থেকে ছোট্ট বদলগুলো ঘটানোর চেষ্টা করতে পারি,আমি যেমন গত ছ'বছর যাবত এই উৎসবটি পালন করা বন্ধ করেছি রেড মীট খাওয়া বন্ধের মাধ্যমে,যদিও আমি কোনো কোনো রেড মীট এ আ্যলার্জিক,আবার কোনোটাতে নই।পশুহত্যা বন্ধ না করা গেলেও আমি আমার প্রতিবাদের অংশটুকু বজায় রেখেছি আমার রসনাসংযমে। শেষপর্যন্ত,আমাদের জীবনাচারণই মূল নিয়ামক আমাদের ত্যাগের এবং সংযমের,ধর্ম নয়।ধর্মাশ্রয়ী যে কোন উৎসবই ত্যাগ করা শ্রেষ্ঠ উপায়, প্রবাসে বসবাসে তা কতকটা সোজাও বটে,কিন্তু মূল হলো আপনার জীবনাচারণ বদলানো,প্রতিদিনের।আমি এভাবে ভাবি। কখনো সময় পেলে আপনি চিন্তা করে দেখলে খুশী হবো।

আন্তরিক প্রীতি ও শুভেচ্ছা রইলো ঈদ উৎসবের।

হিমু ভাই,
নিজেদের সামর্থ্যের পরিসীমা মেনে চলার সাথে আমারও দ্বিমত নাই। কিন্তু আপনি বললেন চোখের আড়ালে যেগুলো হয়, বাজারের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, তাহলে আড়ালে হলেই সেটা আর নৃশংসতা হয় না?
আসল কথা হচ্ছে, আমাদের দেশে যেভাবে ব্যপারটা হচ্ছে, সেটা অবশ্যই অনুচিত একটা প্রক্রিয়া। আমরা সেটাকে শোধরাবার জন্যে নতুন কোন ব্যবস্থা নিতে পারি, যেন এর সুফলটাই আসে, কুফল নয়, সেইজন্যে উদ্যোগ নিতে পারি। কিন্তু শুধু এই দিনটারেই বর্বতায় উদাহরণ হিসেবে দেখা, বাকি সব দিনে হত্যা করা আদরের শামিল, এই ব্যপারটাই আমি সমর্থন করি না।
আমি আবারো একই কথা বলবো, আমি মনে করি মাংস খাওয়াটাই একরকম নৃশংসতা, কারণ সেটা আমরা করছি প্রাণীহত্যা করে। যদি প্রাণীহত্যা বন্ধ করতে না পারি, তাহলে দিন অনুযায়ী নৃশংসতা পরিমাপ করাটা আমার পক্ষে মানায় না।

-----------------------------------
যা দেখি তা-ই বলি...

মাসুম, পশু কোরবানি বা জবাই বা হত্যা নিয়া আমার সমস্যা নাই। এক প্রাণী আরেক প্রাণীরে খায় এইটাই প্রকৃতির নিয়ম। গরু ছাগল শূকর মারা এবং খওয়া যদি নির্মম হয় তবে মাছ মুরগী আর গাছ পালা মারা এবং খাওয়াও নির্মম। আমি সব সময় মাছ শাক সবজি বেশি পছন্দ করি কিন্তু জীবন্ত মাছটারে কিভাবে বঠি দিয়া মাথাটা আলাদা করা হয় তা নিয়া গভীর ভাবে ভাবলে ঐ গরু হত্যার চেয়ে আলাদা কিছু মনে করিনা। এই পৃথিবীতে যদি মানুষের চেয়ে উন্নত কোন প্রজাতি থাকতো তাহলে দেখতি আমার যেমন মাছে পোনা সখ করে খাই অনকে তেমনি মানব শিশু মজা করে খাইতো। দৃষ্টিভঙ্গির উপরে ভাল লাগা খারাপ লাগা নির্ভর করে। ভাবলে দেখবি ডিম দুধও খাইতে খারাপ লাগবো। আমরা মানুষ হিসাবে অন্য প্রজাতির চেয়ে আলাদা বলে আমাদের অনেক কিছুতেই খারাপ লাগে। বাস্তবতা হচ্ছে কিছু না কিছু খাইতে হবেই আর আমাদের ভাবনা শুধু আমাদেরকে নিয়াই। মানুষ প্রজাতির ভালো মন্দ আমরা না ভেবে অনেক সময় অসহায় মানুষকে আমারা নিজেদের প্রাজাতির ভাবিনা ।শুধু সিডরে আক্রান্ত মানুষ না অন্য সব অসহায় মানুষের কথা আমরা না ভাবলে আমরা আরা আলাদা কিসে? কিন্তু বাস্তবত হচ্ছে বেঁচে থাকা জন্য খাওয়া দরকার আর সেই খাওয়ার ধরণ আলাদা হলেও শেষ পর্যন্ত একই জিনিষ। খুদবা যে পড়ে তাদের কাছে আমি তেমন কিছু আশাও করিনা। সারা জীবন একই জিনিস দেখে আসছি।

ধর্মের প্রকৃত শিক্ষা অনুধাবন করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ (ধর্মে আসলে কী বলা হয়েছে তা বুঝাতে)। ধর্ম নিয়ে রাজনীতি আর ধর্ম থেকে দূরে রাখার প্রচেস্টা প্রচারের মধ্যে আমি কোন গুনগত পার্থক্য দেখিনা। ধর্মের বাণী আমাদের কাছে পৌঁছে অনেক হাত ঘুরে; তার জন্য ধর্মকে যেকোন প্রকারে দায়ী করার প্রচেষ্টা জ্ঞানীর কাজ হতে পারেনা। "ধর্ম যার যার রাস্ট্র আমার" অথবা "যার ধর্ম যার কাছে"-- ইত্যাদি কথার সাথে অনেক সময়ই আমাদের লেখা ও বক্তব্য বেশ বেমানান হয়ে যায়।

এটা নিয়ে ইতোমধ্যে এতো মন্তব্য করা হয়ে গেছে যে আবার কিছু লিখবো কি লিখবো না দোলাচলে ভুগছিলাম, তারপর ভাবলাম - অধিকন্তু ন দোষায়। অনেক কিছুই শুধু দেখতে দেখতে আমাদের গা সওয়া হয়ে যায় - যেমন কোরবাণীর দৃশ্য, যেমন ঢাকার বাইরে পিকনিক এ গেলে ছোট ছোট বাচ্চাদের খাবারের সময় এসে হাত বাড়িয়ে দেওয়া, যেমন হাসপাতালের মেঝেয় শুয়ে চিকিৎসার অভাবে কাতরাতে থাকা গরীব মানুষ...... এবং আরো অনেক কিছু। কিন্তু এখন আংশিক প্রবাসে থাকার কারণে (না দেখতে দেখতে) আর আংশিক বয়সের সাথে সাথে দৃষ্টিভঙ্গি পাল্টানোর কারণে অনেক কিছু নতুন করে দেখি। ধর্মের নামে/কারণে / বিশ্বাসে একদিনে এতোগুলো পশু হত্যার আসলেই কি কোন দরকার আছে? জিনিষটা একটু প্রতীকি ভাবেও তো করা যায় যদি করতেই হয়? যতো চেষ্টাই করা হোক না কেন এই বিপুল পরিমাণ পশুমাংসের অপচয় রোধ করা কি সম্ভব? আমাদের মত একটা ট্রপিক্যাল দেশে ফ্রীজ ছাড়া গরীব মানুষ গুলো কিভাবে তাদের পাওয়া মাংস অনেক দিন ধরে খেতে পারবে- যেখানে আবার বেশীরভাগের ই রান্না করার সামর্থ্যই নেই। নিজের ধর্ম বিশ্বাস আর সমর্থ্যের গন্ডী টাকে বাস্তবতার সাথে মিলিয়ে কাজ করলে মনে হয় খারাপ হয় না।

আর একটা কথা না বলে পারছি না - যদিও বক্তব্যটা আমার খুব ই ভালো লেগেছে কিন্তু লেখকের বর্ণনা আমার কাছেও একটু অতি নাটকীয় মনে হয়েছে (আন্তরিক ভাবে ক্ষমাপ্রার্থী)। আর হ্যা কোথায় সিডর কোথায় কি, শুধু খালি ফালতু অপ্রয়োজনীয় নসিহত আর নসিহত। ধর্মের ওপর মানুষ আস্থা হারাবে না তো কি।

বনের পশু আর গৃহপালিত বা খামারে প্রতিপালিত পশুর মধ্যে অনেক পার্থক্য আছে। আমি নিজেও একজন কনজারভেশনিস্ট। সংরক্ষণবাদী হিসেবে আমিও বনের পশু-পাখী হত্যা সমর্থন করি না। কিন্তু বনের একটা কুমিরকে মেরে ফেললে প্রকৃতির যে অপূরণীয় ক্ষতি হয়, সেই একই কুমিরকে খামারে তুলে এনে আরো ১০০ টা কুমির জন্ম দিয়ে যদি একদিনেই মেরে ভক্ষণ করা হয়; প্রকৃতিতে তার প্রভাব শূণ্য। ইসলাম ধর্মে শুধু নির্দিষ্ট কিছু প্রাণীর মাংস খাওয়া যায়, যার বেশীরভাগই গৃহপালিত। আজকে এর গুরুত্বটা অনুধাবণ করা একটু কঠিন, কিন্তু প্রায় ১৫০০ বছর আগে যখন ফার্মিং আজকের মত এতটা ডেভেলপড ছিল না, বনের প্রাণীকে রক্ষা করার কথা কেউ যখন চিন্তাও করে নি, ইসলাম তার ধর্মীয় অনুশাসনের মাধ্যমেই বনের বাঘ-কুমির-সিংহ এসব প্রাণীকে রক্ষা করেছে। গরু-ছাগল-উট-ভেড়া ইত্যাদি যেসব প্রাণী কোরবানী দেয়া হয় সবই তো গৃহ/খামারে প্রতিপালিত। সংজ্ঞাটাও একটু দেখি এখানে। যেসব প্রাণী তাদের খাদ্যের জন্য আপনার উপর বা মানুষের উপর নির্ভরশীল, তাদেরকেই বলা হয় গৃহ/খামার পালিত। আর যে সব প্রাণী প্রকৃতি থেকেই খাবার খুঁজে নেয় তাদের বলা হয় বন্য প্রাণী বা wildanimal. একটা বন্য প্রাণী হত্যা করা হলে প্রকৃতির অপূরণীয় ক্ষতি হয়, কারণ প্রকৃতির খাদ্য শৃংখলে তার প্রভাব পড়ে। অপরদিকে লাখ লাখ গৃহপালিত প্রাণী জবাই করা হলে তার প্রভাব প্রকৃতিতে নেই বললেই চলে।

জবাইয়ে নৃশংসতার ব্যাপারে আমিও একমত। কিন্তু এর সাথে ধর্মের সম্পর্ক কোথায়? ইসলাম কি বলেছে মানুষের চোখের সামনে বা ছোট ছোট বাচচাদের চোখের সামনে রক্ত ছিটিয়ে জবাই করতে হবে? আমরা তো যুক্তরাষ্ট্রে শরীয়ত মেনেই slaughter house-এ কোরবানী দেই। বাংলাদেশে এরকম নির্দিষ্ট স্থান/ঘর ঠিক করে নিভৃতে জবাই কার্য সম্পাদন করতে অসুবিধা কোথায়? এটা কি ধর্মের সীমাবদ্ধতা নাকি আমাদের লোক দেখানো মানসিকতার প্রভাব যেটা ইসলাম নিষিদ্ধ করেছে? ঠিক তেমনি আজ বাংলাদেশের মসজিদে মসজিদে যারা খুতবা দেয় বা ফতোয়া দেয় তারা তো অল্পশিক্ষিত, প্রায় মূর্খ লোকজন। একজন শিক্ষিত বা উচচ শিক্ষিত লোকের তাদের কাছে ভাল খুতবা আশা করাটাই বাতুলতা মাত্র। সেই আমরাই যখন আবার তাদের দৃষ্টিভংগী দিয়ে ধর্মকে ব্যাখা করি, আমার কাছে সেটা খুবই হাস্যকর ঠেকে।

========
"পুনরায় রৌদ্রহীন রৌদ্রে আমি, পথহীন পথে"

লেখা এবং মন্তব্যগুলো বেশ ভাল লেগেছে। খুবই সুলিখিত ও সুচিন্তিত সবই। আমি আলাদা করে নিজের মত বলছি না। সবারই কিছু না কিছুর সাথে একমত, আবার কিছু না কিছু কথার সাথে দ্বিমত পোষন করি আমি।

যাক গে, আসল কথা বলি। একবার গ্রামে একজনকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, "পশুর বদলে যদি একটা মানুষ কোরবানি দিতে বলা হত, তাহলেও কি এরকম উল্লাসের সাথেই তাকেও জবাই করা হত?"

মৌনতাকে সম্মতির লক্ষণ বলেই অনুবাদ করেছিলাম।

আমার মনে হয় ধর্মের অনেকগুলো রীতিই সিম্বলিক।

সবচেয়ে প্রিয় পশুর জান হরণ করা হল কোরবানী ... আর এটা ঈদ=আনন্দ। প্রিয় পশুকে বধ করা আনন্দের হয় কিভাবে? আমাদেরকে কি তবে অনুভুতিশূন্য হয়ে যেতে বলা হচ্ছে?..... তা তো হতে পারে না।

তাহলে সম্পুরক প্রশ্ন হচ্ছে, আমাদের সবচেয়ে প্রিয় পশু কোনটা ??------.... সেটা আমাদের ভেতরকার পশুত্ব। লোভ, ক্রোধ, জিঘাংসা ইত্যাদিকে অনেকেই পশুপ্রবৃত্তি বলে থাকেন (পশুরা কি আসলেই এমন!!)। এই অবাধ্য, ভয়ংকর কিন্তু আমাদের অতি প্রিয় পশুটাকে বশ করে পোষ মানিয়ে তারপর ত্যাগ করতে হবে। কোরবানীর মধ্য দিয়ে সেই প্রিয় পশুটাকে কোরবানী করার দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে বলে আমার বিশ্বাস। আর এই পশুস্বত্বাটাকে বধ করতে পারলে সেটা আনন্দের কারণ হবে - এটাই স্বাভাবিক। সুতরাং ধর্ম থেকে শিক্ষনীয় বিষয় রয়েছে যা আমাদেরকে মানুষ হয়ে উঠতে সাহায্য করে। কিন্তু আমরা যেভাবে এই রীতিটা পালন করছি তাতে সেই শিক্ষা/বক্তব্যটা কি সকলের কাছে পৌছাচ্ছে?

লেখকের ব্যবহৃত শিরোনামটা (মনের পশু) খুবই অর্থবহ।
________________________________
সমস্যা জীবনের অবিচ্ছেদ্য অংশ; পালিয়ে লাভ নাই।

লেখার বর্ণনাগুণে কুরবানী ব্যপারটা মোটামুটি গা শিউরানো একটা চেহারা পেয়েছে। ছোটবেলায় আমিও কুরবানী দেখতে যেতে চাইতাম না, নিজের ইচ্ছে গুরুত্ব পাওয়া শুরু হবার পর থেকে একেবারেই কখনো যাই নি। কিন্তু সব মিলিয়ে আমার কাছে সেটা পশু হত্যার উৎসব বলে মনে হয় নি। যেমনটা এখানে লেখা হয়েছে, হৈ হৈ রৈ রৈ বোল ওঠা বা সোরগোল ওঠা, এসবই কষ্টকল্পনা মনে হয়েছে। এমনকি লেখার এক পর্যায়ে রক্তের ধারার বা ছুরি হাতে ছুটে যাওয়া মানুষের বর্ণনাটাকেও আবেগের বাড়াবাড়ি মনে হয়েছে। ব্র্যাকেটে যেখানে তরবারী লেখা, সেটা পড়ে হাসি চলে এলো আসলে। মাহবুবুল হক চেয়েছেন খুব নৃশংস একটা ছবি আমাদের দেখাতে, সেটা তিনি 'যেমন করেই হোক' দেখাতে পেরেছেন।

বাংলাদেশের রাস্তায় কুরবানীর দৃশ্য যা আমি তাই লিখেছি । আর লেখাটা যখন লিখছি তখন বাহিরে কুরবানীর আয়োজন চলছে । সারা গা রক্তাক্ত করে নাঙ্গা তলোয়ার হাতে (প্রধানত) মাদ্রাসার ছাত্রদের ঘুরে বেড়ানোর দৃশ্যও যে কষ্ট কল্পনা বা আবেগের বাড়াবাড়ি নয় তা বাংলাদেশের মানুষ জানে, ত্রিশ বছর ধরে এ দৃশ্যের তো রকমফের দেখলাম না। যারা জবাই করেন তারা অবশ্য এজন্য টাকা পান (দাবি করেন না কিন্তু না দিলে নাখোশ হন, তলোয়ারের মূল্য বাবদ খরচ হিসেবে সেটা তারা নেন) ।

স্যাক্রিফাইস একটা প্রাচীন ধর্মীয় প্রথা । সেটা ইসলামসহ আধুনিক ধর্মগুলো নানা ভাবে মানুষের জন্য কল্যাণকর পন্থায় গ্রহণ করেছে। আমরা কি সেটাকে আরও যুগোপোযোগী পরিশীলিত ও সহনীয় মাত্রায় পালন করতে পারি না ? প্রতীকী কুরবানীর ধারনাটা কিন্তু চমত্কার । কিন্তু ধর্মীয় বিধানদাতারা কতটা উপযুক্ত মনে করেন সেটাই বিবেচ্য।