কেমন আছে কন্যা-জননী-জায়া?

কেমন আছে বাংলার নারীরা? কিশোরী থেকে যারা তারুণ্যে এসেছে, তারুণ্য থেকে যারা পূর্ণ যৌবনা হয়েছে, হয়েছে কারও প্রেয়সী, হয়েছে কারও স্ত্রী তারপর একদিন হয়েছে মা। কেমন আছে সব কন্যা-জননী-জায়া-রা? কেমন আছে তারা নিভৃত গ্রামে কেমন’ই বা আছে শহরের চারদেয়ালের বদ্ধ ঘরে? স্ব-সম্মানে আছে তো কর্মজীবি নারীরা, নিজের অধিকারটুকু নিয়ে ভালো আছে তো গৃহিণী-রা?

(১)
কিশোরী থেকেই ধরা যাক। সে যখন স্কুলে যায় গ্রামের মেঠো পথ থেকে শুরু করে শহরের ব্যস্ত পথ ধরে তখন কত শত রাক্ষুসে চোখ তাকে গিলে ফেলতে চায়? কত? আমি জানি, আপনি ও জানেন এই সংখ্যা শত-শত, হাজারে-হাজার। শুধু চোখের সন্ত্রাসেই কি সীমাবদ্ধ থাকে এই যৌন হয়রানি? না, এতটা সভ্য এখনো হয়ে ওঠেনি বাংলাদেশ! নারী যৌন হয়রানির প্রথম ধাপ চোখের সন্ত্রাসে বেশিদিন আটকে থাকে না সূর্য সন্তানেরা। রাজনৈতিক ক্ষমতা বলে কিংবা আর্থিক খুঁটির জোরে এরাই অল্পদিনে চলে যায় দ্বিতীয় ধাপে। যেখানে চোখের সহায়ক হিসেবে মুখও চলে, যাকে ভদ্রলোকী ভাষায় আদর করে ইভটিজিং আখ্যা দেওয়া হয়েছে। এই ভদ্রভাষার ডাকা এই করুচিপূর্ণ ইভটিজিং এ স্বীকার হয়ে সেই কিশোরীর রঙিন পৃথিবী দিনে দিনে ধূসর হয়ে ওঠে। মাঝে মধ্যে খবরের কাগজে আমরা দেখি বোকা-সোকা দু-চারজন আবার আত্নহত্যাও করে বসে! এদের আসলে অভিযোজন ক্ষমতা কম, আরে বাপু নারী মানেই তো ভোগের মাংস পিন্ড, তাকে দেখলে তো দু-চারটে দুষ্ট ছেলে ঢিল ছুঁড়বেই। মাওলানা সাহেবের ওয়াজ-মাহফিল থেকে শুরু করে গ্রামে-শহরে প্রতিটি লোকালয়েই তো এই কথন আজ সত্য বলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে ‘গাছে বরই থাকলে তাতে ঢিল পড়বেই’। অর্থাৎ নারী হলো বরই, তাকে দেখলে ঢিল ছুঁড়াতে দোষের কিছু নেই! ঢিল ছুঁড়া যেখানে অপরাধ নয় সেখানে তাই মুখের সন্ত্রাস কোনভাবেই বড় কোন অপরাধ হতে পারে না।

পারিবারিক, সামাজিক আশ্রয়ে পালিত এমন যৌন হয়রানির বৈধতা নরপশুদের আরও সাহসী করে তুলে। তখন চোখ আর মুখের সন্ত্রাস বেশি দিন তাদের তৃপ্ত রাখতে পারে না, ফলে একদিন চোখ-মুখের সন্ত্রাসের সাথে হাত ও চলে আসে নতুন অস্ত্র হিসেবে। ভিড়ের মাঝে, অন্ধকারে কিংবা অালোতে সুযোগ পেলেই এরা নারীর দেহে হাত চালায় নির্বিঘ্নে। বাংলায় এমন কোন কিশোরী খুঁজে পাওয়া যাবে না, যাকে এই তিনটি সন্ত্রাসের ভেতর দিয়ে বেড়ে উঠতে হয়নি। কিশোরী থেকে তরুণী, তরুণী থেকে কর্মজীবি নারী, কর্মজীবি নারী থেকে স্ত্রী-মা যে রূপায়ণটাই ঘটুক না কেন এই তিন ধরণের সন্ত্রাস থেকে মুক্তি ঘটেনি বাঙালি নারীর।

তারুণ্যে এসে যখন সে ফুটে কারো চোখে পৃথিবীর বিশুদ্ধতম ফুল হিসেবে, চারিদিকে যখন স্বপ্নময় স্বাধীন জীবন তাকে হাতছানি দিয়ে ডাকে, তখন-ই তাকে লড়তে হয় সবচেয়ে বড় বাধা-বিপত্তিগুলোর সাথে। এতদিন লড়াই চলে বাহিরের পৃথিবীর সাথে, এবার শুরু হয় চারদেয়ালে, লড়াইটা চলে এবার কাছের মানুষদের সাথে। খালাতো ভাই, চাচাতো ভাই, ফুফাতো ভাই, কখনো কখনো নানান সম্পর্কের চাচা-মামা, কখনোবা গৃহশিক্ষক, সুযোগ পেলে সম্পর্কের হিসেব চুকে দিয়ে সবাই হাত বাড়ায় তার পানে। লজ্জায়, ঘৃনায়, পরাজয়ে সেই কিশোরী/তরুণী মিশে যেতে থাকে মাটির সাথে। মিশে যাওয়ার আগে কার কাছে বিচার দিবে? কে তাকে বিশ্বাস করবে? বিশ্বাসের মানুষগুলোই তো সর্বপ্রথম বিশ্বাসভঙ্গের খেলায় মেতেছে!

তারপরও কেউ কেউ কাছের মানুষের কাছেই অভিযোগ করে যৌন হয়রানির। ফলাফল নির্যাতনকারীর কিছু না হলেও এই ঘটনার জন্যে অভিযোগকারী দোষী সাবস্ত হয় সবার আগে। আত্নীয় মানুষ, লোকে জানলে ছি: ছি: করবে, তার চেয়ে চেপে যাওয়া ভালো বলে ধামাচাপা দেওয়া হয় আর নিজের কাপড়-চোপড় ঠিক রেখে চলার হুলিয়া দেওয়া হয় সেই পরিবার থেকেই। নিজের অভিজ্ঞতার ছোট্ট একটা ঘটনা উল্লেখ করি, বছর দশেক আগে আমাদের বাসায় ভাড়া থাকতো একটা পরিবার। সেই পরিবারে দুটো মেয়ে ছিলো। একজন ক্লাস টেনে আরেকজন খুব সম্ভব সেভেনে পড়তো। যখন থেকে তারা আমাদের ভাড়াটিয়া হয়েছে তখন থেকে দেখেছি আমাদের সামনের বাসার ছাদে বখাটের আড্ডাখানা, বাসার সামনে এখানে সেখানে দলাপাকিয়ে আছে নব্য শুয়োরেরা। তাদের কে ডাক দিতে গিয়ে পাড়ায় অনেক বড় একটা ঝামেলা হয়েছিলো আমার সাথে, এলাকার সব বড় নেতারা যোগ দিয়েছিলো সেই বখাটেদের বাঁচাতে। আমার সাথে যারা ওই শুয়োরগুলো কে ডাক দিয়েছিলো তাদের কে উল্টো প্রহার করেছে রাজনৈতিক বড় ভাইয়েরা। যাইহোক সে ইতিহাসে না যাই, সেই গন্ডগোলের এক মাসের মাঝে মেয়েটার পরিবার বাসা ছেড়ে চলে গেছে, তারও মাস দুয়েকের মাঝে শুনেছি মেয়েটির বিয়ে হয়ে গেছে। গন্ডগোলের দিন সন্ধ্যায় মেয়ের বাবা-মা-চাচা সবাইকে দেখেছি মেয়ের ও দোষ আছে বলে বুলি উড়াতে। বিনা বাতাসে গাছের পাতা লড়ে না বলে অনেক বুড়ো শয়তানকে দেখেছি সমতা রক্ষা করতে।আমি জানি প্রতিটি শহরে, প্রতিটি মফস্বলের চিত্র এমন। বখাটেরা শিস দিবে, মন্দ কথা ছুড়ে দিবে আর অকাজের বুড়োরা (নারী-রা এক্ষেত্রে বেশি এগিয়ে) বলে বেড়াবে ‘বিনা বাতাসে গাছের পাতা নড়ে না’ আর দুকূল রাখা নারীলিপ্সুক সুশীলরা বলে যাবে ’না, দোষ দু-পক্ষেরই আছে’। এমন যখন অবস্থা তখন সে কাকে বলবে তার নির্যাতনের কথা? কেউ কি আছে?

(২)
তারপরও পথের সব বাধা আর জঞ্জাল সরিয়ে পড়ালেখা শেষ করে যখন কোন নারী কর্মক্ষেত্রে প্রবেশ করে তখন সে কেমন থাকে? না, সেখানেও ভালো নেই। কামনার চিন্তাহীন, লালসার দৃষ্টি ছাড়া ক’জনা তাকে শুধু সহকর্মী হিসেবে দেখে? ভেতরের পশুটাকে স্যুট-কোট পরালেও সময়ে-অসময়ে সেটি বেরিয়ে পড়ে। এমন অসংখ্য পশু আমার সহকর্মী হয়েছে। বাড়তি খাতির, বাড়তি সুযোগ দিয়ে পোষ মানাতে চায় তাকে। নারী মানে এদের কাছে একথালা মাংস পিন্ড ছাড়া আর কিছু নয়। এদের ভাবনা জগত এমন, যে একটা শাড়ী দিলে, একদিন চায়নিজ খাওয়ালেই বিছানায় পাওয়া হয়ে যাবে! বিছনাটাই শেষ কথা এদের! শত চেষ্টাতে ও যদি সফল না হয় তখন সেই নারীকে নিয়ে কুৎসা রটাবে। দেহ লুটেরা প্রেমিকরা অভাব কে চাঁদের দেশে পাঠিয়ে দিবে, সুখের একটা সংসার দিবে, ভালোবাসায় ভরিয়ে দিবে জীবন এমন অসংখ্য মিথ্যে আশ্বাসের বুলি উড়িয়ে প্রেমের ফাঁদ পাতে, আর যখন লক্ষ্যে পৌছাতে পারে তখন থেকেই বদলে যেতে থাকে।

এভাবে আপনি সামাজিক কাঠামোর যে স্তরেই নারীকে দেখেন সবখানেই এই একি চিত্র, একি ঘটনার পুনরাবৃত্তি ঘটেই চলছে। কোন প্রতিকার নেই, কোন ব্যতিক্রম নেই। আচ্ছা যৌন হয়রানির বাহিরে কেমন আছে নারীরা?

দু:খিত এখানেও আপনাকে আশার বাণী শুনাতে পারছি না, এখানেও ভালো নেই তাঁরা। পুরুষ আর ধর্মগ্রন্থ মিলে তাদের বানিয়ে রেখেছে হাতের খেলনা, যাকে যেমন খুশি তেমন পরিচালনা করা যাবে। তাদের নিজস্ব কোন মতামত থাকবে না, থাকবে না ব্যাক্তি স্বাধীনতা। ধর্মগ্রন্থগুলোই নারীদের উপর আরোপ করেছে শত শত বিধি নিষেধ। তার শরীর কে দেখিয়েছে পাপের আখড়া রূপে। তাই চারদেয়ালে বন্দি থেকে সেটিকে সম্পূর্ণ ঢেকে রাখতে হবে দিনে রাতে, যাতে পুরুষের রাক্ষুসে চোখ না পড়ে। এসব দেখেই বেগম রোকেয়া একদিন বলেছিলেন ’ধর্মগ্রন্থগুলো সব পুরুষদের রচনা’। আরও বলেছিলেন, ‘ধর্ম’ই আমাদের দাসত্ব বন্ধন দৃঢ় হতে দৃঢ়তর করিয়াছে, ‘ধর্মে’র দোহাই দিয়া পুরুষ রমণীর উপর প্রভূত্ব করিতেছেন’। ভাগ্যিস রোকেয়া এ যুগে জন্ম গ্রহন করে নাই, করিলে মোল্লাদের শানিত চুরিতে ক্ষতবিক্ষত তাহার লাশখানিও পড়ে থাকতো শহরের সবচেয়ে ব্যস্ত রাস্তার মোড়ে, আর রোকেয়ার রক্ত শুকিয়ে যাওয়ার আগেই ধার্মিক বাঙালি থেকে শুরু করে অস্প্রদায়িক কওমি লীগ সবাই বলে উঠতো ‘না, এগুলো নিয়ে কথা বলার মতো সময় এখনো আসেনি’।

রোকেয়া যুগ থকে শুরু করে সব যুগেই নারীদের দমন করা হয়েছে, আজও হচ্ছে। আজও পুরুষতান্ত্রিক সমাজের সমস্ত বিধানই পুরুষকেন্দ্রিক এবং নারীবিরোধী ও নারীবিদ্বেষী। এখন এই আধুনিক যুগে পরিবারে নারীর অবস্থান কতটা মজবুত? তার মতামত কতটা শক্তিশালী? উত্তর হলো সেখানেও করুণ দশা, পরিবারে নারীর কাজ রান্না-বান্না করো, স্বামীর সেবা-যত্ন করো, ঘর পরিষ্কার রাখো, বছরে বছরে বাচ্চা দাও (বাচ্চা না হলে কিংবা মেয়ে হলেও সব দোষ নারীর, এই অপবাদ তো আছেই) আর তাদের খাইয়ে দাইয়ে মানুষ। পরিবারের কোন বড় সিদ্ধান্তে তার মতামত আগেও নিতো না আজও নেওয়া হয় না, এমনকি নামের অর্ধাঙ্গীকে জানানোরও প্রয়োজন বোধ করেনা কর্তা পুরুষটি। আমি আমার নিজের পরিবারে দেখেছি, চারপাশের সবগুলো পরিবারে দেখেছি এমন স্বৈরাচারি মনোভাব। বাংলার প্রতিটি পরিবারের পুরুষ নিজেকে অনেকটা ঈশ্বরের আসনে বসিয়ে রেখেছে। এসব দেখেই হুমায়ুন আজাদ আমাদের মা কবিতায় বলেছিলেন

(৩)
শত বছর আগেও নারীদের শিক্ষার্জন, কর্মক্ষেত্র নিষিদ্ধ ছিলো, আজও আছে। যেমন আরব বর্বর রাষ্ট্রগুলোতে শিক্ষা সহ কর্মক্ষেত্রে নারীদের অংশগ্রহন নিষিদ্ধ এখনো। মধ্যযুগ থেকে আধুনিক যুগে এসেছে মানুষ দাবি করে, কিন্তু কতটা আধুনিক হয়েছে মানুষ তথা পরুষ? মধ্যযুগে কন্যা সন্তান জন্মগ্রহন করিলে তাকে মাটিতে জীবন্ত পুতে ফেলা হতো! বিপত্নীক পুরুষের বিয়ে করার বৈধতা ছিলো অথচ বিধবা নারীদের বিয়ে নিষিদ্ধ ছিলো। ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরদের হাত ধরে বিধবা বিবাহ আইন পাস হলেও এই আধুনিক যুগে মেয়ে সন্তান জন্ম দিলে সেই মা আজও নিগৃহীত হয়! অাজও বিয়েতে নারীর মতের কোন গুরুত্ব নেই বেশিভাগ পরিবারে। গরু-ছাগলের হাটের মতো তাকেও পুরুষদের হাটে তোলা হয়, তারপর দামদর ঠিক করে সোপে দেওয়া হয় তার চেয়ে দ্বিগুন বয়সী এক পুরুষের কাছে। চেনা নেই-জানা নেই এমন একটা পুরুষের সাথে শরীর দিয়ে সূচিত সম্পর্কে নারীরা পুরুষটি কে কতটা নিজ থেকে আপন করে নেয় আর কতটা লোক দেখানো আপন করে নেয় এটা নিয়ে আমার সংশয় আছে। শিক্ষিত থেকে অশিক্ষিত প্রায় সব বাঙালি পুরুষের বিয়েতে একটা ঐতিহ্য আছে। সেটি হলো ‘ কম বয়সী মেয়ে’ বিয়ে করা। আপনি আপনার পরিচিত যাকেই জিজ্ঞেস করবেন সেই বলবে ’ভাই, আমার কেসটা আলাদা’।

নারীর প্রতি পুরুষের বিদ্বেষ, অসম ভাবনা এখনো কমেনি, শুধু তার রূপটা হয়তো কিছুটা বদলেছে। বিদ্বেষ, নির্যাতন পাশ কাটিয়ে যদি দেখি পরিবারে, সমাজে নারীর স্বাধীনতা কতটুকু, অধিকার কতটুকু? এখানেও হতাশার কালো মেঘ জমে আছে। আধুনিক বাংলাদেশের নগর জীবনেও একজন কিশোরী কিংবা তরুণী কোন বিষয়ে পড়ালেখা করবে, কোথায় পড়বে সব কিছু ঠিক করে দিবে পরিবার! এমনকি তার পোশাক কেমন হবে, বন্ধু-বান্ধব কেমন হবে, সবকিছুর উপর আসতে থাকে নানান বিধি-নিষেধ আর একমুখী নিয়মকানুন। নিম্নবিত্ত থেকে মধ্যবিত্ত, মধ্যবিত্ত থেকে উচ্চবিত্ত সব ঘরেই নারীদের জন্যে বৈষম্যের এই প্রাচীর তৈরি করে রেখেছে পুরুষ। এতসব প্রাচীর বিদীর্ণ করে যারা সফলতার সহিত উচ্চ ডিগ্রী নিয়ে অপেক্ষা করে কর্মক্ষেত্রে নিজের যোগ্যতা প্রমাণ করতে, সেখানেও তাদের জন্যে তুলে রাখা হয়েছে আরো দীর্ঘতম প্রাচীর। আমার চাকরির অভিজ্ঞতায় যতটুকু দেখেছি, ঔষুধ প্রতিষ্ঠানের ল্যাবগুলোতে মেয়েদের না নেওয়ার একটা রীতি মোটামুটি প্রসিদ্ধ করে নিয়েছে বড় বড় হর্তাকর্তা-রা। আমার নিজের বিভাগে যদি একশোটা সিভি পড়ে যার মাঝে ত্রিশ-চল্লিশটা নারী থাকলে ডাকা হয় হয়তো দু-চারজন কে! আর তাদের নেওয়া হয় কদাচিত কিংবা শক্ত কারো রেফারেন্সে। দেশ সেরা এমন একটা ঔষুধ প্রতিষ্ঠানে থাকাকালীন আমার বিভাগের প্রধান কে জিজ্ঞেস করেছিলাম কেন মেয়েদের নেওয়া হবে না যোগ্যতা থাকলে? আমেরিকা থেকে পিএইচডি নেওয়া সেই আদম আমায় বলেছিলো ‘মেয়েদের ক্যালিবার কম, সমস্যা থাকে বেশি! আমি সেই সর্বোচ্চ শিক্ষিত মুর্খের কথা শুনে ‘থ’ হয়ে গিয়েছিলাম! একজন পিএইচডি ধারী মানুষ যদি নারীর প্রতি এমন ধারণা পোষন করে তাহলে অর্ধ-শিক্ষিত কিংবা নিরক্ষর-রা আর কি ধারণা পোষন করবে আর নারীর সাথে কেমন-ই বা আচরণ করবে। আমাদের সেই ল্যাবে ২৩-২৪ জন ছেলে আর দুজন মেয়ে ছিলো সর্বসাকুল্যে। আজ আমি নত মস্তকে বলতে পারি সেই দুটি মেয়ে যত কাজ করতো তার সিকিভাগ কাজও কোন ছেলে সেখানে করতো না। এই সত্য সবাই জানতো, সবাই মানতো তারপরও সেখানকার দৃশ্যপট বদলায়নি। হ্যাঁ মেয়েদের নেওয়া হয় ফুলদানিতে রাখা ফুলের মতো সাজিয়ে শোভা বৃদ্ধি করতে হেড অফিসে, কখনো এডমিনে কিংবা মার্কেটিং বিভাগে।

তারপর ও এই দেশে নারীরা পড়ালেখায় যে এতটা এগিয়েছে, কর্মক্ষেত্রে নিজেদের অবস্থান শক্ত করে নিয়েছে এটা আমার কাছে বিস্ময়কর ঠেকে। তাদের অফুরন্ত ইচ্ছেশক্তি, অসীম সাহস, স্রোতের বিপক্ষে লড়াই করার অপারেজয় মানসিকতা কে আমি কুরনিশ করি। নারীদের অগ্রযাত্রা অব্যাহত থাকুন, অাসুন নিজের নামের সাথে পুরুষ বাচক শব্দটা ত্যাগ করে আমরাও তাদের সহযাত্রী হই, মানুষ হয়ে উঠি, অন্যকেও মানুষ হিসেবে দেখি। মানুষের অধিকারের জন্যে, মুক্তির জন্যে কাজ করি। নারী-পুরুষ বলে ভেদাভেদের দীর্ঘ প্রাচীর ভেঙ্গে দেই। মানুষের জয় হোক।