বাঙলাদেশের সাহিত্য > স্বপ্ন ও বাস্তবতা

আপনার বক্তব্যের অব্জেকটিভ কিন্তু আমি পেলাম না। কে উঠতে দিলো না? কারা?

পড়তে বেশ লাগলো... একটা রাগান্বিত ফ্লো আছে। সেই কারণেই সর্বোচ্চ রেটিং দিলাম। মানেহীন রেটিং যদিও।

তবে, আপনি আসলেই কি বলতে চাচ্ছেন, আমার কাছে স্পষ্ট নয়। একটা সময়কালকে দোষারোপ করতে চাইলেন?

আমি কিন্তু এইটা মাথায় রাখার সময়ে অসময়ে চেষ্টা করি যে - লিখালিখি, আর্টিস্টিক এক্সপ্রেশান আমরা যারে বলি, যে মাধ্যমেই হোক, এইসব নার্সিসিজমের শীর্ষ প্রকাশ। আমরা প্রত্যেকেই ইগোম্যানিয়ায় আক্রান্ত। কম-বেশি।

ভালো লাগলো না। আগাগোড়া একটি নেতিবাচক রচনা। চটকদারি ভাষায় যথেচ্ছ গালাগালি দিয়ে ভরা। আগের পর্বের মন্তব্যে বলেছিলাম, আমাদের অর্জনও কিছু আছে যা আপনার চোখ এড়িয়ে যাচ্ছে অথবা আপনি স্বীকার করতে প্রস্তুত নন। কারণ, আপনি সবকিছু অস্বীকার করবেন বলে সিদ্ধান্ত নিয়েই লিখতে বসেছেন বলে মনে হলো। যতোটুকু স্বীকার করেছেন, যাদের স্বীকার করেছেন - সেসবও পচে-গলে গেছে বলে আপনার সিদ্ধান্ত।

সরদার ফজলুল করিমের প্রসঙ্গ ধরে দুয়েকটা কথা বলি। তাঁর সম্পর্কে আমিও এক ধরনের মুগ্ধতা ও শ্রদ্ধা পোষণ করি। কিন্তু তাঁর মৌলিক প্রবন্ধ বা অনুবাদের ব্যাপক পাঠক আমাদের দেশে আছেন - এই ধারণার মধ্যেই একটা ভ্রান্তি লক্ষ্য করি। আমাদের দেশে শিক্ষিত মানুষের হার এবং সাহিত্য বা মননশীল গ্রন্থের পাঠকের সংখ্যা মনে রাখলে স্বীকার করতেই হবে যে, সরদার ফজলুল করিমের রচনা খুব বেশি মানুষের কাছে যাওয়ার কথা নয়। তাঁর বই কিনতে লোকে দোকানে হুমড়ি খেয়ে পড়বে না, এই বাস্তবতা আপনি বিবেচনায় নিচ্ছেন বলে মনে হলো না।

রাজনীতি ও রাষ্ট্রযন্ত্রের প্রতাপ বিবেচনায় নিয়েছেন, কিন্তু এই ভূমির অর্থনৈতিক, সামাজিক ও শিক্ষাগত অবস্থার দিকে আপনার চোখ পড়েছে বলে মনে করার কোনো কারণ পাওয়া যাচ্ছে না।

সুউচ্চ মঞ্চে দাঁড়িয়ে সারমনের মতো শোনাচ্ছে আপনার পর্যবেক্ষণ ও বক্তব্য, বাস্তবের মাটিতে পা রেখে বিষয়গুলি দেখার চেষ্টা করলে অন্যরকম ছবি দেখতে পাবেন বলে আমার বিশ্বাস।

-----------------------------------------------
ছি ছি এত্তা জঞ্জাল!

বাবা মা যখন বাচ্চাকে কানে ধরে ইসকুলে পাঠায় তখনও কিন্তু ভেতের ভেতরে মূল ইচ্ছাটাই থাকে বাচ্চাকে বিক্রয়যোগ্য করে তোলা

সেখানে বাচ্চা বড়ো হয়ে নিজেকে বিক্রি করতে চাইলে দোষটা কোথায়?

০২
লেখকদের সম্পর্কে যখন আমরা আলোচনা করি তখন তাদেরকে যেন দেবতা না বানিয়ে আলোচনা আগাতে পারি না
কিন্তু তারও যে ডায়রিয়া হয় আর হলে স্যালাইন কিনে খেতে হয় সেটা ভুলে যাই

যে দেশের মানুষ নেংটি জোগাড় করার চিন্তায় ঘুমাতে পারে না সাররাত সেই দেশে যে অত অত লেখক জন্ম নেয়;
অসুস্থ হলে ভিক্ষা করে দরিদ্র লেখক তহবিল না তুলে তার সুস্থ হবার সম্ভাবনা নেই জেনেও লেগে থাকে তার কোনো দাম নেই?

০৩
গ্রামের মায়েররা নিজের ছেলে অন্য ছেলের কাছে মাইর খেয়ে বাড়ি ফিরে এলে উল্টা ছেলেটে ঠ্যাঙায়
কেন তুই ওর সাথে পারলি না। কেন মাইর খেয়ে এলি। কেন দুই ঘা দিয়ে আসতে পারলি না

আমরাও আমাদের লেখকদের নিয়ে কথা বলার সময় কেন আমাদের লেখকরা অমুক তমুকের মতো লেখে না এই প্রশ্ন তুলে ধরি
কেন বিক্রি হয়ে গেলো তা নিয়ে তাকে খোঁচাতে থাকি

অথচ গতকাল জন্ম নেয়া এই দেশে সাহিত্যের উত্তরাধিকার যে গত পরশু দিনের
আর আজ পর্যন্ত যেই দেশের মানুষের ৯৯ ভাগের কাছে সাহিত্য খায় না মাথায় দেয় সেই চিন্তা করার সুযোগ নেই নেংটি আর খুদ জোটানোর ঠেলায়
সেই মানুষের কাছে আমরা দাবি করি- কেন তুমি বই কেনো না?
কেন তুমি লেখকে খালি সাহিত্য করতে দাও না?
আর এইসব জেনেও মাটি কামড়ে পড়ে থেকে যেই লেখক লিখে সে যখন আর কামাড়নোর মতো মাটিও পায় না তখন গিয়ে তার গলা টিপে ধরি- ওই ব্যাটা তুই ওইটা করলি কেন?
_ তুই কেন টাকার লোভ করলি?
_ তুই না খেয়ে মরবি কিন্তু খাওয়ার কথা বলতে পারবি না

০৪

লেখদের সম্পর্কে আলোচনা করার সময় আমরা এখনও নজরুলের সেই ভণ্ড লাইনকে মাথায় রেখেই আলোচনা করি
' হে দারিদ্র তুমি মোরে করিয়াছ মহান'

বাংলার লেখক আর শিক্ষকরা না খেয়ে হলেও খালি মহান থাকবে
দারিদ্র তাদের অলংকার তাদের অহংকার
হুমায়ূন আজাদ মরার আগে যখন জার্মানে যাবার জন্য জার্মান এ্যামবেসির কেরানিদের কাছে কাকুতি মিনতি করেন তখন কেন করেন সেটা ভাবি কেউ?

ঢাবির কয়জন টিচার আছেন যারা বইরে ক্ষেপ মারেন না?
এনজিওতে কনসালটেন্সি করেন না
যে দুয়েকজন আছেন তার মধ্যে হুমায়ুন আজাদ
ভার্সিটির মাস্টারি তাকে কত দিতো?
হুমায়ুন আজাদ কি খালি লেখক ছিলেন? নাকি তিন তিনটা ছেলেমেয়ের বাবাও ছিলেন?

খালি ঢাকা ভার্সিটির মাস্টারি দিয়ে তিনটা ছেলেমেয়ের পড়াশোনা তো দূরের কথা। পকেট খরচ হয়?

হুমায়ুন আজাদ সৈয়দ হক আল মাহমুদ বিক্রি করলে লেখাকেই করছে
লেখা তো ছাড়েনি
বিনা বিনিময়ের আশায় আমাদেরকে অনেক কিছু দিয়ে তারপর তার নিজের দিকে তাকিয়েছে। যখন দেখেছে তাদের দিকে তাকানোর সামর্থ আমাদের নেই

কিন্তু তাদরে সাথের অনেকই তো কিছুই না দিয়ে চলে গেছে পুরো আত্মা বিক্রি করে

এরা তো আছে
দিয়েছে
দিচ্ছে
হয়তো আরও দেবে

এদের উপরে অত ক্ষোভ কেন?

০৫
অক্টাভিও পাজ এক সাক্ষাতকারে পরজন্মে ভারত অঞ্চলের কবি হয়ে জন্মাতে চেয়েছিলেন
তার যুক্তি ছিল- ইউরোপে কবিরা ইনস্টিটিউশনালি একসেপটেবল কিন্তু সোসালি এ্যাভয়ডেবল
আর ভারত অঞ্চলে কবিরা ইনস্টিটিউশনালি এ্যাভয়ডেবল কিন্তু সোশালি একসেপ্টেবল

আমারও সেই ভারতেরই অংশ
আমরা বুঝি বা না বুঝি
পড়তে পারি বা না পারি
এই জাতি এখনও ঘরে কবিদের ছবি টানিয়ে রাখে
সামাজিক রাজনৈতিক আন্দোলনে এখনও লেখদের সম্পৃক্ত করে
আর হাজার হাজার তরুণ চাকরির যত্ন ছেড়ে
ভবিষ্যত ভাসিয়ে দিযে এসে লিখতে বসে

কিন্তু যখন সে বুঝে বা না বুঝে বয়স্ক হযে যায় কিংবা বাবা মা হয়ে যায়
তখন সেই বয়সের জন্য কিংবা পিতৃত্বের জন্য নিজেকে নিয়ে বাজারে তুলতে বাধ্য হয়

কিন্তু তার পরেও তো লিখছে
অথচ যে আমি তার সমালোচনা করি সে আমি তো নিজের পা থেকে মাথা পর্যন্ত সব কিছুই বিক্রি করে দিয়েছি বিনা প্রশ্নে

আর যখন আমি বুঝে গেছি যে সে লিখছে না কিছুই তখন আমিই বা কেন কিছু একটা লিখে বুঝিয়ে দেই না- ইহাকে বলে লেখা....?

০৬
বিক্রি যখন হবেই তখন ফকিন্নি বাজারে বিক্রি হবার চেষ্টা করে কী লাভ?
যার ট্যাকে পয়সা আছে সেই কপোরেটের কাছেই তো বিক্রি হতে যাবে
নাকি আমার কাছে এসে বলবে যে আমি বিক্রি হতে চাই?

০৭

বাংলাদেশের সাহিত্য নিয়ে অত হতাশ হবার কিছু দেখি না আমি
আমাদের ঝামেলা হচ্ছে আমরা লেখকদের গলায় বুটের চাপ দিযে ভালো লেখা বের করে ফেলতে চাই

অথচ ভালো একটা লেখার সামনে পেছনে পাশাপাশি আরো লক্ষ লক্ষ বিষয় কাজ করে- প্রয়োজন পড়ে সেটা মাথাও রাখি না

যাক না
আরো কয়েকটা জেনারেশন যাক
তার পরে না হয় সেই লেখক পাবো আমরা
আপতত যারা যা কিছু দিচ্ছে সেটুকুকই তো দিচ্ছে বিনা মাগনায়
সেটুকুই নেই...

০৮
আর আপনার এই লেখাটা কোনোমতেই 'বাঙলাদেশের সাহিত্য > স্বপ্ন ও বাস্তবতা' নয়
এটা হলে হতে পারে বাংলাদেশের লেখকদের সমাজ বাস্তবতা

‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ভাই, প্লিজ, রাগ করবেন না, কিন্তু একটা কথা না বলেই পারছি না। আপনার সাম্প্রতিক লেখা ও মন্তব্যগুলো পড়ে আমার যা মনে হলো, তা-ই বলছি: আপনি কোনও এক কারণে আপনার চারপাশের সবকিছু এবং সবার ওপর মহাক্ষিপ্ত।

আমি খুব খুশি হবো আমার ধারণা ভ্রান্ত প্রমাণিত হলে।

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
মৌমাছির জীবন কি মধুর?

যেমন হুমায়ুন আজাদের ছিলো, আহমদ ছফার ছিলো, এবং এক ক্ষুরে মাথা কামানোর দেশ বাংলাদেশে খুব একটা বিশেষ দেখা যায় না সেরকম একটা স্বকীয় বিশ্লেষণী ক্ষমতা ও ভঙ্গি আছে মনজুরুলের।

লেখাটি পড়েছিলাম ভোরের কাগজে, কম্পিউটারে একটা কপিও আছে, তারপরও আবার পড়লাম। লেখাটির গতি, ব্যবচ্ছেদের ধার এবং মূল বক্তব্য অবশ্যই নাড়া দেয় গভীরে। এই কাজটাই হয়তো লেখক করতে চেয়েছেন। আমি অবাক হবো না, যদি কোনোদিন শুনি এই মূল্যায়নটা পড়েই গন্ডগ্রামে কোনো লেখক কাগজ টেনে নিয়েছিলেন দুর্দান্ত কোনো সাহিত্য রচনা করার জন্য। এই লেখার সব কথার সাথে আমি হয়তো একমত হবো না, তা হওয়ার দরকারও নেই, তবু এটা মানবো নি:সন্দেহে এটা শক্তিশালী লেখা।

মুহাম্মদ জুবায়েরর কাছে নেতিবাচক মনে হয়েছে লেখাটিকে, বা মনে হয়েছে সবকিছু অস্বীকার করেন বলে আগেই সিদ্ধান্ত নিয়েছেন লেখক। এই দায়টা সম্ভবত: লেখকের ভাষাভঙ্গির ঘাড়েই যায়। কিন্তু মনজুরুলের ভাষা-ভঙ্গিতে প্রবলভাবে বুঝা যায় এমন একটা নিজস্বতা আছে - এটাকে সৃষ্ঠিশীলতার ধ্বনাত্মক দিক হিসেবেই বিবেচনা করাটাই সঙ্গত বলে আমার মনে হয়। প্রাবন্ধিকের মিনমিনে কণ্ঠ নয় মনজুরুলের, সাহিত্যের অধ্যাপকের মত নানা মাপকাঠি দিয়ে মাপজোখ করেও কথাগুলো সাজাননি। একধরণের রাগ, ক্রোধ - যেন অনেকটা নিজের ওপরই গোস্বা - নিয়ে আত্মসমালোচনায় বসেছেন গোটা দেশের সাহিত্যসৃষ্টির। আর সাহিত্যে সফলতাকে তিনি বেধেঁছেন অনেক উঁচু তারে। তার বিবেচনায় খুব কম লেখকই সেই উচ্চতা অতিক্রম করেছেন। তার এই বিচারকে নেতিবাচক না বলে আমরা চাঁছাছোলা কড়া সমালোচনাও বলতে পারি।

এখানে লেখাটি পড়ে ভিন্ন একটা মাত্রা পাওয়া গেলো মন্তব্য থেকে - এটা পাঠকদের যেমন পাঠের ভিন্ন মাত্রার সুযোগ দেবে তেমনি লেখকের যুক্তিগুলো শাণিত করতে তাকেও প্রাণিত করবে।

এসব বিবেচনায় জিফরানের সাথে আমিও একমত বাকী পর্বগুলোও আসা উচিত সচলায়তনে।
-----------------------------------------------
সচল থাকুন... ...সচল রাখুন

বাকি পর্বগুলো চাই......। আপনি আসলে কী বুঝাতে চাইছেন এখনো আমার কাছে স্পষ্ট না। তবে এ লেখার মূল বক্তব্যের সাথে একমত।
তবে লীলেন ভাই এর কথা মাথায় রাখতে হবে ।
মানিক একটা উপন্যাস লেখার জন্য জেলেপাড়ায় গিয়ে থাকতে পারেন।
বিভূতি তার লেখালেখির জন্য চাকরি ছেড়ে নিভৃতচারী হতে পারেন।
কিন্তু সত্তর দশক পরবর্তী সময়ে আমরা তেমন devoted(ভাল কোন বাংলা মাথায় আসছে না) লেখক পাইনি। বাস্তব বা সংসারজীবনের এই সীমাবদ্ধতা মাথায় রেখেই কিন্তু কথা বলতে হবে।
বাকি সব পর্বের অপেক্ষায় রইলাম।

মনজু ভাই, একটা প্রশ্ন ছিলো, অনেকদিনের।

এই যে একটা লেখা লিখে তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া পাওয়া, এ ব্যাপারটাকে আপনি কিভাবে দেখেন? মূলধারার কাগজে লেখার প্রতিক্রিয়া পাঠকদের কাছ থেকে ঠিক কিভাবে আসে? কতটুকু সময় ধরে?

সচলে এ লেখাটা দেয়ার পর ২৪ ঘন্টার মধ্যে লেখক বাদে ৮৮ জন পাঠক লেখাটি পড়েছেন, পনেরোটি মন্তব্য এসেছে লেখকের মন্তব্যসহ। ভোরের কাগজ বা স্টেটসম্যানে লেখাটি ছাপালে পাঠকের সংখ্যা বহুগুণিত হবে, সন্দেহ নেই, কিন্তু পাঠকের কাছ থেকে লেখকের কাছে ফিডব্যাক কিভাবে পৌঁছুবে? ই-মেইলের মাধ্যমে? সম্পাদকের কাছে পাঠানো চিঠিতে?

আমার অভিজ্ঞতা বলছে এই লেখাটি এই সপ্তাহে আরো প্রায় শ'খানেক পাঠক পড়বেন মন দিয়ে, হয়তো আরো জনা বিশেক মন্তব্য রাখবেন। সচলায়তনে প্রায় প্রতিটি লেখাই দেখবেন ঘুরে ফিরে শ'তিনেক বার পঠিত হয়। ভোরের কাগজ বা স্টেটসম্যানের সাথে আমরা পাঠকসংখ্যা নিয়ে পাল্লা দেয়ার কথা ভাবছি না, কিন্তু ফিডব্যাক কি সচলায়তনে একেবারেই কম?

একটা দুর্যোগ চলছে সচলায়তনে, কর্তৃপক্ষের বিরাগভাজন হয়েছে সে, আর চারদিকে গুঞ্জন-ফিসফাস-হঙ্কার, আপনার লেখাটি হয়তো সে ডামাডোলের ধোঁয়ায় বহু পাঠকের দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে। বা হয়তো এ ধরনের লেখার পাঠকই সচলায়তনে কম। কিন্তু ব্যারোমিটার সম্পর্কে আপনি এতো কম সংখ্যক মন্তব্য দেখেই সিদ্ধান্তে চলে এলেন?

আজ যদি এই পাঠকেরা এই একই মন্তব্য ভোরের কাগজ বা স্টেটসম্যানের রেফারেন্স দিয়ে আপনাকে চিঠি লিখে জানাতো, আপনি কি সেখানেও লেখা বন্ধ করে দিতেন ব্যারোমিটারের পারদের অনুচ্চতার কথা ভেবে?

জনাব মনজুরুল হক, (নাকি মনজুরাউল?) আপনার লেখার দুটি পর্বই পড়েছি। আপনার মত প্রকাশের স্বাধীনতা এবং অধিকারের প্রতি সম্মান রেখে সবিনয়ে বলি-

১। কলকাতার স্টেটসম্যান এ আপনি ওদের লেখকদের এরকম ফার্দাফাই করে লিখুন তো একটি লেখা। দেখুন তো ওরা ছাপে কি না।
ওদের দাদাগিরিতে এমনিতেই আমরা পেরেশানিতে আছি।

২। কোন মাপকাঠিতে দেবেশ রায়কে স্ট্যান্ডার্ড ধরে আমাদের এগোতে হবে?

৩। হাসান আজিজুল হক, আখতারুজ্জামান ইলিয়াস, মাহমুদুল হক, সৈয়দ শামসুল হক, আহমদ শরীফ, আহমদ ছফা, হুমায়ূন আহমেদ, হুমায়ুন আজাদ, সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী, আবদুল গাফফার চৌধুরী, এম আর আখতার মুকুল, আল মাহমুদসহ বাংলাদেশের অক্ষম লেখকদের আপনি ক্ষমা করে দিন।

আমি চিরকালই অগ্নিপূজক, তাই মঞ্জু ভাইয়ের গরলাগ্নির সেবায় লাগলে আনন্দিতই হব। এবং চাইব, আপনার লড়াইটা লেখা-মন্তব্য হয়ে তারপরও চলতে থাকুক আমাদের মধ্যে। ফলত, আপনার না লেখার অভিমান মানব না। মানলে আপনাকেই দুষতে হয় যে!

আপনার লেখায় নেতির বসত মনে হলেও, তাতে ইতির হাত-ইশারা আছে। নেতির মাধ্যমে যে ইতির আগমনের আবহ আমরা বানাতে চাই, তার প্রস্তুতি আছে। তবুও এত কথার পরে বলব, সত্যিকার অর্থে এতে আমি বিশ্লেষণ পাইনি, নৈতিক বিচার পেয়েছি। বিচারের ধারাভাষ্য ব্যতিরেকে হঠাত রায় এলে একটা চমকানি খেতে হয় বৈকি। তাই চমকেছি। এবং আপনার ভাষা ও লেখনীর ঘূর্ণিপাকে আটকে ঢূকে পড়েছি। এখন কয়েকটা পাক আলবত খাব।

গোবরে পদ্মফুল এই বঙ্গদেশে কিছু ফলেছে বোধ হয়। এটাও স্টেটমেন্ট হয়ে গেল। তার থেকে বলি, বাংলাদেশের সাহিত্যেও একটা সাধনার ব্যপার আছে। এখানকার জীবনপ্রবাহকে ধরবার একটা মেহনত আমাদের সবচে' বাজারি (হুমায়ুন আহমেদ) আর সবচে' সন্ন্যাসী লেখকের (আহমদ ছফা) মধ্যেও দেখতে পাই। একে তুচ্ছ করে ফেলে দিতে পারি না। এঁদের অবদানেই বাংলাদেশের সাহিত্যকে আলাদা করে চেনা যাচ্ছে। এ বিষয়ে আশু-আগামীতে লিখবার ইচ্ছা রাখি।

এবং আমি একমত যে, যার জন্য সাহিত্য কঁকিয়ে কঁকিয়ে এগোচ্ছে, সেটার দায় শ্রেণীর-সমাজাধিপতির। কিন্তু কেবল বাজারকে দোষ দিলে, শ্রেণীর সীমানায় আটকে থাকা অভিযাত্রীদের সংগ্রামশীলতার বিচার হয় না। ব্যক্তিদেরও দায় আছে, এবং সাহিত্য যে মাত্রায় সাবজেকটিভিটির কারবার, সেই মাত্রায় সেই দায় তাদের নিতে হবে। নিতে হবে তাদের আদর্শের-জীবনবোধের। তাঁরা কেন বারবার দেবতা বানাতে গিয়ে বাঁদর গড়লেন? আবার যারা বানরের রূপে দেবতাকে গড়লেন, তাঁদের কেন চেনা হল না; ইত্যাদি রকমারি প্রশ্ন তাই হারিয়ে যায়। হারিয়ে যায় নিরিখের বিচার। ক্রিটিকের ভিত্তিটা ধরিয়ে না দিলে আলোচনা এগয় না। আবার সংজ্ঞার্থ ঠিক করে আলোচনা শুরু করাও ক্লান্তিকর। এক লেখাতেই সব পুরে দেয়া হবে, এমন আশা করলে সমালোচককে ব্যকরণশাস্ত্র লিখতে বলার মতো বেয়াদবি হয়ে যাবে।

কডওয়েল স্টাডিজ ইন এ ডায়িং কালচার লিখেছিলেন, ক্রিটিকের মাধ্যমে নতুন মান ও মানুষ বের করার তাগিদে। আমি মূল্যায়নের স্পিরিটের সঙ্গে একাত্মা হয়েও তাই দেহটাকে আলাদা রাখছি।

ভূত ঝাড়াতে ঝাঁটার বাড়ি দরকার হয়। আপনার দেয়া এই ঝাঁকুনিতে ঘোর কাটতে পারে; এই ভরসায়...

০১. প্রথমজন: আচ্ছা তোকে যে এতো মার মারলো, তুই সহ্য করলি কীভাবে !
দ্বিতীয় জন: তোমাকেও হাত-পা বেঁধে মার দিক্, দেখো কীভাবে সহ্য হয়।
আমাদের লেখকদেরকে কেন লিখছে না এমন প্রশ্নে এরকম উত্তর আসাটা অস্বাভাবিক কিছু ?

০২. লেখাটা অসম্পূর্ণ এবং তৃষ্ণা মেটে নি।

০৩.

০৪. সৃজনশীল একজন লেখক হিসেবে তিনি ভাবলেন কী করে যে, সব সৃজনশীল মানুষের চিন্তা একই ছাঁচের হবে ? ভিন্নমত থাকাটাই স্বাভাবিক এবং উচিৎও। নইলে সৃজনশীলতার স্রোত অবরুদ্ধ হয়ে যায়। প্রতিটা মানুষের চিন্তা চেতনাই ভিন্ন ভিন্ন। এটাকে সহজভাবে নিতে না পারলে একজন লেখক লিখবেন কী নিয়ে ?

০৫. পাঠকের মতভিন্নতাকে স্বাভাবিক ও ইতিবাচক স্পৃহায় নেয়ার জন্য বিনীত অনুরোধ করছি।

এরকম লেখা সচলায়তনে আরো বেশি করে আশা করছি। আমাদের উপর রাগ করছেন কেন ? ধন্যবাদ।

AMI GOTO DUDIN DHORE DE-LINK. JE PC TE LIKHCHI TATE BANGLA HOCCHE NA. JARA MONTYOBBO KORACHEN TADER SHOKOL KE THANKS. AAMAR NET OK HOLE AGAIN KOTHA HOBE.

THANKS EVERYBODY.SPECIALY LOT OF THANKS TO MR. MAHBUB LILEN.

.......................................................................................
আমাদের মাতৃগর্ভগুলি এই নষ্ট দেশে
চারদিকের নিষেধ আর কাঁটাতারের ভিতর
তবু প্রতিদিন রক্তের সমুদ্রে সাঁতার জানা
হাজার শিশুর জন্ম দেয় যারা মানুষ......

হিমু ভাই আপনার সব প্রশ্নের উত্তর হয়ত দিতে পারব না, তবে আমি আপনার মন্তব্যের সাধে একমত। এ প্রসঙ্গে শুধু এতটুকুই বলতে পারি:

আমি বিশ্বাস করি লেখক প্রধানত লেখে তিনটি কারণে-
প্রথমত: সমাজ-শ্রেণী 'র প্রতি দায়বদ্ধতা থেকে।
দ্বিতীয়ত: সমাজ-শ্রেণীর অন্তত একজনও যদি তার লেখা পড়ে আঁধার কাটাতে পারে,একজনও যদি শ্রেণীসচেতন হয়ে ওঠে, একজনও যদি অন্যায়-অবিচারকে রুখে দাঁড়াতে শেখে সেই আশায়।
তৃতীয়ত:লেখা ছাড়া অন্য কোন সৃজনশীল মাধ্যমে তার চিন্তভাবনা,দায়বদ্ধতা,আর গণমানুষের কাছাকাছি যাওয়ার সুযোগ নেই বলে।

অনেকে হয়ত আরো অনেক কারণে লেখেন। জানিনা।

এটা ঠিক একটা লেখা নিয়ে সচলে তাত্ক্ষনিক ভাবে যে ক্রীয়া-প্রতিক্রীয়া পাওয়া যায় তা প্রিন্ট মাধ্যমে সম্ভব নয়।যদিও সেখানে হাজার হাজার মানুষ পড়েন। সেটাই একমাত্র কারণ সচলের বদলে সেখানে দেওয়া, তেমন নয়।

সচলের লেখক-পাঠক-সভ্য দের সামান্যতম অবমূল্যায়ন না করে আমার ধারণাটা জানাচ্ছি: এ ধরণের আক্রমনাত্মক বিক্ষুব্ধ (তাও আবার নিজেরই বিরুদ্ধে) লেখা পড়তে,আলোচনা -সমালোচনা করতে তাঁরা খুব একটা অভ্যস্থ নন। (অবশ্যি এটা আমার পুর্বাহ্নেই স্থিরকৃত মূল্যায়ন নয়)। সে কারণে প্রথম প্রহরেই যে সমালোচনাটা এসেছে সেটাকে আমি সমালোচনা বলতে পারছি না। ওটা অনেকটা ব্যক্তিআক্রমন। তাও সমালোচনামান্যভাষায় হলে কথা ছিল না।‌'তীরের' লক্ষ ছিল লেখার বদলে লেখক। কিছু উদাহরণ:-----

হুমম, লেখকের কলম চলবে এ জন্যই তো সচলায়তন। যে কলম নন-ভার্চুয়াল জগতে থেমে যায় তাকেও আকাশে লেখার খাতা এগিয়ে দেয়ার ব্যবস্থাই তো রয়েছে ব্লগে।
সুতরাং মনজুরাউল, লিখে যান...

-----------------------------------------------
সচল থাকুন... ...সচল রাখুন

মানসিকভাবে ও অস্তিত্বগতভাবে, এমন কি বলতে পারেন শ্রেণীগত অবস্থান থেকেও আমি বিরুদ্ধ শেণীর লোক; কিন্তু তবুও আপনাকে অভিবাদন এরম ঢঙ্গে সত্য উচ্চারণের জন্য। যদি আমরা জাতিগতভাবে কিছুটাও আগায় তা হয়তো কেবল সম্ভব ভক্তিবাদের গায়ে থু থু ছিটিয়ে। চিয়ারস্‌!
ইচ্ছে হলে এখানেও বাকী লেখাগুলো দিন, আমার মতো কিছু সুবিধেভোগী ইন্টেরেক্টিভ মানুষজন পড়ুক! বড় কাগজের পাঠক জনগোষ্ঠির একটা বড় অংশ হলেও অবস্থানগত কারনে তারা হলেন বোবা। তাই ঐ জায়গায় আপনিই অবিসংবাদিত নেতা বা লেখক। এখানে দিলে এটলিষ্ট আমরা আপনাকে বায়বীয়ভাবে হলেও ছুতে পারি! কি বলেন?
আগুন জ্বলুক ......

আমি মুর্খ তবু বলি আগুন জ্বলুক।
-------------------------------
আকালের স্রোতে ভেসে চলি নিশাচর।

যিনি নিজেকে 'মূর্খ' বলতে পারেন তিনিই প্রকৃত প্রাজ্ঞ ।
আগুনটা আগে নিজের মধ্যেই জ্বালানো দরকার ।

ধন্যবাদ।

.......................................................................................
আমাদের মাতৃগর্ভগুলি এই নষ্ট দেশে
চারদিকের নিষেধ আর কাঁটাতারের ভিতর
তবু প্রতিদিন রক্তের সমুদ্রে সাঁতার জানা
হাজার শিশুর জন্ম দেয় যারা মানুষ......