অপমানের পুরস্কার

হা রে, আপনি মেডিটেশন জানা লোক! জেন তো তাহলে আপনার নিকটেই...!
এসব গল্পের অনেক পাঠভেদ আছে, আগে একটা পোস্টে বলেছিলাম এ কথা। ‌‌‌‌‌‌‌‌জেনগল্প পরিচয়ের বাইরেও গল্পটা থাকা বিচিত্র নয়। সুতরাং আপনি এর অন্য একটি পাঠ শুনে থাকতেই পারেন। আবার শোনা গল্পটার মূল এটি হলেও হতে পারে। বলাবলি সবসময়ই অনেক স্বাধীনতা নেয়। এমনকি আমিও যদি বলি এই গল্পটা, ঠিক এরকম করে হয়ত বলব না।

আমি নিজেও এরকম পারি না। এভাবে অপমান সওয়া আমার পক্ষে রীতিমতো অসম্ভব। পারলে হয়ত ভালো হতো। হতো কি ভালো?
................................................................
জেতা মৎস্য গিলে বকে মনুষ্য খায় বাঘ-ভালুকে
রহস্য বোঝে না লোকে কেবল বলে জয়।
(দীন দ্বিজদাস)

আক্ষরিকভাবেই ঠিক আপনার এই শ্রেণীকরণ।
................................................................
জেতা মৎস্য গিলে বকে মনুষ্য খায় বাঘ-ভালুকে
রহস্য বোঝে না লোকে কেবল বলে জয়।
(দীন দ্বিজদাস)

শেষাংশে একটু ভিন্নমত আছে। আমার মনে হয় অন্যের দ্বারা অপমানিত হওয়া আর নিজেকে নিজে অপমান করায় একটা বড়ো প্রভেদ আছে। অন্যের অপমান সয়েও নির্বিকার থাকায় যেখানে নিজের বড়োত্ব প্রমাণিত হয়, নিজেকে নিজে অপমান করায় সবসময় তা হয় না।
আমরা নিজেকে নিজে অপমান করি হয়ত তখন, যখন কোথাও ব্যর্থ হই, যখন কোনো কিছুতে দোষী সাব্যস্ত হই, যখন কোনো কারণে গ্লানিতে ভুগি, ইত্যাদি ইত্যাদি। এক্ষেত্রে বড়োত্বের চাইতে সম্ভবত অনুতাপ, আত্মরক্ষার আকাঙ্ক্ষা, প্রায়শ্চিত্তেচ্ছা প্রভৃতিই বেশি করে প্রকাশ পায়।
................................................................
জেতা মৎস্য গিলে বকে মনুষ্য খায় বাঘ-ভালুকে
রহস্য বোঝে না লোকে কেবল বলে জয়।
(দীন দ্বিজদাস)

শামীম ভাই, আপনার মন্তব্যের জন্য (বিপ্লব)

শামীমের কথাগুলো পছন্দ হলো। নিজেকে ঠিকঠাক জানা গেলে খুচরো কথায় অপমানিত হবার সুযোগ কমে যায় বটে। কিন্তু মুশকিল হলো নিজেকে জানা অত সোজা না। মহারথীরাই যদি বলেন যে, 'আপনারে আপনি চিনি নে : লালন', 'আপনারে জানা আমার ফুরাবে না : রবীন্দ্রনাথ' ; সেখানে আমরা তো কোন ছার!
................................................................
জেতা মৎস্য গিলে বকে মনুষ্য খায় বাঘ-ভালুকে
রহস্য বোঝে না লোকে কেবল বলে জয়।
(দীন দ্বিজদাস)

সবগুলো গল্প এক মলাটে রাখা/পাওয়া কোনো দূরাকাঙ্ক্ষা নয়।
দেখি কতদূর গুছিয়ে উঠতে পারি।
................................................................
জেতা মৎস্য গিলে বকে মনুষ্য খায় বাঘ-ভালুকে
রহস্য বোঝে না লোকে কেবল বলে জয়।
(দীন দ্বিজদাস)

এই রে!
এইডা কী অইল?

................................................................
জেতা মৎস্য গিলে বকে মনুষ্য খায় বাঘ-ভালুকে
রহস্য বোঝে না লোকে কেবল বলে জয়।
(দীন দ্বিজদাস)

সিয়ামিজ বা ম্যান্ডারিন সম্পর্কে জানা নেই। এরকম কোনো ফিল্ম দেখেছি বলেও মনে পড়ে না। তবে এরকম থাকাটাকা বিষয়ে আমার কোনোই সংশয় নেই।

তরবারি বা এ ধরনের কোনো ইন্সট্রুমেন্টের সহায়তা ব্যতিরেকেই মানুষকে সংক্রমিত করার এক অসাধারণ ক্ষমতা রয়েছে জেনের। পাশ্চাত্য সংস্কৃতিতেও জেনের স্পেসের ক্রমসম্প্রসারণ ঘটছে।

................................................................
জেতা মৎস্য গিলে বকে মনুষ্য খায় বাঘ-ভালুকে
রহস্য বোঝে না লোকে কেবল বলে জয়।
(দীন দ্বিজদাস)

সহনক্ষমতাটা আসলে পুরোটাই মনের, শুধু শুধু চামড়াকে ক্রেডিট দেয়ার দরকার কী? এতে তো বরং গণ্ডারপ্রজাতির অপমানিত হবারই স্কোপ তৈরি হয়। গণ্ডার এমনিতেই বিলুপ্তপ্রায়, অপমানিত হলে এমনকি সবাই মিলে আত্মহত্যাও করে বসতে পারে। ওরা তো আর জেন বোঝে না!

................................................................
জেতা মৎস্য গিলে বকে মনুষ্য খায় বাঘ-ভালুকে
রহস্য বোঝে না লোকে কেবল বলে জয়।
(দীন দ্বিজদাস)

তবে গালি না দিয়েও কিন্তু মানুষের হাড্ডির ভেতরে কুড়াল ঢুকিয়ে দেয়া যায়...

প্রয়োজনে জেনও এই ঘটনাটিই ঘটাতে চায়, তবে ওরা সম্ভবত কুড়াল ঢোকায় না, হাড্ডিপাড়ার ফ্লুইড শুকিয়ে দেয়।

................................................................
জেতা মৎস্য গিলে বকে মনুষ্য খায় বাঘ-ভালুকে
রহস্য বোঝে না লোকে কেবল বলে জয়।
(দীন দ্বিজদাস)

এ বড়োই আনন্দের কথা!
................................................................
জেতা মৎস্য গিলে বকে মনুষ্য খায় বাঘ-ভালুকে
রহস্য বোঝে না লোকে কেবল বলে জয়।
(দীন দ্বিজদাস)