আল মাহমুদনামা

নজু ভাইয়ের হোম রান। যদিও আল মাহমুদ সমর্থকরা যারা বাকস্বাধীনতার কথা বলে কিন্তু দ্বিমতপোষণকারীদের মেচিউরিটি নিয়ে প্রশ্ন তুলে ইন্ডাইরেক্টলি তাদের টুটি চেপে ধরে, তাদের ফ্যাসিবাদ বলে তকমা দিয়ে দেয় অকপটে, তাদের কাছে এইসব লেখার কোন মানে আছে বলে মনে হয় না।

'কবিতার সাথে রাজনীতি মেশাবেন না' - প্রগতিশীল আল-মাহমুদপন্থীদের এই বাণী আমি আশির দশক থেকে শুনে বড় হয়েছি। এই দলভুক্ত লোকেরা মুক্তিযুদ্ধেও বিশ্বাস করে, আল-মাহমুদেও করে। এরা জামাতকে ঘৃণা করে, কিন্তু আলমাহমুদকে ভালোবাসে। জাসদ দলটি বাংলাদেশের রাজনৈতিক মননে বিষ্ঠা প্রসব করেছে, আল-মাহমুদ সমর্থক গোষ্ঠী তাদের অন্যতম। বাংলাদেশে বাম থেকে ১৮০ ডিগ্রী ডানদিকে মোড় নেয়া শিক্ষিত শ্রেণীর ৯০%ই জাসদ প্রসবিত এবং আল মাহমুদ তাদের পাইওনিয়ার। এই বিতর্ক আরো দীর্ঘসময় চলবে।

দুর্দান্ত!
অজানা অনেক কিছু জানা গেল এই লেখা আর সাথে জুড়ে দেয়া লিঙ্কগুলো থেকে।

শিল্প/সাহিত্যের নামে এরকম জামাতবান্ধব পল্টিবাজকে 'অপরিহার্য' করার চেষ্টা বোধগম্য নয়।
এ প্রসঙ্গে অনলাইনে জনপ্রিয় স্বস্তিবাক্য মনে হয় "ভাগ্য ভাল গোলাম আজম কবি ছিলনা"।

বোয়ালমামুদ চট্টগ্রামের বিখ্যাত বইয়ের দোকান বাতিঘরে আলো বিলাচ্ছেন দেক্লুম।

দরকারি লেখা। নতুন প্রজন্মের কমবয়সী পাঠকদের মাঝে এই তথ্যগুলো ছড়িয়ে সত্যিকারের আল মাহমুদের চেহারা তুলে ধরা জরুরী।

আমি তো এতকিছু জানতাম না তবু আল মাহমুদ নামটা শুনলেই কেমন লাগতো, সেই ঘিনঘিনে ভাবটা বেড়ে গেল। ভালো কিছু তথ্য জানলাম আপনার লেখা আর লিংকগুলো থেকে।

দেবদ্যুতি

খেলার সাথে পলিটিকস মেশাতে মেশাতে বড় হয়েছি বলেই বোধহয় পোস্টটা বেশ লাগল। ইদানীং অনেক পত্রিকাতেই নতুন করে আল-মাহমুদ বন্দনা শুরু হয়েছে। ইত্তেফাক, জনকণ্ঠ ও প্রথম আলোর বিশাল ফিচার আমার চোখে পড়েছে। এই নব উদ্যমের কারণ কি কেউ জানেন?

পুনশ্চঃ তাওয়া গরম থাকতেই অধ্যাপক আনু মুহম্মদের এমন একটা কাট-পিস করে ফেলা দরকার।

আল মাহমুদ সম্পর্কে তার ভক্তকুলের যে কথা সবচেয়ে বেশি শোনা যায় তার একটা হলো তাকে ফেলে দিলেও তার কবিতাকে ফেলতে পারিনা, তার ভাল কাজকে অস্বীকার করা যায়না।

এখন সমস্যা হচ্ছে তারা এই অমৃতমন্থন করতে গিয়ে গরলকে ক্ষমা করে দেন। তাদের প্রতিক্রিয়া অনেকটা হলো আল মাহমুদের নামে সবই বৈধ। আল মাহমুদের কবিতা পড়া আর আল মাহমুদকে প্রমোট করা যে আলাদা জিনিস এতেই একমত হতে পারেন না।
প্রসঙ্গত বলে রাখি একজন জামাতি কবি জীবনানন্দ থেকে ভাল লিখলেও আমার কিছু যায় আসেনা, কিন্তু কেউ যদি তার কবিতা পড়তে চান তাকে কিছু করার সাধ্য আমার নেই। কিন্তু তার ভক্তের কাছে কবি আল মাহমুদ, ব্যক্তি আল মাহমুদ, জামাতি আল মাহমুদ সবই সমান। এই লোকের বিরুদ্ধে কিছুই বলা যাবেনা।

লজ্জ্বা লাগে ভাবতে সাহিত্যের নামে আমরা এত অন্ধ হয়ে যাই, এর মধ্যে জামাত দেখিনা। এই লোক যেমন ঘাস খেয়ে জামাত করেনা তেমনি জামাতও কাব্যপ্রেমে অন্ধ হয়ে তাকে মাথায় তুলে রাখেনা। এই একটা লোককে দিয়ে জামাতের যতটা পাপশুদ্ধি হয়, জামাতের যতটা রিক্রুট হয়, জামাত যতটা মূল্ধারায় আসতে পারে বিশটা নিবেদিত জামাতের কর্মী দিয়েও অতটা হয়না।

আমাদের কবি এবং কাব্যপ্রেমী বন্ধুরা ভুলে যান, পাকিস্তানের খেলা কিংবা কাপড় ভালোবেসে যেমন পক্ষান্তরে পাকিস্তান নামের রাষ্ট্রকেই লেভারেজ দেয়া হয়, আল মাহমুদের কাজও সেটা। জামাতকে কবিতার মোড়কে মানুষের কাছে গ্রহণযোগ্য করে তোলা।

আমরা মেহেরুন্নেসা নামের এক কবির কথা ভুলে গেছি। জামাত ১৯৭১ সালে হত্যা করেছিল তাকে, নিষ্ঠুরতম উপায়ে। এই কবি বেঁচে থাকলে হয়তো সোনালী কাবিন থেকেও ভালো কাব্য লিখতে পারতেন। আল মাহমুদের দল তাঁকে সেই সুযোগ দেয়নি। এই যে কবিতার প্রতি ভালোবাসা, কবিতাবিষয়ক মুক্তবুদ্ধির চর্চা, সাহিত্যের স্বাধীনতা নিয়ে বড় বড় কথা বলে আমরা আল মাহমুদ আর জামাতকে বৈধ করতে চাই, এই আল মাহমুদই এমন একটা দলের মুখপত্র যেই দল সুযোগ পেলে মেহেরুন্নেসার মতো প্রতিটা কবির দেহকে ক্ষতবিক্ষত করতে এক সেকেন্ডের জন্য দ্বিধাগ্রস্ত হবেনা।

একটা পরিনত বয়স্ক, মুক্তিযুদ্ধ জানা দলকে এইসব বাচ্চাদের ধারাপাত শোনাতে ক্লান্ত লাগে, অসহায় লাগে। তারা ক্লান্ত হয়না। তারা জামাত দেখেনা। সাহিত্য দেখে। এই ক্লান্তিকর যাত্রা হয়তো কোনদিন শেষ হবেনা। ৫০ বছর পর জামাত বলবে দেখ আমাদের দলে যুদ্ধাপরাধী নেই, রগ কাটার মতো কেউ নেই, শুধু কবিতা আছে; সোনালী কবিতা।

এ বিষয়ে একটা লেখা দেবো ভাবছিলাম, এখন ভাবছি মেটাব্লগিং হয়ে যাবে নাকি। আল মাহমুদ বিষয়ক সামান্য কিছু ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা আছে এবং এ নিয়ে ফেসবুকে কিছু গ্রুপে বেশ তিক্ত আলোচনা হয়েছে আমার।

নাজু ভাই, যারা নানান তত্ত্ব দিয়ে কবি আল মাহমুদ এবং ব্যাক্তি আল মাহমুদে আলাদা করে এবং বলে ব্যাক্তি আল মাহমুদ বাতিল হলেও ’কবি’ আল মাহমুদ কে বাতিল করা যায় না তার কর্মের জন্যে ঠিক এরাই কিন্তু বঙ্কিম কে বাতিল করে সাম্প্রদায়িক বলে। অথচ আল মাহমুদ কে কোনদিন সাম্প্রদায়িক কবি বলে না। স্বাধীনতার পরে আল মাহমুদের কোন কাব্যগ্রন্থ মানুষকে আলোড়িত করেছে, দাগ কেটেছে জানতে চাই? আল মাহমুদের চেয়ে ঢের ভালো লিখেও রফিক আজাদ-শহীদ কাদেরী-আবুল হাসান-মহাদেব সাহারা পরিচিত কিংবা সম্মান কোনটাই পায়নি। কারণ তারা কেউই সাহিত্যে সাম্প্রদায়িক রাজনীতি টা কে ব্যবহার করেনি বলে। অথচ মাহমুদ ভক্তরা বলে সাহিত্যের সাথে রাজনীতি মিশাবেন না !

তৈরী করা ‘মিথ’ ভেঙ্গে দেয়া দুর্দান্ত লেখা...

আল মাহমুদের বিবর্তন জাসদ > বাকশাল > বিএনপি > জাতীয় পার্টি > জামায়াত -এভাবে হয়েছে বলে আমি মনে করি না। আমার এমন মনে না করার পক্ষে তথ্য দিচ্ছি।

১। ১৯৮৩ সাল, সপ্তম শ্রেণীতে পড়ি। বাংলার পাঠ্য বইয়ে সানাউল্লাহ্‌ নুরীর 'দারুচিনি দ্বীপের দেশে' নামে ইন্দোনেশিয়া ভ্রমণের এক গল্প আছে, আবার আল মাহমুদের লেখা 'নারকেলের ঐ পাতার ফাঁকে হঠাৎ দেখি কাল/ ডাবের মতো চাঁদ উঠেছে ঠাণ্ডা গোলগাল' কবিতাও আছে। তমদ্দুন একাডেমী নামের এক প্রতিষ্ঠান নজরুল-ফর্‌রুখ জয়ন্তী আয়োজন করেছে, সেখানে এই দুই লেখক হচ্ছে অতিথি। সেই অনুষ্ঠান দেখতে গিয়েছিলাম পাঠ্যপুস্তকের গল্প-কবিতার লেখকদ্বয়কে বাস্তবে দেখার জন্য। বেশ কয়েক বছর পরে জানতে পারি তমদ্দুন একাডেমী হচ্ছে জামায়াতে ইসলামীর সাংস্কৃতিক ফ্রন্ট।

২। 'সংগ্রাম' জামায়াতের মুখপত্র সেটা সবাই জানেন। আল মাহমুদের আত্মজীবনী 'যেভাবে বেড়ে উঠি' আর্লি এইটিজে সংগ্রামে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়। পরে গ্রন্থাকারে প্রকাশিত হয়েছে।

৩। একবার এক সাক্ষাতকারে আল মাহমুদ বলেছিল, কারাগারে থাকার সময়ই বিভিন্ন বইপুস্তক পড়ে সে ইসলামী ভাবাদর্শের দিকে ঝুঁকে পড়ে। আমার ধারণা, ঐ সময় আল মাহমুদ যুদ্ধাপরাধের দায়ে কারান্তরীণ জামায়াতের নেতা-কর্মীদের সংস্পর্শে আসে এবং তাদের দলভূক্ত হয়। কারাগার থেকে বেরিয়ে সে সরাসরি জামায়াতে (বা তৎকালীন ইসলামী ডেমোক্রেটিক লীগ) যোগ না দিয়ে বিভিন্ন সময় বিভিন্ন ভেক ধরে জামায়াতের হয়ে কাজ করে গেছে। খোদ জামায়াত সকল বিএনপি আমল এবং জাতীয় পার্টি আমলে সরকারের দুধকলা খেয়েই ছিল। বস্তুত আল মাহমুদ এখনো সরাসরি জামায়াতের সদস্য নয়। ১৯৭৪ অনওয়ার্ড আল মাহমুদ জামায়াতের পেইড এজেন্ট মাত্র।

আল মাহমুদের কবিতার দোহাই দিয়ে যারা সাফাই গায় তাদের ব্যাপারে কয়েকটা পর্যবেক্ষণ।

১। তারা আল মাহমুদের 'বখতিয়ারের ঘোড়া', 'আরব্য রজনীর রাজহাঁস' বা 'মায়াবী পর্দা দুলে ওঠো' থেকে কোন উদাহরণ টানে না। কারণ, তারাও জানে এসব কাব্যগ্রন্থ থেকে উদাহরণ টানলে তাদের জারিজুরি ফাঁস হয়ে যাবে।

২। যারা আল মাহমুদের পাঁক ঘেঁটে অমৃত তুলে আনতে আগ্রহী তারা একই কাজ কি ফররুখ আহমদের জন্য করে? ফররুখ আহমদ তো আল মাহমুদের তুলনায় ঢেড় উচ্চ মানের সাহিত্যিক, ঢেড় versatile। একই কাজ কি তারা জামায়াতের পেইড কবি মতিউর রহমান মল্লিক, মাসুদ আলী, রুহুল আমীন খান ইত্যাদিদের জন্য করে? জামায়াতের এইসব পেইড কবিদেরও তো ছিটেফোঁটা ভালো লেখা আছে।

যারা এটার সাথে ওটা না মিশিয়ে থাকতে চায় তারা সেটা থাকতেই পারে। মেহেরজানের এক অ্যাপোলজিস্ট একবার আমাকে রাস্তায় পেয়ে আমাকে আর সচলায়তনকে এক চোট গালাগালি করে বললো, "উভয়ের মন থেকে ঘটনাটির স্মৃতি মুছে ফেলে যুদ্ধ ও সংঘাতের বাইরের জমিনে তাদের নিয়ে যেতে পারলে। অর্থাৎ অভিজ্ঞতাটা এবং ইতিহাসটাকে নাই করে দিলে, সেই শূণ্য সময়, সেই ফাঁকা স্পেসে তাদের মিলবার একটা সুযোগ থাকলেও থাকতে পারে। এবং সেই ভালবাসার সাক্ষি হতে হলে দর্শকদেরও সব ভুলে যেতে হয়, চলে যেতে হয় ইতিহাস, ভূমি, মানুষ আর স্মৃতির বাইরের সেই শূণ্যস্থানে।" আমি এবং সচলায়তনের লোকজনরা নাকি এই ব্যাখ্যা বোঝার মতো ম্যাচিওরড না। তা হতেই পারে, আমি যে অপরিণত চিন্তার মানুষ সেটা আমার লেখা পড়লেই বোঝা যায়, সচলায়তনের লোকজনের মধ্যে কেউ কেউ হয়তো আমার মতো অপরিণত চিন্তার। সবার তো আর সবকিছু করার সামর্থ্য থাকে না। চোখের সামনে গণহত্যা-ধর্ষণ দেখে বা তার বাস্তব ইতিহাস পড়ে-শুনে-জেনেও কারো কারো পক্ষে হয়তো সব অস্বীকার করে অমন মহাশূন্যে গিয়ে দাঁড়াবার ক্ষমতা থাকে। অমন ক্ষমতা আমার নেই, চাইও না। আমি বরং অপরিণত চিন্তার মানুষই থেকে যাই।

১৯৭১ সালে স্বেচ্ছায় কেউ মুক্তিযোদ্ধা হয়েছে আর কেউ স্বেচ্ছায় রাজাকার হয়েছে। ২০১৫ সালে এসে আপনি কোন পক্ষে যাবেন সেটাও আপনার অভিরুচি।

দারুণ।
হাসিব ভাইয়ের লেখাটা আগেই পড়া ছিলো। এইটা পড়লাম। এখন জেবতিক ভাইয়েরটা পড়তে হবে।

প্রথম মন্তব্যের জবাবে নজুভাই বল্ল, ঘৃনা করার জন্য এতকিছু জানার দরকার নাই। সেটাই আসল কথা। একটা লোক দেদারছে মিথ্যাচার করে যাচ্ছে। জামায়াতকে নিয়ে কাব্য রচনা করছে। সে প্রকাশ্যে মৌলবাদকে প্রশ্রয় দিচ্ছে। এরপরে আর কী বাকি থাকে এর বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেবার জন্য?

কামারুর পোলারা তাদের বাপ দুনিয়ার সেরা পলিটিশিয়ান, ভালা মানুষ, ইমানদার বলে বলে মাতম তুলে বাপরে কবরস্থ করছে। গোলামের পোলাও তার মরহুম আব্বাজানের মতো বেহেস্তী বস্তু আর দুইটা নাই বলে ঘেউ ঘেউ করে। এইটাই নিয়ম। পুত্র-কন্যারা একটু চেচাবেই। চেচাতে থাকুক।

দুর্দান্ত লেখা। আল মাহমুদের সোনালী কাবিন জমানার কবিতা এতো শক্তিশালী যে, তাকে একবাক্যে উড়ায়া দেয়া কঠিন, বিশেষত তাদের সামনে, যারা (১) তার ব্যক্তিগত রাজনৈতিক পল্টিবাজির খোঁজ রাখে না; (২) মুক্তিযুদ্ধের সময়কার তার অবদান নিয়ে পরিষ্কার ইতিহাস জানে না এবং (৩) তার বখতিয়ারের ঘোড়া জামানার কবিতা পড়ে নাই।

এই লেখায় জোর করে (যুক্তি ছাড়া) আল মাহমুদকে বর্জন করা হয় নাই। তাছাড়া, আরিফ জেবতিক এবং হাসিব মাহমুদের দুটো রেফারেন্স লেখাটিকে আরো শক্তিমান করেছে। এক কথায়, আল মাহমুদের পর্যালোচনায় এটি একটি অসাধারণ সংযোজন। ধন্যবাদ নজু ভাই।

উনি তো দেখি পল্টিবাজীতে মওদুদ আঙ্কেলকেও ফেইল করায় দিলেন !

যদি আমার ভুল না হয় ২০০৮ এ বিডিনিউজে রাজু আলাউদ্দিন আল মাহমুদের সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন। সেখানে ৭১ এ জামাতের ভূমিকা নিয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করা হলে বলছিলো- ' ৭১ এর ভুলের জন্য জামাত অনেক খেসারত দিয়েছে ইতিমধ্যে'
- কি খেসারত?
-তাদের অনেক লোক হত্যা করা হয়েছে
-কিন্তু তারা যে অনেক লোক হত্যা করেছে, অনেক ধর্ষন?
এই প্রশ্নে শুরু হয় তার মকারী। এই সব প্রশ্ন তাকে করা যাবেনা, সে রাজনীতি করেনা, সে একজন কবি, কবিকে এইসব রাজনীতিতে টেনে আনা ঠিকনা!

আল মাহমুদ বা এই জাতীয় লোকদের নিয়ে আমি কোন বুদ্ধিবৃত্তিক আলোচনায় করতে রাজী না। আমার যুক্তি একেবারে সহজ।
আমি যদি জানি এবং মানি জামাতে ইসলামী গনহত্যার অংশীদার এবং সবকিছু মিলিয়ে একটা অপরাধী সংগঠন তাহলে যে বা যারা যে কোন প্রকারে জামাতে ইসলামীকে সমর্থন করবে বা প্রতিরোধে নিস্ক্রিয় থাকবে তারা ও সেই অপরাধের শামিল।
সে এখন কবি না দার্শনিক না বিজ্ঞানী না জুতার কারিগর- তাতে কিচ্ছু যায় আসেনা। একটা গনহত্যাকারী দলকে যে সমর্থন করে সে ও ক্রিমিনাল। এই ক্রিমিনালকে 'গ্রে এরিয়া' 'বুদ্ধিবৃত্তিক ব্লা ব্লা ব্লা' ইত্যাদি বলে যারা ছাড় দেয়/ দিতে চায়- তাদেরকে ও আমি সমগোত্রীয় বলে মনে করি।

ধন্যবাদ, গবেষণাধর্মী পোস্টটার জন্য। এরপর কবি আল মাহমুদের পক্ষে কেউ সাক্ষী দিতে আসলেই এই পোস্টটার লিংক মুখের উপর ছুঁড়ে দেব।

-সতীর্থ আহসান

এই লেখাটার দরকার ছিলো। লেখার জন্য ধন্যবাদ।
লিখতে পারা, গাইতে পারা, বাজাতে পারা, আঁকতে পারা এগুলো হলো মানুষের একেকটা শৈলী, স্কিল। এগুলো ছাড়াও মানুষ হয়ে ওঠা সম্ভব। সেখানে একজন ব্যক্তির বিশেষ কিছু পারেন বলে মানুষ হিসেবে তার অধঃপতন কেন উপেক্ষা করতে হবে সেটা আমার বোধগম্য নয়। এমন কিছু কবিতাবোদ্ধা নই বলে কবিতা বিষয়ক সমালোচনায় যাবো না। কবি, আঁকিয়ে, গাইয়ে, বাজিয়ে যা-ই বলেন না কেন, গুণের কারণে মানুষকে আমরা একটু বেশিই প্রশ্রয় দিই বলে মনে হয় আমার। অনেকটা পড়ালেখায় ভালো বলে দস্যি ছেলের শাস্তি মওকুফ করার মতো একটা ব্যাপার। এই অন্যায় প্রশ্রয়ের চর্চার কারণেই হয়ত কারো কারো কাছে দেশের থেকে কবিতা বড় হয়ে ওঠে।

হুমায়ুন আজাদের একটা কথা মনে পড়ে, কবির কাজই হচ্ছে রহস্যীকরণ। কবির কবিতা থেকে রহস্যের বাতাবরণ সরিয়ে সৌন্দর্য খোঁজাটাই পাঠকের কাজ। সেই সৌন্দর্যসুধা ভোগ করতে গিয়ে আল মাহমুদীয় টোপে দৃষ্টিভঙ্গি আমূল পালটে গেলে মুশকিল। আমার মতে, ব্যক্তি আল মাহমুদের চেয়ে কবি আল মাহমুদই বেশি ভীতিকর, বেশি বিপজ্জনক। যেমনটা হাসিব মাহমুদের পোস্টে দেখা যায়, এঁরা তাঁদের কবি পরিচয় ব্যবহার করে অস্ত্র এবং ঢাল দুইভাবেই।
পোস্টের জন্যে ধন্যবাদ - অনেক জিনিস খুঁজছিলাম, যেগুলো একসাথে পেয়ে গেলাম।

লাভ নাইক্কা এইসব লিখে। পাকিস্তান টিম সাপুট করার ব্যাফারে অনেক লোকজনকে বুঝানো যায়, কিন্তু আল মাহমুদ কেন জানি নিরাময় অযোগ্য।

দারুণ এই বাটপারনামার জন্য
কত্ত বড় ফাজিল লোক, জায়গা মতো বলে 'মনে রাখতে হবে আমি একজন মুক্তিযোদ্ধা' আবার মুক্তিযুদ্ধে
জামাতের ভূমিকা নিয়ে প্রশ্ন করলে বলে, 'মনে রাখতে হবে আমি একজন কবি'। এমন কথা আমি অন্য কারো মুখে শুনেছি/পড়েছি বলে মনে পড়ে না

ধর্ম দিয়ে মুক্তিযুদ্ধকে বিভক্ত করার মতো নষ্টামির জন্য এই লোককে উষ্টা দেয়া দরকার। একে নিয়ে কারা এখনো মুগ্ধ তাদের দেখতে ইচ্ছা করছে!
---------
আসাদ চৌধুরীও কী এই লোকের দলে নাকি? তার কবিতা ভালো পাই।
ফরিদা পারভীনের প্রাক্তন স্বামী আবু জাফর আল মাহমুদের মত হিট সিকার না মনে হয়। সে তো তার গানগুলোকেই অস্বীকার করে এখন। আমি কী ঠিক জানি ভাই? ব্লগে না আসা হলে অনেক কিছু অজানাই থেকে যেতো। বিশেষ করে সচলের মত লেখক ফোরামে। কতো চুলচেরা বিশ্লেষণ হয় লেখায়, মন্তব্যে। সাক্ষী সত্যানন্দের সাথে সহমত, অনুনামাও আসুক জলদি। আমার জানার পরিধি বাড়ছে দিনদিন। সেজন্য আপনিসহ সচলের সবার প্রতি কৃতজ্ঞতা।

ধন্যবাদ। খুব পরিষ্কার করে লেখার জন্য
অনেক কিছু জানা হোল

বস, খালি এই লেখাটার জন্যে আপনারে মাথায় তুলে রাখা উচিত !!
স্যালুট!!

কে কী ভাবল, কে কী বলল, তাতে কিস্যু যায়-আসৈ না; পেচ্ছাব করি শালার কবিতায়।

নজু ভাই খুব ভাল লিখেছেন।

আর এমনই দুর্ভাগ্য আমাদের যে এতদিন পরেও এই জিনিস বারবার চিৎকার করে বলা লাগতেছে!

পোস্টে নির্মলেন্দু গুণ এর স্মৃতিচারণ রয়েছে দেখলাম। এ প্রসঙ্গে কিছু তথ্য শেয়ার করি-

প্রবন্ধ সঙ্কলন:- জামাতের মসজিদ টার্গেট ও বাউরী বাতাস, লেখক- গোলাম কিবরিয়া পিনু, প্রকাশকাল- ফেব্রুয়ারি ১৯৯৫।

উক্ত গ্রন্থের 'কবিদের মঞ্চ, কিছু বিবেচনা' শীর্ষক প্রবন্ধে আক্ষেপ করে প্রবন্ধকার লিখেছেন-