এডওয়ার্ড সাইদ : বাংলাদেশের পরিপ্রেক্ষিতে--পর্ব এক

বানানটা কি সাইদ হবে না সাঈদ হবে? ওরায়েন্টালিজম আর কালচার এন্ড ইম্পেরিয়ালিজম এর অংশ বিশেষ বেশ আমাদের অনেক কোর্সেই পড়ানো হয় তাই এডওয়ার্ড সাঈদকে কি নিয়ে জানার ইচ্ছা অনেক দিনের।

আমার মনে হয়, কেউ কোন নতুন কথা বলেনা। নতুন ভাবে উপস্থাপন করে কেবল। সাঈদ ও এর ব্যতিক্রম না। জাত-পাত নিয়ে সংগ্রাম এক বহু প্রাচীন সংগ্রাম। অনেকেই এর বিপক্ষে কথা বলেছে। সবাইকে আমরা চিনিনা। কাওকে কাওকে চিনি। চিনি কারন তারা এমন ভাবে বা ঢং এ বলেছেন যা আমাদের কানে গেছে। যেমন, লালন বলেছে গানে গানে। এই কান পর্যন্ত পৌছাতে পারার ক্ষমতার কারনেই আমরা তাদেরকে মনে রাখি। বিশেষ নিয়ে কথা বলেও কোন কিছুর সাধারন চরিত্রটি ফুটিয়ে তোলা যায়। সাঈদ সেই কজটিই খুব ভাল ভাবে করেছেন।

মুসলমানদের সম্পর্কে পশ্চিমা মূল্যায়নের সাধারন ধরনটি যে শেষ অবধি পশ্চিমা মূল্যায়ন, সেটাই তিনি দেখানোর চেষ্টা করেছেন। সামগ্রিক মূল্যায়নের অনীহার কারন গুলো ব্যাখ্যা করেছেন সফল ভাবে। মধ্যপ্রাচ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগন যদি মুসলমান না হয়ে বৌ্দধ বা হিন্দু হতো,সাঈদ তার পরেও লিখতেন বলে আমার বিশ্বাস। মানবতা কোন বিশেষ সম্প্রদায়ের জন্য সংরক্ষিৎ হতে পারেনা। ফলে মুসলমানরা যদি অন্যায়ের স্বী্কার হন তখনো সেটা অন্যায়ই থাকে। কোন ঐতিহাসিক কারনই এই অন্যায়কে বৈ্ধতা দিতে পারে না। মুসলমানরা,ইহুদিদেরকে মারলে যেমন অন্যায় হয়, অন্যারা মুসলয়ামান্দের মারলেও অন্যায়ই হয়।

কিন্তু এর জন্য সাঈদ কে মউদুদির চ্যালা বলা হলে বুঝতে হবে, তার উদ্দেশ্যও নতুন না। যে কারনে নিল আরমস্ট্রং মুসলমান হয়েছেন বলে মিথ্যা দাবি করা হয়, সেই একই কারনে এখন সাঈদকে মউদুদির চ্যালা বানানোর পায়তারা চলছে। এর পরে বলা হবে তিনি আসলে গোপনে ইসলাম গ্রহন করেছিলেন।

কিছু বলার নাই, শুধু বলতে ইচ্ছা করছে, কি মজা- আলু ছাড়াই আলু ভর্তা।

অনেক ধন্যবাদ একটি পরিশ্রমী কিন্তু জাজমেন্টাল লেখা ব্লগস্থ করার জন্য।
একাডেমিক লেখা আরো নৈর্ব্যক্তিক হবার দাবী রাখে। এর্ডোয়ার্ড বাবু এলিট পরিবারে জন্মানো কিংবা কার্ল মার্ক্স ট্রিয়ারের বড় লোকের ছেলে কীনা তা খবর নেবে জীবনীকার। কাজল বাবু এর্ডোয়ার্ড সাহেবের কট্টর মানসের ডিফেমেশন টি একাডেমিক শুগার কোটিং দিয়ে করেছেন। ভালো লাগেনি তার বিবেচনা।। আমি দেখেছি কাজল বাবুকে,পন্ডিত মানুষ,উনার লেখা সচলে পড়তে চাই। উনাকে আমন্ত্রণ।

যুদ্ধাপরাধীদের বিচার এখনি,নইলে কোন দিন নয়।

একসময় বিলাতফিরত মানেই তার জন্য চেয়ারমুছা চলত। সে বসবে। বিলাতফিরতরা সবজাগায় বসতে চায়। বলতে চায়। সাইদ তেনাদের মুখে টেপ মাইরা দিসেন। কিন্তু সাইদের টেপটা হালানাগাদ হয় নাই তার দেহান্তের পরে। কেউ করবেন আশা করি। কিন্তু উপনিবেশবাদী শিক্ষালয়ের চৌহদ্দিতে এই কাজ করা কঠিন। উপরন্তু সাইদ ডান-বাম উভয় দিক থেকে গালি খাওয়া লোক। কাজল স্যার আমার বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক। তার লিখা এইখানে পড়ে ভালো লাগল। সাইদকে নিয়া আলোচনা আরো হউক। সাইদকে নিয়া একটা লিখা লিখার ইচ্ছা রাখি। বিষয: বাংলাদেশের নব্যউপনিবেশবাদী ইন্টেলকচুয়াল ও তাদের দুর্দমনীয় জজবা। পুনশ্চ সাইদের 'অর্গানিক' হওয়ার বিষয়টা খুবই জরুরি প্রসঙ্গ। সম্পূর্ণত গ্রামশীয় অর্থে না হইলেও সাইদ অর্গানিকতা অর্জন করসিলেন। এবং গজদন্ত মিনার থেকে স্নাইপার দিয়ে গুলি না মেরে সরাসরি মাঠে নামসিলেন। প্রমাণ নিম্নোক্ত ছবি। ছবি কথা বলে।

একটা জিনিস বুঝলাম না, আরেকজনের লেখা আপনে প্রকাশ করলেন কেন? সচলায়তন সবসময়ই অতিথিদের জন্যে উম্মুক্ত, যে ভদ্রলোকের লেখা দিলেন তিনি নিজেই পোস্ট করতে পারতেন। একজনের পোস্টে আরেকজনের লেখা দেখতে আমার ভালো লাগে না, অবশ্য সেটা একান্তই আমার ব্যক্তিগত দৃষ্টিভংগি। ভালো থাকবেন সবসময়
=================================
বাংলাদেশই আমার ভূ-স্বর্গ, জননী জন্মভূমিশ্চ স্বর্গাদপি গরিয়সী

এডওয়ার্ড সাঈদ সম্পর্কে জানি বিচ্ছিন্ন ভাবে।
লেখাটি শেয়ার করার জন্য ধন্যবাদ দাদা!

=================================
"রঙিন কাফনে মোড়া উৎসুক চোখে
ছায়া ছায়া প্রতিবিম্ব দেখি
মানুষ দেখি না।।"

লেখাটি পুরো পড়ে তারপর মন্তব্য করবো আবার। সাঈদ সম্পর্কে জানতে আগ্রহী সব সময়। তবে উপরে সাইফ ভাইয়ের মত আমিও বলবো কাজল বন্দ্যোপাধ্যায় কে অনুরোধ করুন অতিথি একাউন্ট হতে লেখাগুলো নিজের নামেই দিতে। তাহলে লেখা বিষয়ে সরাসরি লেখকের সাথে মন্তব্য/প্রতিমন্তব্য করা যাবে।

কাজল বন্দ্যোপাধ্যায় লেখাটা যখন লিখেছেন, তার মানে এটি তিনি মানুষকে পড়াতে চান। নিজের বালিশের নিচে রেখে দিতে চান না। যদি তিনি লেখাটি কোনো পত্রিকার জন্যে লিখে থাকেন, তাহলে সেই পত্রিকাটির অনলাইন সংস্করণের লিঙ্ক অন্যত্র শেয়ার করতে পারেন। আর যদি তিনি আন্তর্জালিক মাধ্যমের জন্যে লিখে থাকেন, তাহলে সচলায়তন তার জন্যে প্রশস্ত জায়গা। আমরা সাভিনিবেশে পড়বো যদি তিনি লেখেন। আর যদি তিনি বা আপনি মনে করেন, তিনি নিজে সচলে এসে কিছু লিখতে পারবেন না, তাহলে বিদায় জানাতে চাই। পাঠক হিসেবে এই স্নবারি সহ্য হয় না। সচলায়তন গাঙ্গের পানিতে ভেসে আসেনি তো, কিংবা ডুবতে ডুবতে কাজল বন্দ্যোপাধ্যায়ের খড় আঁকড়েও ধরছে না।

অন্যের লেখা সচলায়তনে পোস্ট করার ব্যাপারটা দৃষ্টিকটু। দ্দীণূদা এরকম শুরু করেছিলেন, মতলব ছিলো তার নিজের ভাঁড়ার ফুরোলে তিনি প্রতিদিন রাশিদা সুলতানার একটা করে গপ্পো পোস্ট মারবেন। আপনার তো আর সেই সঙ্কট নেই। কাজেই নিজেও লিখুন, কাজল বন্দ্যোপাধ্যায়কেও পরিচয় করিয়ে দিন সচলায়তনের সাথে।

কাজল সাহেব যদি মন্তব্যের উত্তর দেবার জন্য নিজে থেকে এগিয়ে আসেন তাহলে মন্তব্য করাটা হয়ত তুলনামূলক ভাবে স্বস্তির হত। তারপরো সাইদকে নিয়ে কথা হচ্ছে তাই এই পোস্ট সম্পর্কে দু'কথা না বলে থাকা যাচ্ছে না। উপরে মাসকাওয়াথ সাহেবের মন্তব্যের সাথে সহমত জানাচ্ছি।

এক
লেখাটি ভিষন ভাবে একপেশে এবং কৌশলগত ভাবে বেশ অপরিনত। তিনি তার বায়াসটা স্পষ্ট করে দিয়েছেন প্রথমেই। এটা পড়া শুরু করলে সহজেই অনুমান করতে পারবেন তিনি একটা জাজমেন্ট ধরে নিয়ে তারপর সাইদের "বিশ্লেষন" করেছেন। তবে একথা স্পষ্টতই বলতে চাই যে সাইদ সম্পর্কে নির্মোহ লেখা পড়তে চাই একপেশে নয়। যিনি সাইদ সম্পর্কে জানেন তার কাছ থেকে যিনি সাইদকে নিজের আইডিওলজিকাল বায়াসের সাথে সামঞ্জস্যের গজফিতায় প্রতিমুহূর্তে মাপতে থাকবেন তার লেখাকে কিছুটা স্কেপ্টিসিজম নিয়েই পড়ব। এটাকে সেই ঘরানার বলেই মনে হচ্ছে।

দুই
কাজল সাহেবের বায়াসের কয়েকটি প্রমান হাজির না করলে হয়ত আমার মন্তব্যকেও জাজমেন্টাল মনে হতে পারে। পোস্ট শুরু হয়েছে সাইদের ব্যকগ্রাউন্ড নিয়ে। বলে রাখা ভাল সাইদকে নিয়ে এই বিশ্লেষন অনেকেই করেছেন, কিন্তু বেশির ভাগ ক্ষেত্রেই উদ্দেশ্য ভিন্ন ছিল। আর এটা অনেক দার্শনিক সম্পর্কেই করা হয়েছে এবং বেশির ভাগ ক্ষেত্রেই মজার সব ফল পাওয়া গেছে। সবচেয়ে মজার বোধ হয় দেকার্তে সম্পর্কে -- পড়ুন "Cosmopolis The Hidden Agenda of Modernity" ... বিস্তারিতে গেলামনা। আধুনিকতার জনকদের অন্যতম এই দেকার্তে যদি এই পজিশনাল আইডেন্টিটির উপরে উঠতে না পারেন তাহলে সাইদের কাছ থেকে এটা আশা করার কারন কি? ফুকোর জীবন ঘেটে দেখুন তার সবচেয়ে বড় বড় উপলব্ধি তার নিজের জীবনের অভিজ্ঞতা দিয়ে জোড়ালো ভাবে মটিভেটেড। এখন বায়াসের যায়গায় ফিরে আসি।

সে t সময়ে y স্থানে ছিল বলে s স্টেটমেন্ট দিয়েছে -- কাজেই s এই রকম ডিসকাউন্ট পাবার যোগ্য।

উলটা ঘরনার সমালোচনা হচ্ছে সে t সময়ে তো y তে ছিলনা তার তো s স্টেটমেন্ট দিতে পারার কথা নয়। কি করা? এটাকে বায়াস বলতেই হয়!! লেখক একটা দ্বিমুখি তলোয়ার নিয়ে বসেছেন। কিন্তু দ্বিমুখি তলোয়ার নিয়ে লড়াই করার সমস্যা এই যোদ্ধা নিজেই আহত হতে পারেন ঠিক মত না চালালে।

তিন
তিনি একাডেমিক পরিবেশে চিরদিন থেকেছেন কাজেই ......।
উপরে অনিন্দ্যরহমানের দেয়া ছবি হয়ত কিছুটা ডিফেন্স দিচ্ছে এই রকমের আক্রমনের বিপরীতে। আরেক যায়গায় তিনি সংকীর্ণ আক্রমনের প্রতিক্রিয়া হিসাবে সাইদকে মেপে ছেড়ে দিয়েছেন। কাজল সাহেব যদি আরেকটু নির্মোহ হতে পারতেন। তিনি একাডেমিক ছিলেন সত্যি। কিন্তু তিনি আর্গুমেন্ট দিয়ে লড়েছেন পরিসমালোচনা দিয়ে নয়। এখানে কাজল সাহেব যেটা করলেন। সমালোচনা করতে গিয়ে তিনি সাইদের আর্গুমেন্টের সাথে এঙ্গেজড হননি হয়েছেন তার আর্গুমেন্টের উদ্দেশ্য কি ইত্যাদি বাকা প্রশ্নের সাথে। কে এতে লাভবান ক্ষতিগ্রস্ত হবে ইত্যাদি নিয়ে পড়েছেন। সাধারনত যুক্তি দিয়ে মোকাবেলা করার মুরদ না থাকলে এই সব করা হয়। সমালোচনার এই স্টাইলটা একটু কান্নাকাটি টাইপের। যারা সাংকৃতিক আগ্রাসন বা হেজিমনিকে ডিফেন্ড করতে চান তারাই বিশ্বব্যাপী এই ধরনের সমালোচনা করেন পোস্টকলনিয়াল চিন্তার। হ্যা এখানে সাইদ একা নন আর একা হওয়াটা বা প্রথম বলাটা কোন যুক্তির গ্রহনযোগ্যতার মাপকাঠি নয়। কাজল সাহেবকে যদি সাইদকে নিয়ে আসলেই অর্থপূর্ণ কিছু বলতে হয় তাহলে তাকে শিগগীর পয়েন্টে আসার অনুরোধ করছি।
সাইদসহ পোস্টকলনিয়াল ধারনা ঝান্ডাধারিরা একটা অনুরোধ প্রায়ই করেন "সমালোচনা করুন আপত্তি নেই, কিন্তু যদি আমাদের যুক্তিগুলোর সাথে এঙ্গেজডা না হন তাহলে আমাদের প্রতি অবিচার করা হবে"। এটা একটু রিফ্রেস করা। কিন্তু আমি এধরনের কথা সাইদ, স্পিভাক দু'জনের লেখাতেই এমন অনুরোধ দেখেছি। আর তাদের সমালোচকদের সমালোচনার ধরন দেখে নিশ্চিত হয়েছি কেন এই অনুরোধ তারা এত ঘনঘন করেন।
সাইদকে নিয়ে নির্মোহ সমালোচনা করা শক্ত কিন্তু আমি এখনো আশাবাদি। এরপরো পরের পর্ব গুলো পড়ার আশা রাখি। ভাল হয় কাজল সাহেবের সরাসরি অংশগ্রহনের স্বাদ পেলে।

কুলদা রায়, এইটা তো দেখি আপনার অতি জটিল এবং পুরাতন রোগ। সচলে যখন লিখতে শুরু করেছিলেন, তখনও "কী জানি" পাবলিসিটি করার তালে ছিলেন। মডুরা তাতে বাধা হয়ে দাঁড়ালে মডুদের সাথে তর্কও করেছিলেন যতোদূর মনে পড়ে। মডুরা আপনাকে এ ব্যাপারে সতর্কও করে দিয়েছিলো। কিন্তু আপনি মনে হচ্ছে মডুদের কথা কানে তোলার পাত্র নন।

আরেকজনের লেখা ফেরি করে সচলেই পসরা খুলে বসতে চাচ্ছেন কেনো? আপনার নিজের কোনো কিছু লেখার মুরোদ না থাকলে ক্ষান্ত দিন দয়াকরে।

ভায়া হয়ে তর্কবিতর্ক করা সম্ভব নয়। আর সেইজন্য ইন্টারনেট না। আমারও মনে হয় অতিথি অ্যাকাউন্ট ব্যবহার করেই পোস্টটা আসা উচিৎ ছিল।

তবে কেউ যদি টেকনোলজিকালি অসমর্থ হয়, তাহলে তাকে সাহায্য করা যায়। কিন্তু সেক্ষেত্রেও সক পাপেটিংয়ের ঝামেলায় পড়ার সম্ভাবনা থাকে। আমার মেশিন থেকে আমি অন্যের লেখা তার হয়ে অতিথি অ্যাকাউন্ট ব্যবহার করে পোস্ট দিলে সেবিষয়ে কী বিবেচনা হবে সেটা নীতিমালায় আসতে পারে।

এছাড়াও এই ধরণের পোস্টের ক্ষেত্রে মানে, নিজের অ্যাকউন্ট থেকে অন্যের লেখা পোস্ট দিলে কী বিবেচনা হবে সেটাও নীতিমালায় অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিৎ।

এখানে লেখা দিতে আগ্রহী না হলে, লেখা দেয়ার তো কোনো প্রয়োজন দেখছি না। পাঠকের প্রতি এতে একধরণের অবজ্ঞাই প্রকাশ পায় কেবল। সুতরাং অধ্যাপক কাজল বন্দ্যোপাধ্যায়ের হয়ে কুলদা রায়েরও এই লেখা দেয়ার প্রয়োজন ছিল না। কুলদা রায়ের নিজের লেখার বিষয়ও তো কম না বলেই জানি। এবং সেগুলো পাঠকপ্রিয়তাও পাচ্ছে।

কাজল বন্দোপাধ্যায় আগ্রহী না জানলাম, কিন্তু সচলায়তনে উনার লেখা প্রকাশের ব্যাপারটা কি তাঁর অনুমোদিত?
______________________________________
পথই আমার পথের আড়াল

বেশ আগে সচল কিংকর্তব্যবিমূঢ়'এর হবু স্ত্রী কিংকুর সচল আইডি ব্যবহার করে একটি পোস্ট দিয়েছিলেন। সেই পোস্টের বিষয় নিয়ে কোনো আপত্তি না থাকলেও প্রায় সবাই-ই প্রোসেসটা নিয়ে সমালোচনা করেছিলেন। সচল কিংকর্তব্যবিমূঢ় এতে সবার সামনে এর জন্য দুঃখও প্রকাশ করেছিলেন, যতোটুকু মনে পড়ে। মডুরা সেই পোস্ট প্রথম পাতা থেকে সরিয়ে দিয়েছিলেন।

নিজের আইডি ব্যবহার করে আরেকজনের পোস্ট দেয়াকে নিরোৎসাহিত করতে মডুদেরকে অনুরোধ করবো কুলদা রায়ের এই পোস্টটাও প্রথম পাতা থেকে সরিয়ে দিতে।

অনিন্দ্য রহমানের সুন্দর করে বুঝিয়ে বলেছেন।
তার মতে সহমত জানাচ্ছি।

কুলদা রায়
আপনি নিজেই অনেক ভালো লেখেন।
আপনার লেখা আগ্রহ নিয়ে পড়ি।
আর কারো লেখার বাহক না হয়ে নিজেই লিখুন। ভালো লাগবে।
-----------------------------------
আমার মাঝে এক মানবীর ধবল বসবাস
আমার সাথেই সেই মানবীর তুমুল সহবাস

কুলদা রায় অসাধারণ লিখেন, এতে আশা করি খুব কম ব্যক্তিই দ্বিমত পোষণ করবেন। তাই অন্যের কোন লেখা নয়, কুলদা রায়কে নিজের লেখা নিয়েই সচলায়তনে দেখতে চাই।

পড়তে এসে চক্করে পড়ে গেলাম। লেখা হয়ছে একজনকে নিয়ে, লিখেছেন একজন, আর সেই লেখা পোস্ট করেছেন অন্য আরেকজন। ব্যাপারটা বেশ ইন্টারেস্টিং।

সাঈদ, ফুকো, দেরীদা এই তিনটা নাম পড়েই দ্দীণূদার কথা মনে পড়ে গ্যালো।

এই আলোচনাটা আমার বেশ ভাল লাগছে। অধম একটি আলোচ্য বিষয় হয়ে উঠেছে। আপনি উত্তম তাই বলিয়া আমি অধম হইব না কেন?

১) কাজল বন্দ্যোপাধ্যায় লেখাটি আমাকে পড়তে দিয়েছিলেন। কোথাও প্রকাশের উদ্দেশ্য দেন নাই। কিন্তু আমার স্বভাবটি হল--কোথাও কোনো ভাল জিনিস পেলে একা খেতে ইচ্ছে করে না। সবাইকে ভাগ করে দিতে ইচ্ছে করে। এটা আমার ঠাকুরদার কাছ থেকে পেয়েছি। কাজল বন্দ্যোপাধ্যায়ের ক্ষেত্রেও আমার ভেতরে আমার প্রয়াত ঠাকুরদা সচল হয়ে উঠেছেন।

২) শুভাশীস দাশের একটি নোটে সাঈদ, দেরীদা, ফুকো, লাকাদের বিষয়ে লেখা প্রকাশের একটি তাগিদ দেখলাম সেদিন। আমার ধারণা আমাদের দেশের একশ্রেণীর মতলববাজগণ এঁদেরকে তাদের মতো উপস্থাপন করেন। ফলে এদের মণীষা বিষয়ে আমার ভ্রান্তি কাজ করে। সে বিষয়টার কারণে আমার একটা ইচ্ছে থাকে এই ভ্রান্তির বিদ্বেষ বিষের পরিবর্তে অমৃতের খোঁজ করা। কাজল বন্দ্যোপাধায়ের লেখাটাও সে ঘটনারই অংশ।

৩) এই লেখা প্রকাশের দায় আমার। কাজল বন্দ্যোপাধ্যায়ের নয়। সুতরাং তাঁর লেখা অপ্রকাশের যে কথা বলেছি তার জন্য আমাকে অভিযুক্ত করেছেন কেউ কেউ সে ব্যাপারে আমি আপত্তি করি নি। কিন্তু কাজল বন্দ্যোপাধ্যায়কে অভিযুক্ত করা যৌক্তিক নয় বলেই মনে হয়। তাকে এ আলোচনা থেকে অব্যাহতি দেওয়ার অনুরোধ করছি।

৪) লেখাটি যে অন্যের--অন্যের লেখা প্রকাশের বিষয়ে যে সচলের কিছু নিয়মকানুন আছে সেটা আমি জ্ঞাত। সে কারণেই লেখার শুরুতে একটি ভুমিকথা দিয়ে বলেছিলাম, 'সচলায়তন কর্তৃপক্ষ যদি অনুমোদন করেন তাহলে আলোচনাটি কয়েকটি পর্বে দেওয়ার ইচ্ছে রইল'।
সচলে তো আমার লেখা সঙ্গে সঙ্গে প্রকাশিত হয় না। মডুদের অনুমোদনের পরেই সেটা প্রকাশিত হয়। এবং আমি ভূমিকথায় সে ধরনের অনুমোদন যাচনা করেছি। আমার ধারণা মডুবৃন্দ অনুমোদন দিয়ে লেখাটি প্রকাশ করেছেন। এক্ষেত্রে আমার সমস্যা কোথায়? লেখাটি প্রকাশ না হলে তো আমি মাইণ্ড করতাম না।

৫) ধুসর গোধূলীর সঙ্গে আমার কোনো ব্যক্তিগত ক্যাঁচাল আছে বলে তো মনে হয় না। আমি একজন লেখকের লেখা সম্পর্কে কিছু প্রশ্ন তুলেছিলাম। সেগুলোকে কারো কারো কাছে আপত্তিকর মনে হয়েছে। মডুবৃন্দও সেটাকে আপত্তিকর মনে করেছিলেন। আমি ব্যাখ্যা দিয়েছিলাম। একটি অভিযোগকে তারা তুলে নিয়েছিলেন। আরেকটি অভিযোগের বিষয়ে লেখক একই অপরাধে অপরাধী। আমাকে অভিযুক্ত করে তাকে রেহাই দেওয়াটা সমদর্শী মনে হয় নি। সেটা নিয়ে কথা বলাটা অন্যায় কোথায়?
সচলেও যদি বড়ভাই--ছোট ভাই থাকে তাহলে তো বিপদ।

৬) আমি কোন কালে লেখার বিজ্ঞাপন দিলাম ভাই ধুসর গোধূলী? বুড়ো হয়ে যাচ্ছি। স্মরণ শক্তি কমে যাচ্ছে।

৭) আমি নতুন লেখক। লেখার নিয়ম কানুন জানি না। শিখছি। কদিন আগে একজন লেখিকা আমাকে মেইল করে জানালেন--আমি স্কুলপাঠ্য লেখার বাইরে যেতে পারি নি। এই সামর্থ্য নিয়ে লেখালেখির দরজায় আসার সাহস হল কি করে! উনি ঠিকই বলেছেন। আমার বিদ্যার দৌড়তো অই পর্যন্ত। কি করা যাবে। এই ভয়ে কোনো কোনো পত্রপত্রিকায় যাই না। লিখে যে কিছু ফলাতে হবে--সে আকাঙ্ক্ষাও নাই। তার মধ্যে আবার সময় নাই। অসাধারণ হতে গেলে অই লেখিকার পরামর্শ অনুসারে কিছু তেল নিয়ে বিডি আর্টস নিউজের দোরে যেতে হবে, প্রথম আলোতে যেতে হবে।
পরামর্শটি অপাত্রে দিয়েছেন।
এই তেল এবং বিজ্ঞাপন ধর্মে আমার মতি নেই। ধুসর গোধূলী ভাই সে ধর্মের কিঞ্ছিৎ উৎপাত আমার মধ্যে সনাক্ত করেছেন। সেজন্য আমি কৃতজ্ঞ। শেষ কালেও যে অমানুষই থেকে যেতে হয়--সেটা ভেবে কষ্ট পাচ্ছি।
...............................................................................................
'এই পথ হ্রস্ব মনে হয় যদিও সুদূর'

অন্যের লেখা নিজের একাউন্ট থেকে পোস্ট করাটা সচলায়তনে নিরুৎসাহিত করা হয়।

যে কেনো লেখা প্রকাশ করার সময় বানান এবং ফরম্যাটিং এর দিকে একটু মনোযোগী হতে অনুরোধ করি।

-----------------------------------------------------------
অভ্র আমার ওংকার

আর হ্যাঁ, বলতে ভুলে গিয়েছিলাম, আপনার পরের যুক্তিগুলো পড়ে ১ ভোটটা আমিই দিয়েছি, ৫ এর নিচে তারা আমি দিতে পারি না, আপনে সেই গুটিকয়েক মানুষের একজন যিনি আমার কাছে থেকে ১ ভোট পেতে সমর্থ হয়েছেন

=================================
বাংলাদেশই আমার ভূ-স্বর্গ, জননী জন্মভূমিশ্চ স্বর্গাদপি গরিয়সী

সবজান্তাকে বলা ধুসর গোধূলির কথা খুব আপত্তিকর মনে হলো।
অবাক হয়েছি এরকম কথার কোন প্রতিবাদ আসলোনা দেখে।

কুলদা রায়ের কিছু লেখা আমার অসাধারণ লেগেছে।
একথা জানাতে আমি বিন্দু মাত্র কুন্ঠিত নই।
-----------------------------------
আমার মাঝে এক মানবীর ধবল বসবাস
আমার সাথেই সেই মানবীর তুমুল সহবাস

খুব কম সচলে আসি, জানি না হুটহাট এসে এধরনের মন্তব্য করাটা শোভন কি না। তাও বলি, সচলের আগের সুন্দর পরিবেশটা আজকাল খুব মিস করি। কেউ কেউ কিঞ্চিত অসহিষ্ণু। তর্কগুলো দ্রুত ঝগড়াতে পরিণত হচ্ছে, অপ্রমিত হয়ে পরছে। সচল কিন্তু বাংলা ব্লগিঙের জগতে একটা স্ট্যান্ডার্ড। সেটা সামান্য ম্লান হতে দেখলে খারাপ লাগে।

আরেকটু সহনশীলতা কাম্য। বিশেষ করে সচলের পুরোনো সদস্যদের। নতুনদের আগমন যত ঘটবে এই সহনশীলতার মাত্রাও তত বাড়াতে হবে। কারণ ৫০ জন মানুষ মানে হল ৫০ টা ভিন্ন মন। আর ৫০০ টা মানুষ মানে ৫০০ টা ভিন্ন মন। এই ভিন্নতা ধারণ করতে অসহিষ্ণু হয়ে পরলে সচলে নতুন সদস্য গ্রহনের প্রক্রিয়া পুরোপুরি বন্ধ করে দিতে হবে।

এই লেখার বিষয়ে পরিস্কার এবং মার্জিত প্রতিবাদ ছিল শুরুর সাইফ এবং খানিক পরেই জাহিদ ভাইয়ের মন্তব্য দুটি। এরপরে তর্ক প্রথমতঃ অসহিষ্ণু আলোচনা এবং আরও পরে রীতিমতন ঝগড়াতে পরিণত হয়েছে। আর এই ঘটনা আজকাল পৌণঃপূনিকভাবে ঘটতে দেখি।

লেখককে আমি ব্যক্তিগতভাবে চিনি না। সেটা কোন অসুবিধা নয় বলেই মনে করি। দেখলাম, লেখক শুরুতেই মডারেশনের কাছে আর্জি জানিয়েছেন, লেখাটি প্রকাশ করার অনুমতির বিষয়ে। সুতরাং সেইখান থেকেই বিষয়টি লেখককে জানানো যেত, মূলতঃ মেইলের মাধ্যমে। তিনিও বুঝতেন বলেই মনে হয়। আর সেটা যদি নাও হয়ে থাকে, কোন ক্ষতি নেই (মডারেটরদের খেয়ে দেয়ে আরও অনেক কাজ আছে), যারা নিয়মটা জানেন, তারা লেখককে সোজাভাবে বললে ক্ষতি দেখি না। আরও সহজ হচ্ছে লেখাটিকে 'আপত্তিকর' হিসেবে চিন্হিত করা।
সচলের ফিচারগুলো তো সদস্যদের ব্যবহারের জন্যই আছে।

পুরো মন্তব্য আমার নিজের ব্যক্তিগত অভিমত।
মোদ্দাকথা, তিক্ততা, তর্কের বদলে ঝগড়া - এসব দেখে ভাল লাগে না। আর সচলে তো নয়ই।

লেখকের কাছে ক্ষমা চাইছি, ওনার পোস্টে এসে অপ্রাসঙ্গিক মন্তব্য করার জন্য। অনুরোধ করছি, ভবিষ্যতে নিজের লেখাই কেবল পোস্ট করতে। আমি নিজেও একবার পত্রিকার খবর পেস্ট করেছিলাম, অন্যায় করেছিলাম। পরে আর করি নি। বিষয়টা নিয়ম পরিপন্থী।

প্রিয় ধুসর গোধূলি,

সচলায়তনে সহসচল ও অতিথিদের প্রতি আপনার আচরণ ক্রমশ অসহিষ্ণু হয়ে উঠছে। এই পরিবর্তন উদ্বেগজনক।

আপনি যদি নিজের আচরণ নিজে নিয়ন্ত্রণ করতে না পারেন, মডারেশন সে নিয়ন্ত্রণের ভার নিজেদের হাতে তুলে নেবে।

ভবিষ্যতে সংযত আচরণের অনুরোধ রইলো। ধন্যবাদ।

এভাবে আসলে পড়তে চাইনা। যার লেখা তিনি যদি আগ্রহ প্রকাশ না করেন তবে তা ব্লগে দেয়াটা যুক্তিযুক্ত হবে বলে আমি মনে করি না। এরকম পোস্টগুলো নিরুৎসাহিত করা হয় বলে আমি জানি। নিজের একাউন্ট থেকে যতটুকু সম্ভব নিজের লেখাই পোস্ট করা উচিৎ।

অটঃ সচলে অতিথি হিসেবে আছি এখনও এক বছর হয়নি। কিন্তু এখানে ঢুঁ মারি প্রায় প্রথম থেকেই। কিন্তু ইদানিং পরিবেশ হঠাৎ করেই উত্তপ্ত হয়ে উঠে কিন্তু ঠান্ডা না হয়ে তা ক্রমশঃ উত্তপ্তই হতে থাকে। এটা খুব ভালো লাগে না। আগের অনেক 'গরম' পোস্টে কোনো মন্তব্যই করিনি ... কিন্তু এবার মন্তব্য না করে আর পারলাম না।

ধন্যবাদ।

==============================================
ভাষা হোক উন্মুক্ত

একটা লেখক সমাবেশে নানা ধরনের লেখা হয়, নানা মতের মানুষ এখানে লেখে, মন্তব্য করে। অনিকেত ভাইয়ের আগের অনেক লেখার (অনেক অংশে) আমি বলা যায় নীরব সমর্থন দিয়েছি। কিন্তু আজ একটা কথা বলতে চাইছি; সেই সাথে লুৎফুল ভাই কেও:

আমি নিজের প্রতি একটু পক্ষ নিয়েই যেটা বলতে চাই সেটা হলো আমি সচলে মোটামুটি সবসময়ই লগড-ইন থাকি, বলা যায় সচলের সব পোস্টে কি হয় না হয় সে বিষয় আমি ভালই ওয়াকিবহাল (আমি পোস্ট মডারেশনের কোন দায়িত্বে নেই)। সেই আলোকে আমার অনুভূতি হচ্ছে অনেক লেখা ও মন্তব্যের মধ্যে যদি ১ থেকে ২ শতাংশ লেখায় কিছুটা উষ্ণ / উত্তপ্ত মন্তব্য বিনিময় হয় সেটাকে 'সচল আগের মত নেই' বা 'আগে অনেক ভাল ছিল' এমন তকমা দেয়াটা সঠিক মনে হয় না।

আপনারা সম্ভবত গত কয়েকদিনের দুই/তিনটি ঘটনার আলোকে এরকম অনুভূতি ব্যক্ত করলেন। আমি শুধু এটুকুই বলতে চাই যে দোষ-গুন মিলিয়েই আমরা সবাই। সাধু কেউ নই। আপনাদের চোখে শুধু এরকম উত্তপ্ত মন্তব্যগুলোই চোখে পড়লো, আর ভালো কিছু চোখে পড়লনা?

আমার ধারণা আপনারা সচল পড়েন না। সেজন্যই মাঝে মাঝে এসে এরকম মন্তব্য করে যান। অনুমান খুবই খারাপ জিনিস, তবুও এই অনুমানটুকু আমি করলাম নিজেকে শান্ত্বনা দেয়ার জন্য। আরেকটু সময় দিন, ভুল গুলো সাথে সাথে ধরিয়ে দিন। এই কমিউনিটিকে যদি সত্যিই ভালোবেসে থাকেন, এর ভালো চেয়ে থাকেন, তাহলে সেটাই হবে সবচেয়ে কার্যকর পন্থা। ধন্যবাদ।

আলোচনা প্রচণ্ড রকম বিপথগামী, অপ্রাসঙ্গিক, ও সংঘাতপূর্ণ হয়ে যাওয়ায় এই পোস্টে মন্তব্য করার সুযোগ রহিত করা হচ্ছে। বিভিন্ন কারণে তৈরি হওয়া কিছু ক্লাস্টারিং-ও প্রত্যক্ষ হয়ে উঠছে দিনে দিনে। সকল সচলকে অনুরোধ জানানো যাচ্ছে দায়িত্বশীল ও সদাচারি হতে। মডারেশনের হস্তক্ষেপের চেয়ে আত্মনিয়ন্ত্রণ অনেক প্রীতিকর সমাধান।