| ঘড়ায়-ভরা উৎবচন…|২৬১-২৭০|

'নিত্য প্রবহমান স্থির সত্যকে অনুসন্ধানই হল দর্শনের লক্ষ্য ।
বিজ্ঞানের কাজ হচ্ছে এই সত্যকে নির্ণয় । '

পড়ছি, জানছি, অনুধাবন করছি।

রণদীপমদা,২৬৭ নম্বরটা ভালো বুঝিনি।বিশেষ করে ‘সত্য হচ্ছে নিত্য-প্রবহমান স্থিরতা’-এটুকু।বুঝতে একটু সাহায্য করবেন কী?

অত্যন্ত খাটনি পড়ে গেল। আমি চাইছিলাম ক্রমাগত পিছিয়ে পড়ে প্রথম ঘড়াটায় পৌঁছতে (সবরকম ভাবেই পিছিয়ে পড়াটা এখন আমার প্রকৃতি দাঁড়ি‌য়ে গেছে)। দেখলাম ২৪১-২৫০ পর্যন্ত যাওয়ার পরে আর পিছনো যাচ্ছে না। লিঙ্ক কেটে রয়েছে। তখন আপনার এক্কেবারে প্রথম লেখায় গিয়ে সেখান থেকে একটানা পূর্বদিকে চলতে চলতে এক সময় প্রথম ঘড়ার কিনারে পৌঁছান গেল। কিন্তু এই লম্বা যাত্রায় তেল ফুরিয়ে গেছে। একটু জিরিয়ে তেল ভরে আবার ফিরে আসব।
- একলহমা

কয়েকটা বেশ লাগল, আপনার সাথে আড্ডা হবে এবার, নাস্তিক পণ্ডিতের ভিটাতে

সবকটা ঘড়ার বচন পড়ে এসে দেখছি এই পর্বের বচন সংকলনেই আমার পছন্দের সংখ্যার দিক দিয়ে সবচেয়ে বেশি সংখ্যার পছন্দের বচন আছে!
যদিও কোন অর্থ নেই তবু ইচ্ছে করছে এই দুর্ধর্ষ উৎবচন গুলির মধ্য থেকে আমার পছন্দের সেরাগুলিকে এক জায়গায় নিয়ে আসার। এই তালিকা আরো বাড়তে থাকবে ভাবতে খুব-ই আনন্দ লাগছে।
(এখনো পর্যন্ত আমার পছন্দের সেরা ১৯:)

(৬৮)
আশ্চর্য হওয়ার ক্ষমতা মানুষকে স্বপ্নবান করে।
স্বপ্নবান মূর্খ স্বপ্নহীন জ্ঞানীর চেয়ে উত্তম।

(৭৮)
ঝুলন্ত ব্রা’কে পুরুষ দেখে স্তন, নারী ভাবে আব্রু।

(৮০)
সবাই নিজে নিজে একেকজন সাংঘাতিক নীতিবান মানুষ;
নিজের সাথে বনে না এমন সব নীতিই হয় অনীতি বা দুর্নীতি।

(৮১)
ভুল হচ্ছে সেই শুদ্ধতম সম্ভাবনা
যা মানুষের পছন্দের তালিকায় আসে না কখনোই।

(৮৩)
ভুলে যাওয়া কঠিনতম কাজ;
চেষ্টা করে হয়তো কোনকিছু মনে করা যায়,
কিন্তু চেষ্টা করে ভুলে যাওয়া যায় না।

(৯২)
মানুষের সার্বভৌমত্ব হচ্ছে- মানুষ হতে কোন ঈশ্বরের প্রয়োজন হয় না;
আর ঈশ্বরের অসহায়ত্ব হলো- মানুষ না থাকলে যার কোন অস্তিত্বই থাকে না।

(৯৩)
ধর্মের অক্ষমতা হলো- নিজেকেই ধারণ করতে অক্ষম সে;
স্রষ্টার অক্ষমতা- সৃষ্টের দাক্ষিণ্য ছাড়া তিনি অচল।

(১০৭)
প্রতিষ্ঠানের আকার যত বৃদ্ধি পায়,
কর্মীর মূল্য ততই কমতে থাকে।

(১২০)
প্রতিটা প্রাণীই নির্দিষ্ট স্বভাবে বৈশিষ্ট্যমান;
সতত পরিবর্তনশীল মানুষেরই কোন চরিত্র নেই,
কখনো সে সাপ, কখনো ছাগল, গাধা, কখনো পরাক্রমী বাঘ,
গণ্ডার বা অস্পৃশ্য শুকর।

(১৭৪)
ধর্মে নারীদেরকে কী কী দারুণ দারুণ অধিকার দেয়া হয়েছে
তা নিয়ে বিস্তৃত ব্যাখ্যা শোনা যায় তথাকথিত ধর্মগুরুদের রসতৃপ্ত বয়ানে।
কিন্তু পুরুষকে অনুকম্পা দেখিয়ে কী কী অধিকার দেয়া হয়েছে তা নিয়ে বলতে শুনি না।
গৃহের মালিক আর গৃহের উপকরণের মধ্যে এখানেই পার্থক্য।

(২০৪)
বিজ্ঞান-প্রদত্ত সমস্ত সুবিধা গ্রহণ করেও যখন ধর্মের ধ্বজাধারীরা
বিজ্ঞানের বিরুদ্ধেই যুদ্ধরত হন,
তখন বুঝতে হবে এদের নৈতিকতা ভণ্ডামোতে ভরা।
ভণ্ডামো দিয়ে মানবতার কোন উপকার হয় না।

(২১৩)
নারী পছন্দ করে সৃজনশীল ব্যক্তিকে,
কিন্তু জীবনসঙ্গী হিসেবে চায় গৃহী পুরুষ।
সৃজনশীল পুরুষ ভালো গৃহস্থ হয় না।

(২৫১)
নারী কোন স্ত্রৈণ পুরুষ পছন্দ করে না
কেবল নিজের স্বামীটিকে ছাড়া।

(২৫৮)
মানবিকতা ও সাম্প্রদায়িকতার মধ্যে প্রধান তফাৎ হচ্ছে-
প্রদর্শিত মানবিকতায় ভণ্ডামোর মিশেল থাকতে পারে; কিন্তু
সাম্প্রদায়িকতা নিজ গুণেই খাঁটি।
তাই সাম্প্রদায়িক হলে মানুষ বিশুদ্ধ পশুতে পরিণত হয়।

(২৬২)
ঈশ্বর হচ্ছেন সেই অপ্রমাণিত সত্তা
যার ক্ষমতার উৎস মানুষের অরাজক অজ্ঞতা।

(২৬৫)
নিত্য প্রবহমান স্থির সত্যকে অনুসন্ধানই হলো দর্শনের লক্ষ্য;
বিজ্ঞানের কাজ হচ্ছে এই সত্যকে নির্ণয় এবং
তার কার্য-কারণ সত্তাকে ইন্দ্রীয়গ্রাহ্য বস্তুময় করে তোলা।

(২৬৭)
প্রত্যেক মানুষই নিজের মধ্যে একধরনের মৌলবাদ লালন করে যায়।
নিজের মধ্যের এই মৌলবাদিতাকে যিনি আবিষ্কার করতে জানেন
তিনি আর মৌলবাদী থাকেন না।

(২৬৮)
দর্শনের বিমূর্ত ঘরের দরজাটাকে খুলতে হয় যুক্তির চাবি দিয়ে;
মৌলবাদে যুক্তি থাকে না বলে
সে দরজাটা ভেঙে ফেলতে চায় তার যুক্তিহীন পাশবিকতা দিয়ে।
.
(২৬৯)
ন্যায়বোধ হচ্ছে সেই আপেক্ষিক চলক, যা
স্থান কাল পাত্র ও অবস্থা ভেদে পরিবর্তিত হয়।

- একলহমা

ভুল জায়গায় পোস্টাইছিলাম। এইবার ঠিক কইরা দিলাম
- একলহমা