বাংলা ক্যালেন্ডার নিয়ে অল্প কথা

লেখাটা শেষ করার পর আবিষ্কার করলাম এর মোট শব্দসংখ্যা ঠিক ১৪২২!

চমৎকার লেখা, অনেক কিছুই জানতাম না। শুভ নববর্ষ, পাণ্ডব দা

নিঃসন্দেহে, এটা ভাল ব্যাপার। তবে পান্তা-ইলিশ নামের এই আরোপিত অনুষঙ্গটির সাথে আমি একমত নই। পান্তা এককালে গ্রামবাংলার মানুষ ঠেকায় পরে খেতেন সংরক্ষণযোগ্যতার অভাবে। এখন প্রায় সবাই (এমনকি পূর্বের মঙ্গা পীড়িত অঞ্চলের মানুষেরাও) গরম ভাতই খায়, সেই সুযোগ বেড়েছে অনেক। আর ইলিশের ব্যাপারটা সামাজিক না হয়ে অর্থনৈতিক বলেই সন্দেহ হয়। এই সময় পুলিশ লাগিয়েও অফ সীজনের ইলিশ ধরা বন্ধ করা যায়না। এই হাড়-হাভাতে পনা বন্ধ করলে সম্ভবত ফুল সীজনে ইলিশের যোগান বাড়ত অনেক।

অসাধারণ একটা পোস্ট। অনেক কিছু জানলাম।

আমি জানতাম শশাঙ্কর সময়েই বাংলাসন গণনা শুরু হয়, কিন্তু এখন জানলাম, তারও আগ থেকে।

নববর্ষের অগ্রীম শুভেচ্ছা।

স্বয়ম

অনেক কিছু জানা হলো ।

পূর্বেও কি দিনের নাম এই ইংরেজিতে প্রচলিত ছিলো? দিনের বাংলা নাম হলে বোধহয় খারাপ হতো না

সাধু! সাধু!
বাংলা ক্যালেন্ডারের উৎপত্তি নিয়ে কিছু বলার মতো জ্ঞান আমার নেই।
ডঃ মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ্‌ কতৃক সংশোধিত ক্যালেন্ডারের ব্যবহার শুরু হবার পর থেকে সনাতনধর্মীয়দের মাঝে একধরণের বিড়ম্বনা তৈরি হয়েছে। পশ্চিম বাংলার সনাতনধর্মীয় পঞ্জিকা ও আমাদের বাংলাদেশে বাংলা সনের
দিন-তারিখ গণনায় ব্যত্যয় ঘটছে। বাংলাদেশের সনাতনধর্মাবলম্বীদের একটি বড় অংশ পশ্চিমবাংলায় প্রচলিত পঞ্জিকাই অনুসরন করছেন। সেক্ষেত্রে বিভিন্ন পালা-পার্বণ অনুষ্ঠানে সার্বজনীন সক্রিয় অংশগ্রহণে দ্বিধা, বিভক্তির সৃষ্টি হয়েছে। তবে আশা করছি বহমান প্রক্রিয়ায় এও একদিন সমন্বিত হয়ে যাবে।
আমার পুরনো লেখার একটি অংশ,

দুর্দান্ত পোস্ট!

এই ধারণাটা বিভিন্ন প্রবন্ধ-গল্প-উপন্যাসের মাধ্যমে জনমনে পুনঃস্থাপিত করা দরকার।

শুভ নববর্ষ!

তথ্যবহুল... অনেক কিছু জানলাম। শুভ নববর্ষ!

তবে পান্তা-ইলিশ নিয়ে কিছু বলতে চাই। মেঠোপথের গ্রাম্য মানুষগুলোকে পান্তা খেতে হয় পেটের তাড়নায়। আর সে পাতে ইলিশ থাকে বলে আমার জানা নেই, পেঁয়াজ-মরিচই ভরসা। সাথে হয়তোবা একটু ভর্তা। বটতলায় বসে মাটির সানকিতে পান্তা-ইলিশ খাওয়া মানুষগুলোর অনেকেই একমাস পর বাংলা তারিখটি বলতে পারবেন কী না আমি সন্দিহান! অবশ্য তারিখ বলতে পারুন আর না-ই পারুন, তাদের কল্যাণে ইলিশগুলো দামের দিক দিয়ে কোরবানির গরু'র কাতারে চলে যায় বৈকি! আর সীজনের ব্যাপারটা-তো সত্যানন্দদা-ই বললেন। তাই, বাঙ্গালী চেতনা চর্চায় এই পান্তা-ইলিশটা কেন জানি না আমার মনে হয় লোকদেখানো!

আবারো... সবাইকে শুভ নববর্ষ!

- ভোরের বৃশ্চিক।
--------------------
তোমাদের চিৎকারে
কানপাতা বড় দায়।
তোমাদের ঠোক্করে,
লাল বাড়ে পতাকায়।

তাহলে কি ব্যাপারটা দাঁড়াচ্ছে এই যে, এখন আমরা যে বাংলা সন দেখছি, তা কোন একটি রুপে এ দেশে আগে থেকেই বিদ্যমান ছিল। আগে থেকে মানে- আকবর, হুসেন শাহ, এমনকি শশাঙ্কের ও আগে থেকে। এটাই যৌক্তিক প্রস্তাবনা। তবে আকবরের কৃতিত্ব বোধ হয় এই যে, এখন বাংলা সনের যে ব্যাপ্তিকাল আমরা দেখছি- যেমন ১৪২২ সাল, এটা তার কারনেই প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে।
পশ্চিম বাংলায় এখনও সন তারিখের হিসাব করা হয় প্রাচীন কায়দায়, সুতরাং সে হিসাবের কাজটি করেন কোন সুপ্রসিদ্ধ শাস্ত্রজ্ঞ পন্ডিত এবং তাদের গননার ভিত্তিতে পঞ্জিকা ছেপে বাজারে বিক্রয় করা হয়। পন্ডিতগনের গননায় সাম্য নাই, তাই দিন তারিখের ভিন্নতা দেখা যায়। এই গননা পদ্ধতিতে যে ত্রুটি আছে তা দূর করার জন্য পশ্চিমবঙ্গের ডঃ মেঘনাদ সাহা একটি সংস্কারের প্রস্তাব করেন, তবে পঞ্জিকা ব্যবসায়ীদের বাধার কারনে সে সংস্কার সেখানে কার্যকরী হতে পারে নি। কিন্তু ডঃ মোহাম্মদ শহিদুল্লাহ'র কল্যানে বাংলাদেশে তা ঠিকই কার্যকর হয়েছে। তাই পশ্চিমবঙ্গ এবং বাংলাদেশে এখন কয়েক রকমের দিন তারিখ।

ইলিশ মাছ খাওয়া ছেড়ে দিবেন কেন? শুধু হাইব্রীড ইলিশ না খেলেই তো হয়।

আমাদের নববর্ষ আর তামিলদের নববর্ষ একি দিনে শুনে ভীষণ অবাক হয়েছিলাম। কারণটা বোঝা গেল এতক্ষনে।আর ফাল্গুন যে অধিবর্ষে এসে একদিন বেড়ে যায় এটা ও জানা ছিলনা। নববর্ষের শুভেচ্ছা জানবেন পান্ডবদা।

যদিও সোজাসুজি সম্পর্কিত নয়,তবু বলি থাইল্যান্ড ইত্যাদির সোংক্রান নিঃসন্দেহে ভারতীয় উপমহাদেশ থেকে যাওয়া ‘সংক্রান্তি’।কিন্তু কোন অঞ্চল থেকে? অনেক অঞ্চলেই এটি বর্ষশেষ ধরা হয়,কিন্তু যতদূর জানি ‘সংক্রান্তি’ বলা হয় না।একমাত্র বঙ্গ এবং উড়িষ্যাতে একে চৈত্রসংক্রান্তি বলে।উৎসব হিসাবে হালখাতা বা নববর্ষের থেকে সংক্রান্তি অনেক প্রাচীন,যার রেশ রয়ে গেছে চড়ক কিংবা সংক্রান্তির মেলায়।
আর একটি সংক্রান্তিরও বেজায় খ্যাতি,মকরসংক্রান্তি অর্থাৎ পৌষসংক্রান্তি।এইদিন পুরনো ঢাকায় সাকরাইন উৎসব,ধুমসে ঘুড়ি ওড়ানো হয়।লক্ষণীয়,মকরসংক্রান্তি,যার অপর নাম উত্তরায়ণ,গুজরাটে বিশাল উৎসবের দিন,এবং তার মূল অনুষ্ঠানই হলো ঘুড়ি ওড়ানো।কী করে সুদূর গুজরাটের একটি পর্বদিন ঢাকায় একই নামে ও আচারে পালিত হয়,মনে সে প্রশ্ন অনেকদিন ধরে ছিল।পরলোকগত ঐতিহাসিক অরুণ দাশগুপ্ত,যিনি দক্ষিণ-পূর্বএশিয়া সম্পর্কে বিশেষজ্ঞ,জানিয়েছিলেন পূর্ববাংলার বৈশ্যসম্প্রদায়,যাঁরা ‘সাহা’ পদবিতে পরিচিত,মূলে ছিলেন গুজরাতি জৈন,আসল পদবি ‘শাহ্’। বাণিজ্যসূত্রে এসে আর ফিরে যাওয়া হয়নি। পরে,বিশেষ করে চৈতন্যদেবের ধর্মান্দোলনে বৈষ্ণব হয়ে বাঙালি সমাজে মিশে যান।সাকরাইন তাঁদেরই বয়ে নিয়ে আসা ঐতিহ্য।
পরে আরও দু’একটি প্রমাণে বুঝেছি অরুণদাই ঠিক।

বুড়া

কত কিছু আছে জানার, কিছুই জানি না

দিলেন তো প্যাজগি লাগায়া। বেশিরভাগ বাঙালির মতোই দেখি বাংলা সনেরও সাট্টিফিকেটের বয়স থাইকা মূল বয়স বহুত বেশি

। সেদিন অফিসে আমরা দুই ‘সামাজিক বিজ্ঞান’-এর মানুষ বাংলা সাল নিয়ে বেশ একটা বৈজ্ঞানিক সমস্যায় মাথার চুল সব বিসর্জন দিয়েছিলাম আর কী-বাংলা সালে অধিবর্ষের বিষয়টাকে কীভাবে ম্যানেজ করা হয়; আজ উত্তর পেলাম :)। তবে অনেক কিছুই মাথার উপরে দিয়া গেল-আরেকবার পড়লে নিশ্চয়ই মাথার ভিতরে ঢুকে পড়বে। আরেকবার পড়ব শিগগিরই। শুভকামনা।

দেবদ্যুতি

তারপরও কিন্তু লেখাটা সংক্ষিপ্ত হয়ে গেছে পাণ্ডব দা !
আমাদের মতো সুবোধ পাঠকের জন্য সৌরপঞ্জিকার সাথে চান্দ্রপঞ্জিকার মৌলিক পার্থক্যটা সম্বন্ধে দু'চার লাইন ব্যয় করা যেতো। চান্দ্রমাস ও বৎসরের কারণে হিজরি সন প্রতি বছর যে সৌর বৎসর থেকে ১১ দিন করে কমে যায়, তাতে কৃষিসভ্যতায় এই হিজরি সন অকার্যকর হওয়ায় সম্রাট আকবর তাঁর 'ইলাহি অব্দ' চালু করার উদ্যোগ নেন এবং পারসিক বর্ষশুরুর নওরোজ উৎসবের মাস থেকে ইলাহি অব্দ চালু করান তাঁর সিংহাসনে আরোহণের বছর ১৫৫৬ খ্রিস্টাব্দ থেকে। তখন ছিলো হিজরি ৯৬৩ অব্দ। কিন্তু খাজনা আদায়ের লক্ষ্যে শেষে সৌরসিদ্ধান্ত সম্মত সৌরবর্ষ হিসেবে ফসলি সময়কে মাথায় রেখে বাংলা সন হিসেবে সেটিও ৯৬৩ বঙ্গাব্দ। বঙ্গাব্দের সাথে (১৫৫৬-৯৬৩ =) ৫৯৩ বছরের পার্থক্যটা কিন্তু এখনো বহাল আছে (২০১৫-১৪২২=) ৫৯৩ বছরের। কিন্তু সেই থেকে প্রতি বছরে ১১ দিন করে হিজরি সনের পার্থক্য তৈরি হয়ে গেছে ।

সেই থেকে বঙ্গাব্দ পেরিয়েছে (১৪২২-৯৬৩ =) ৪৫৯ বছর। ফলে বঙ্গাব্দের সাথে হিজরির পার্থক্য তৈরি হয়েছে (৪৫৯*১১ দিন =) ৫০৪৯ দিনের। অর্থাৎ প্রায় ১৪ বৎসর। তার মানে বর্তমান হিজরি সন হলো (বঙ্গাব্দ ১৪২২ যোগ ১৪=) ১৪৩৬। অংকের এই হিসাবটা কিন্তু আকবরের সময়ে বঙ্গাব্দ প্রবর্তনের সমর্থনে একটি উল্লেখযোগ্য সাক্ষ্য।

তবে হাঁ, এর আরো বহু বহু আগে থেকে যে অন্যভাবে এই সৌরবৎসর গণনা ছিলো তার সাক্ষ্য আপনার পোস্টেই বিবৃত আছে, সে বিষয়ে সন্দেহের কোন অবকাশ নেই। নামটা হয়তো বঙ্গাব্দ ছিলো না, অন্যভাবে এই কৃষিসভ্যতার শুরু থেকেই পঞ্জি চালু ছিলো। এই বঙ্গাব্দ নামটা কিভাবে কোত্থেকে এলো, তার সাথে অন্য লিঙ্কগুলো কী সে বিষয়ে আরো গবেষণার অবকাশ রয়ে গেছে এখনো।

এই নতুন বঙ্গাব্দের শুরুতে চমৎকার একটি পোস্ট প্রসব করে আমাদের মস্তিস্কে একটি ইতিবাচক অনুরণন দানের জন্য অভিনন্দন জানাই। অনেক ধন্যবাদ আপনাকে।
সবাইকে বাংলা নববর্ষের শুভেচ্ছা। শুভ নববর্ষ !

এত সুন্দর জ্ঞানগর্ভ, পরিশ্রমসাধ্য একটা পোস্ট শুধুমাত্র ব্লগর ব্লগর ট্যাগটা মানাচ্ছে না।
বাংলা ক্যালেন্ডার নিয়ে চিন্তাভাবনা, গবেষণা জুড়ে দিলে হয় না?
নববর্ষের শুভেচ্ছা থাকলো ভাইয়া।

কী দুর্দান্ত একটা লেখা পান্ডব দা।
মানুষ এত পড়াশোনা কীভাবে করে?

"আকবরের সময়ে মাসের প্রতিটি দিনের আলাদা আলাদা ফার্সী নাম দেয়া হয়েছিল। "

এই দিনগুলোর নাম জানতে মন চায়।

দুর্দান্ত লেখা! এমনি এমনি কি আর কঞ্চিপার আমরা আপনাকে মাইক্রফট হোমস নাম দিয়েছি নাকি!‍ (সিধু জ্যাঠা নামটা দিশি হলেও ইট্টু বুড়োতে শোনায় আরকি)

শুনলাম রাশান সাইন্টিসরা নাকি হেড ট্রান্সপ্লান্ট করার পাঁয়তারা কষছেন। আমার মাথায় বুদ্ধিশুদ্ধি এমনিতেই ইট্টু কম। মাথা কেটে নিলে কার টা নিতে হবে সেইটা আমার বিলক্ষণ জানা আছে।

আলু পেপারে এই লেখাটা এসেছে।

বঙ্গাব্দের উত্সবিচার
শিশির ভট্টাচার্য্য | আপডেট: ১২:৫৯, এপ্রিল ১৪, ২০১৫

বঙ্গাব্দের প্রবর্তক কে? শশাঙ্ক, আকবর, নাকি মুর্শিদকুলী খান? শশাঙ্কের মৃত্যুর পরের বছর ৬৩৮ খ্রিষ্টাব্দে ভারতবর্ষ পরিভ্রমণে আসা হিউ এন সাঙ বাংলা অঞ্চলে ‘ভাস্করাব্দ’ নামে একটি সন প্রচলিত থাকার কথা লিখেছেন, বঙ্গাব্দের উল্লেখ করেননি। বঙ্গাব্দ প্রচলন করার গৌরব ভারতবর্ষের কোনো শাসককে দেওয়ার ক্ষেত্রে অন্যতম সমস্যা হচ্ছে, দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অনেক অঞ্চল, যেমন—ব্রহ্মদেশ, কম্বোডিয়া, লাওস, থাইল্যান্ড, চীনের ইউনান প্রদেশের দাই বা থাই জাতি-অধ্যুষিত এলাকা, দক্ষিণ ভারতসহ ভারতের নানা এলাকা ও শ্রীলঙ্কায় এপ্রিল মাসের ১৩ / ১৪ / ১৫ তারিখে নতুন বছর শুরু হয়।

কোনো অব্দের প্রথম দিনটি নির্ধারণ করার ক্ষেত্রে অতীতে দুটি বিষয় বিবেচিত হতো: ১. জ্যোতিষশাস্ত্র আর ২. খাজনা আদায়ের সুবিধা। বিভিন্ন নক্ষত্রের মধ্যে কল্পিত রেখা টেনে সিংহ, বৃষ, কর্কট ইত্যাদি ১২টি রাশি কল্পনা করা হয় জ্যোতিষশাস্ত্রে। প্রতি মাসে সূর্য নতুন রাশিতে প্রবেশ করার সময়টিকে বলা হয় ‘সংক্রান্তি’। হেমন্ত আর গ্রীষ্ম ঋতুর সূচনার মধ্যবর্তী সংক্রান্তিগুলো (উত্তরায়ণ বা মকর, মহোদরী বা বিষ্ণুপদী, ষড়শীতি এবং মহাবিষুব) এশিয়ার বিভিন্ন দেশে নববর্ষের প্রথম দিন নির্বাচিত হয়েছে অর্থনৈতিক কারণে, ফসল তোলার পর খাজনা আদায় সুবিধাজনক বলে। প্রাচীন ভারতে একটি ধর্মবিশ্বাস ছিল এই যে ডিসেম্বর-জানুয়ারির উত্তরায়ণ থেকে পরবর্তী ছয় মাস স্বর্গলোকের দিবাভাগ। (দিনে ভ্রমণ নিরাপদ বলে!) এই পবিত্র সময়কাল স্বর্গে যাওয়ার জন্যে প্রশান্ত। মহাভারতে পিতামহ ভীষ্ম দেহত্যাগের জন্যে শরশয্যায় শুয়ে উত্তরায়ণের অপেক্ষা করেছিলেন।

প্রাচীন ভারতবর্ষে অগ্রহায়ণ মাসে বছর শুরু হতো, কারণ ‘অগ্রহায়ণ’ শব্দে অন্তর্ভুক্ত সংস্কৃত ‘হায়ণ’ শব্দের অর্থ ‘বত্সর’। প্রাচীন ইউরোপে দশ মাসের বছর শেষ হতো উত্তরায়ণ সংক্রান্তির কাছাকাছি সময়ে দশম মাস ডিসেম্বরে। উত্তরায়ণ ও মহোদরী সংক্রান্তির মাঝে পড়ে চীনা নববর্ষ (২১ জানুয়ারি থেকে ২০ ফেব্রুয়ারির মধ্যে)। ষড়শীতি (১ চৈত্র) সংক্রান্তিতে কাশ্মীরের নাভ্রে, কর্ণাটক ও অন্ধ্রপ্রদেশের উগাডি, মহারাষ্ট্রের গুড়ি পাড়োয়া, সিন্ধু ছেতি চাঁদ, পশ্চিম ভারতের শকাব্দ (২২ মার্চ) এবং মধ্য এশিয়ার নওরোজ (২০ মার্চ)। মহাবিষুব সংক্রান্তিতে (১৩ / ১৪ / ১৫ এপ্রিল) নববর্ষ হয় শ্রীলঙ্কা, ভারতের মণিপুর, তামিলনাড়ু, কেরালা, ওডিশা, আসাম, পশ্চিমবঙ্গ, (ভারত ও পাকিস্তানের) পাঞ্জাব, বাংলাদেশ, নেপাল, মিয়ানমার, থাইল্যান্ড, কম্বোডিয়া, লাওস, চীনের দাইজাতি-অধ্যুষিত অঞ্চলে।

অস্ট্রেলিয়া থেকে শুরু করে দক্ষিণ এশিয়া পর্যন্ত বিস্মৃত অঞ্চলে এক সময় প্রটো-অস্ট্রোলয়েড গোষ্ঠীর মানুষেরা বসবাস করত বলে ধারণা করা হয়। দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় মধ্য এপ্রিলে বর্ষ শুরু করার প্রথাটা হয়তো এরাই চালু করেছিল। দক্ষিণ এশিয়ার অনার্য সংস্কৃতির সঙ্গে হিন্দু-বৌদ্ধ তথা আর্য সংস্কৃতির মিশ্রণের ফলশ্রুতি এই সনটি। দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার প্রায় সমজাতীয় আবহাওয়াও মধ্য এপ্রিলে বর্ষ শুরুর কারণ হতে পারে। থাই জাতির উদাহরণ এখানে প্রাসঙ্গিক। দক্ষিণ চীন থেকে থাইল্যান্ডে অভিবাসন করা দাই বা থাই জাতি প্রথমে চীনা সৌর-চান্দ্র সন অনুসরণ করত (থাইল্যালের কোথাও কোথাও এখনো চীনা নববর্ষ পালন করা হয়)। কিন্তু পরবর্তী কালে দেখা গেল, মধ্য এপ্রিলে শুরু হলে বর্ষটি থাইল্যান্ডের আবহাওয়ার সঙ্গে অধিকতর সংগতিপূর্ণ হয়।

দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলোতে জাতীয় উৎসব ‘সঙ্করণ’ (‘সংক্রান্তি’’র অপভ্রংশ) উপলক্ষে অফিস-আদালত-স্কুল-কলেজ ছুটি থাকে। (হোলিতে রং বা আবির ছিটানোর মতো) একে অপরের গায়ে জল ছিটিয়ে দেওয়া এই উৎসবের অন্যতম অঙ্গ। এই রং বা জল ছিটানো আর নববর্ষ পালনের প্রথাটি ভারতবর্ষ থেকে বর্হি ভারতে গিয়েছে, নাকি বহিষ্কার থেকে ভারতবর্ষে এসেছে—তা স্থির করা গবেষণাসাপেক্ষ।

বাংলা-আসাম অঞ্চলে একাধিক থাই-বর্মি-চীনা বংশোদ্ভূত নৃগোষ্ঠী মধ্য এপ্রিলে বিহু (বিষুব?) উৎসব পালন করে থাকে। শশাঙ্ক-আকবরের জন্মেরও বহু আগে আদিবাসী-হিন্দু-বৌদ্ধ-মুসলমান-আস্তিক-নাস্তিক, এমনকি বাঙালি হতে শুরু করারও বহু আগে থেকে দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অনেক জাতি-উপজাতি-নৃগোষ্ঠীর মতো আমাদের আদিবাসী-উপজাতি পূর্বপুরুষেরাও মধ্য এপ্রিলে শুরু হওয়া এই সনটিই সম্ভবত ব্যবহার করত তাদের দৈনন্দিন জীবনে, ব্যবসায়ে, কৃষিকাজে।

দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় মধ্য এপ্রিলে শুরু হওয়া সব অব্দের বর্ষসংখ্যা এক নয়। এ বছর ১৪২২ বঙ্গাব্দ হওয়ার কারণ সম্রাট আকবরের একটি সিদ্ধান্ত। তুর্কি, সুলতানি ও মুঘল আমলের প্রথম দিকে হিন্দুস্থান সরকারি কাজকর্মে ব্যবহৃত হতো হিজরি সন। চান্দ্র বর্ষ হওয়ার কারণে হিজরি সনের প্রথম মাস মহররমের পয়লা তারিখটা সব বছর ফসল তোলার সময়ে পড়ত না। চর্মচক্ষে চাঁদ দেখা না গেলে হিজরি মাস শুরু হয় না বলে ৩৫৪ দিনের হিজরি সন ৩৬৫ দিনের সৌর সনের চেয়ে ছোট হয়। আবুল ফজলের মতে, কোনো দেশে যদি চান্দ্র বর্ষ অনুসরণ করে খাজনা আদায় করা হয়, তবে ৩০ সৌরবর্ষ = ৩১ চান্দ্র বর্ষ হওয়ার কারণে প্রতি ৩০ বছরে কৃষককে এক বছরের খাজনা বেশি দিতে হয়।

হিজরি সনের অর্থনৈতিক ও প্রায়োগিক সমস্যা সমাধানকল্পে আকবরের নির্দেশে ৯৯২ হিজরিতে (১৫৮৪ খ্রিষ্টাব্দ) ‘তারিখ-ই-এলাহি’ নামে নতুন একটি ফসলি সন প্রবর্তিত হয়। তবে এলাহি সন গণনা শুরু হয় ৯৬৩ হিজরি বা ১৫৫৬ খ্রিষ্টাব্দ থেকে, কারণ সেই বিশেষ বছরটিতে দুটি ঘটনা ঘটেছিল: ১. পানিপথের দ্বিতীয় যুদ্ধে আকবর ইব্রাহিম লোদিকে পরাজিত করেছিলেন এবং ২. বৈশাখ মাস আর মহররম মাস একসঙ্গে পড়েছিল। এলাহি আর হিজরি সনের বর্ষসংখ্যা এক রাখা হয়েছিল সম্ভবত সাম্রাজ্যের মুসলমান সম্প্রদায়ের ধর্মানুভূতিতে আঘাত না দেওয়ার জন্য এবং দীর্ঘদিন যাবৎ প্রচলিত হিজরি বর্ষ ব্যবহারের অভ্যাস অক্ষুণ্ন রাখার জন্য। ৯৬৩ এলাহি/ হিজরির ৪৫৯ বছর পরে আজ (৯৬৩ + ৪৫৯) ১৪২২ বঙ্গাব্দ, কিন্তু ১৪৩৬ হিজরি হওয়ার কারণ হচ্ছে, সাড়ে চার শতকের মাথায় হিজরি সন (সৌরবর্ষের ৩৬৫ দিন (হিজরি সনের ৩৫৪ দিন = ১১ দিন (৪৫৯ বছর = ৫০৪৯ দিন (হিজরি সনের ৩৫৪ দিন) ১৪ বছর ৯৩ দিন এগিয়ে গেছে। এযাবত্কাল পর্যন্ত হিজরি সন চালু থাকলে বাংলাদেশ-ভারত-পাকিস্তানের জনগণকে ১৪ বছর তিন মাসের খাজনা ও আয়কর বেশি দিতে হতো।

এলাহি সনের মাসের নামগুলো ফার্সি (কানওয়াদিন, আর্দি, ভিহিশু, তীর, আমাদাদ, শাহরিয়ার, আমান, আযুর, দাই, বাহাম, ইস্কান্দর ও মিয) রাখা হয়েছিল সম্ভবত মুঘল সাম্রাজ্যের দাপ্তরিক ভাষা ফার্সি ছিল বলে। আকবর কেন মধ্য এশিয়ার নওরোজের পরিবর্তে ১ বৈশাখকে বর্ষ শুরুর দিন নির্বাচন করেছিলেন? ভারতবর্ষের বহু এলাকায় তখনো সম্ভবত ১ বৈশাখেই বর্ষ শুরু হতো (বৈশাখ মাসের সঙ্গে মহররম মাসকে মেলানোর চেষ্টা এর প্রমাণ)। দ্বিতীয়ত, যুদ্ধযাত্রা থেকে শুরু করে শিবির-স্থাপন, নগর-নির্মাণ ইত্যাদি সব কাজেই মুঘল সম্রাটেরা হিন্দু জ্যোতিষীদের মত নিতেন। রাশিচক্রের প্রথম রাশি মেষ বিধায় এই রাশিতে সূর্য প্রবেশের কালে এবং উত্তরায়ণের মধ্যভাগে মহাবিষুব সংক্রান্তিতে বর্ষ শুরু হওয়া ভারতীয় জ্যোতিষ মতে অতি শুভ।

আরব-পারসিক-ভারতীয় সংস্কৃতির সমন্বয়ের শ্রেষ্ঠ উদাহরণ তারিখ-ই-এলাহি কোনো অজ্ঞাত কারণে ‘বঙ্গাব্দ’ নামে বাংলা অঞ্চলে এখনো চালু আছে। বাঙালি হিন্দু ও বৌদ্ধদের ধর্মীয় কাজকর্মে এখনো বঙ্গাব্দ অনুসৃত হয়। জাতি-ধর্ম-নির্বিশেষে বঙ্গাব্দ ব্যবহৃত হয়ে আসছে ব্যবসায় ও কৃষিকাজে। বঙ্গাব্দ বৃহৎ ভারতীয় সংস্কৃতির সঙ্গে যুক্ত এই অর্থে যে বাংলা মাসের নামগুলোর মূলে আছে বিভিন্ন নক্ষত্রের সংস্কৃত নাম ‘বিশাখা’ (বৈশাখ), ‘মঘা’ (মাঘ), পূষা (পৌষ), ‘উত্তর-আষাঢ়া’ (আষাঢ়), ‘শ্রবণা’ (শ্রাবণ), ‘কৃত্তিকা’ (কার্তিক), ‘ফাল্গুনী’ (ফাল্গুন)। এই নামগুলো ভারতবর্ষের আরও কয়েকটি সনে ব্যবহৃত হয়। গত কয়েক দশকে ছায়ানট-পান্তা-ইলিশ-মেলা-শোভাযাত্রার এলাহি আয়োজন নিয়ে বাঙালির প্রাণের উৎসবে পরিণত হয়েছে পয়লা বৈশাখ। সুতরাং দুই অর্থে বঙ্গাব্দ এখনো ‘এলাহি’: প্রথমত, এত সব প্রাগৈতিহাসিক, ঐতিহাসিক, ভৌগোলিক, ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক ও করপোরেট প্রেক্ষাপটের সমন্বয় করা মরণশীল মানুষের সাধ্যের অতীত; দ্বিতীয়ত, বঙ্গাব্দ স্বয়ম্ভূ, এর সুনির্দিষ্ট কোনো প্রবর্তক নেই।

এশিয়ার বহু এলাকায় প্রচলিত এই সনটির নাম ‘বঙ্গাব্দ’ কেন? লক্ষ করা যেতে পারে যে বাঙালির দখলে যা কিছু আসে সব ‘বাংলা’ হয়ে যায়। ‘আমাদের’ ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর লোকজন ‘ওদের’ বিহু উৎসবে যে দো-চোয়ানি সুরা পান করে থাকেন, সেটাকে আমরা ‘বাংলা’ বলি। ‘ভাত গেঁজিয়ে ধেনো মদ বহু দেশে তৈরি হয়; মোদের চোলাই ‘বাংলা’ শুধু, আর কারওটা নয়! ’ সুতরাং ১৪২২ একটি প্রাগৈতিহাসিক/ঐতিহাসিক দো/তিন চোয়ানি, সুতরাং এটি অবশ্যই ‘বাংলা’। আর পয়লা বৈশাখের পরদিনই যে আমরা ‘বাংলা’ তারিখ ভুলে যাই তার একটি কারণ হচ্ছে, কোনো হুজুগ বা নেশাই দীর্ঘস্থায়ী হয় না।

শিশির ভট্টাচার্য্য: অধ্যাপক, আধুনিক ভাষা ইনস্টিটিউট, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

একটি গুরুত্বপূর্ণ লেখা। লেখককে ধন্যবাদ।
ভারত স্বাধীন হবার পরে পদার্থবিদ মেঘনাদ সাহার নেতৃত্বে একটি national almanac commission গঠন করা হয়। এর সুপারিস গুলি শহিদুল্লাহ committee-র অনুরূপ। এর দ্বারা ভারতের রাজ্য গুলি তাদের calender সংস্কার করে। কিন্তু পশ্চিমবাংলা সরকার এটিকে officially গণ্য করলেও সমস্ত ছুটি পুরাতন calender হিসাবে ঘোষণা করতে থাকে। এর ফলে official calender টির অপমৃত্যু ঘটে (পশ্চিমবাংলায়)। এরই ফল দুটি ভিন্ন নববর্ষ দিন।

প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, আজ ১৪ই এপ্রিল পাঞ্জাবি শিখদের নববর্ষ (এরা বৈশাখী বলে) এবং উত্তর ভারতে অনেক গোষ্ঠীর ই নববর্ষ। তামিল দের ও আজ নববর্ষ (যদিও এদের calender এ প্রথম মাস হল চৈত্র)। এই calender টি মূলত সৌর-চান্দ্র এবং একই সাথে ফসলি callender। বিভিন্ন ঋতু পরিবর্তন এর নিয়ম মানার জন্য বীজ বপন এর কাজে এটিকে ব্যবহার করা যায়। মুলতঃ এই কারনে, বিশুধ্য চান্দ্র calender এখানে জনপ্রিয় হয় নাই বলে আমার ধারনা।

যতদূর মনে পড়ে; Mesopotamia তেও calender এর দিনগুলির নাম গ্রহদের নামে রাখা ছিল। হাতের কাছে আকর গ্রন্থ কিছু নাই; তাই নিশ্চিত করে বলতে পারছি না। মাস গুলির নাম নক্ষত্রদের নামে রাখা হয়।
আপনি সম্রাট অঞ্জণ এর নাম উল্লেখ করেছেন। এর সম্যন্ধে কিছুই জানি না। কিছু authentic reference দিলে বাধিত হব।
শুভ নববর্ষ।
ঋতব্রত

ইত্তেফাকে প্রকাশিত লেখা।

তারিখে বিভ্রান্তির দায় কার?
শামসুজ্জামান খান১৪ এপ্রিল, ২০১৫ ইং
১৯৫২ সালে ভারত সরকার প্রখ্যাত জ্যোতির্পদার্থ বিজ্ঞানী (Astrophysist) ড. মেঘনাদ সাহাকে প্রধান করে ভারতীয় রাষ্ট্রীয় পঞ্জিকা সংস্কার কমিটি গঠন করে। প্রফেসর সাহা এ দায়িত্ব করেন এবং সেপ্টেম্বর ১৯৫৪ সালে পঞ্জিকা সংস্কার বিস্তারিত প্রতিবেদন পেশ করেন।

ড. সাহা কমিটি জ্যোতির্বিজ্ঞানের সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম বিচার-বিবেচনা করে ভারতীয় রাষ্ট্রীয় পঞ্জিকা শকাব্দের বিজ্ঞানসম্মত সংস্কার সাধন করেন, সেই রিপোর্টে তিনি বাংলা পঞ্জিকারও অনুরূপ সংস্কার প্রস্তাব পেশ করেন। পূর্ববাংলায়ও পঞ্জিকা সংস্কারের লক্ষ্যে ঢাকার বাংলা একাডেমী ১৯৬৩ সালে ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর নেতৃত্বে একটি পঞ্জিকা কমিটি গঠন করে। এ কমিটি মূলত জ্যোতির্বিজ্ঞানী ড. সাহার সংস্কার প্রস্তাবের মর্মানুযায়ীই বাংলাদেশে বাংলা পঞ্জিকা সংস্কারের প্রস্তাব করে। কারণ পঞ্জিকা মূলতই জ্যোতির্বিজ্ঞান নির্ধারিত সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম হিসেবে ওপর নির্ভর করে গড়ে ওঠে। পঞ্জিকার জ্যোতির্বিজ্ঞানসম্মত বিন্যাস না হলে সময়ের বিপুল হেরফের হয়ে যেতে পারে। একটি মাত্র উদাহরণ দেয়া যেতে পারে। সম্রাট আকবরের সময়ে বাংলায় নববর্ষ ছিল ১০ বা ১১ তারিখে। পঞ্জিকার বিজ্ঞানসম্মত বিন্যাস না হওয়ায় বিগত চারশ’ বছরে তিন বা চারদিনের হেরফের হয়ে গেছে। এখন আমরা নববর্ষ উদযাপন করি রোমান ক্যালেন্ডারের ১৪ তারিখে। পশ্চিমবাংলায় করে ১৪ বা ১৫ তারিখে। পশ্চিম বাংলা সাহা কমিটির সুপারিশ বাস্তবায়ন করতে পারেনি। তার ফলে আমরা যেমন ভারতবর্ষে রাষ্ট্রীয় পঞ্জিকার বিজ্ঞানসম্মত বিন্যাসের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণভাবে ১৪ এপ্রিলকে পহেলা বৈশাখ হিসেবে নির্দিষ্ট করে দিতে পেরেছি পশ্চিমবাংলা তা পারেনি। ফলে তাদের দেশে একশ’ বছরে ২৬টি অধিবর্ষ হবে। আর চারশ’ বছরে হবে ১০৩টি। কিন্তু বিজ্ঞানসম্মতভাবে হওয়া উচিত ছিল একশ’ বছরে ২৫টি এবং চারশ’ বছরে ১০০টি। শুধু তাই নয়, চারহাজার বছর পরে পশ্চিমবাংলায় পহেলা বৈশাখ হবে জুন মাসে। বিজ্ঞানের পরিবর্তে সংস্কার এবং অপবিজ্ঞানভিত্তিক বাজারী পঞ্জিকার ওপর নির্ভরশীলতার কারণেই পশ্চিমবাংলার দিন-তারিখ নির্ধারণে এমন বিধিকিচ্ছি কাণ্ড ঘটবে। এখনই নববর্ষ, রবীন্দ্র-নজরুল জয়ন্তী আমরা যখন পালন করি পশ্চিমবাংলা করে তার একদিন পরে। অর্থাত্ জোতির্বিজ্ঞানকে অবজ্ঞা করে সংস্কারাচ্ছন্ন পঞ্জিকা নির্ভরতা ইতোমধ্যেই তাদের একদিন পেছনে ফেলে দিয়েছে। এই সমস্যা যে আমাদের এখানে না হয় সেজন্যই ইতোমধ্যেই তাদের একদিন পেছনে ফেলে দিয়েছে। এই সমস্যা যেন আমাদের এখানে না হয় সেজন্যই ১৯৬৩ সালে ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর পঞ্জিকা সংস্কার প্রস্তাবে যে

সংস্কার করা হয় তা ছিল নিম্নরূপ :

বৈশাখ থেকে ভাদ্র মাস পর্যন্ত প্রতি মাস ৩১ দিন এবং আশ্বিন থেকে চৈত্র মাস ৩০ দিনে গণ্য করা হবে এবং যে বছরে লিপ-ইয়ার বা অধিবর্ষ হবে সে বছরে চৈত্র মাস হবে ৩১ দিনে। এরপর আশির দশকে বাংলা একাডেমি কর্তৃক একটি টাস্কফোর্সের মাধ্যমে বাংলা পঞ্জিকার অধিকতর উন্নতি সাধনের লক্ষ্যে যে প্রস্তাব করা হয় তাতে বলা হয়, মাসের দিন নির্ধারণের পূর্বোক্ত পদ্ধতি বলবত্ থাকবে। তবে গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জির অধিবর্ষে যে বাংলা বছরে ফাল্গুন মাস পড়তো সেই বাংলা বছরকে অধিবর্ষ গণ্য করা হবে। অধিবর্ষে চৈত্র মাসের পরিবর্তে ফাল্গুন মাসে ৩১ দিন হবে। আন্তর্জাতিক রীতি অনুযায়ী রাত ১২টায় তারিখ পরিবর্তন হবে। বাংলা একাডেমী প্রবর্তিত বাংলা সনের এ বৈজ্ঞানিক সংস্কার বাংলাদেশ সরকার গ্রহণ করেছে এবং এখন তা সারাদেশে সরকারিভাবে চালু রয়েছে।

ভারতবর্ষে মেঘনাদ সাহা এবং এস.পি পান্ডে সংস্কার করলেও পশ্চিমবঙ্গ তা গ্রহণ করতে পারেনি। ফলে বাংলাদেশ এবং পশ্চিমবঙ্গে বাংলা তারিখে একদিনের হেরফের হয়ে গেছে। ফলে বাংলাদেশের কেউ কেউ মনে করেন, বাংলাদেশ সরকার এবং বাংলা একাডেমী পঞ্জিকা সংস্কার কমিটির প্রস্তাব বাস্তবায়ন করে সুবিবেচনার পরিচয় দেয়নি। এবং এর ফলে বাঙলা তারিখ নিয়ে যে বিভ্রান্তির সৃষ্টি হয়েছে তার দায় বাংলাদেশের। এ বক্তব্য এবং যুক্ত যে লবৈজ্ঞানিক, অসত্য এবং দায়িত্ব জ্ঞানহীন আমরা তার ভারতবর্ষের পঞ্জিকা বিশেষজ্ঞ এবং Indian Joual of History of Science 39.4 (2004) 519-534 সংখ্যার বিস্তৃত তথ্যামূলক প্রবন্ধ থেকে প্রমাণ করবো।

ড. সাহা কমিটির প্রস্তাব যথাযথভাবে কার্যকর না হওয়ায় ১৯৮৬ সালে ভারত সরকার প্রফেসর এস পি পান্ডের সভাপতিত্বে আরেকটি পঞ্জিকা সংস্কার কমিটি গঠন করে। এ কমিটি ১৯৮৮ সালের মার্চ মাসে তাদের রিপোর্ট পেশ করে। পান্ডে কমিটি পঞ্জিকা সংস্কারে ভারতবর্ষের ঐতিহ্যগত, ধর্মসম্পৃক্ত নানা বিষয় বিবেচনা করে তাদের প্রস্তাব উত্থাপন করেন। এবং এ কাজে পঞ্জিকার বা জ্যোতিষীদেরও প্রতিনিধিত্ব রাখা হয়। কমিটি দীর্ঘ যুক্তিতর্ক এবং সূক্ষ্মতিসূক্ষ্ম বিচার-বিশ্লেষণের পর ড. মেঘনাদ সাহার পঞ্জিকা সংস্কারের সায়ন পদ্ধতি থেকে ঐতিহ্যগত নিরায়ণ পদ্ধতিতে ফিরে আসেন এবং আরো দু’একটি ক্ষেত্রে কিছু পরিবর্তন সাধন করেন। তবে তারা মেঘনাদ সাহার মতো পূর্ণ জ্যোতির্বিজ্ঞানভিত্তিক বা বৈপ্লবিক পরিবর্তন সাধন না করেও একটি সুষ্ঠু ভিত্তির ওপর দাঁড় করান। ভারত সরকার পান্ডে কমিটির উপর্যুক্ত প্রস্তাব বিচার-বিশ্লেষণে ২০০২ সালের অক্টোবর মাসে তা গ্রহণ করে।

বর্তমান লেখায় পান্ডে কমিটির বিস্তারিত ও পুঙ্খানুপুঙ্খ বিবরণ দেয়ার সুযোগ নেই। তবে আমরা মূল বিষয়গুলো উল্লেখ করেই বোঝাতে পারবো বাংলা পঞ্জিকার সংস্কারে বাংলাদেশের সাহসী পদক্ষেপ ভারতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং পঞ্জিকা বিশেষজ্ঞদের মতের মোটেই বিরোধী নয় বরং বলা চলে ভারতীয় বিশেষজ্ঞরা বাংলা সন সংস্কারের যে নীতি-নির্ধারণ করে দিয়েছে তা-ই বাংলাদেশের পঞ্জিকাবিশেষ এবং পণ্ডিতেরা গ্রহণ করেছেন। এর কারণ হলো, বিজ্ঞানের ব্যাখ্যায় ভারত-বাংলাদেশসহ সব দেশের সিদ্ধান্ত তো একই হবে, হয়েছেও তাই। অথচ না জেনে না বুঝে কিছু কিছু শিক্ষিত লোকও পঞ্জিকা সংস্কার এবং দুই দেশের তারিখের হেরফেরের জন্য বাংলাদেশকে দায়ী করে থাকেন। কিন্তু এই দাবি একেবারেই অযৌক্তিক এবং অবৈজ্ঞানিক। এর ফলে ভবিষ্যতে পঞ্জিকা গণনায় যে ভয়ঙ্কর বিশৃঙ্খলার সৃষ্টি হবে পশ্চিমবঙ্গ সে পথেই এগুচ্ছে। পশ্চিমবঙ্গের পঞ্জিকা বিশেষজ্ঞ অধ্যাপক ক্ষেত্রমোহন বসু বলেছেন, ‘হিন্দু পঞ্জিকাকারদের নিরায়ণ বর্ণনা নিতান্তই মান্ধাতা আমলের সেকালের হইয়া দাঁড়াইয়াছে। নিরায়ণ ও গণনা পদ্ধতির ফলে অধিবর্ষের সংখ্যা প্রতি ১০০ ও ৪০০ বছরে যথাক্রমে ২৬ ও ১০০টিতে পৌঁছে যাচ্ছে। বঙ্গদেশের ঋতুচক্রের সঙ্গে তার মাসের চিরন্তন সম্পর্কে ব্যবধান সৃষ্টি হচ্ছে। ফলে কয়েক হাজার বছর পর বৈশাখ মাসের শুরু আর গ্রীষ্মে হবে না, হবে বর্ষায় অর্থাত্ জুন মাসে।’ পশ্চিমবঙ্গের পঞ্জিকাকারেরা প্রকৃত সৌরবর্ষমানকে বাদ দিয়ে অবৈজ্ঞানিক নিরায়ণ করে বলে ধারণা ছিল। অথচ এখন আমরা তো সকলেই জানি পৃথিবী সূর্যের চারদিকে ঘোরে। এই মান্ধাতার আমলের অবৈজ্ঞানিক ধারণার ওপরই পশ্চিমবঙ্গের পঞ্জিকারেরা তাদের পত্রিকার দিনক্ষণ নির্ধারণ করে থাকেন। এটা একেবারেই হাস্যকর।

পান্ডে কমিটিতে শুধু পঞ্জিকা বিশেষজ্ঞ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা ছিলেন না, ড. বিভি রমন নামে এক জ্যোতিষী এবং দ্বৈবজ্ঞ পঞ্জিকাকারও ছিলেন। তাদের সুবিবেচিত এবং সুচিন্তিত সিদ্ধান্ত হলো ‘The year shall start with the month of vaishkha wen the sun enters nirayana mesarasi, which will be 14th april of the Gregorian calendar’ অর্থাত্ ভারতীয় পঞ্জিকা বিশেষজ্ঞদের নিয়ে গঠিত পঞ্জিকা সংস্কার কমিটি সুস্পষ্টভাবে ১৪ এপ্রিলকে প্রতি বছর বাংলার নববর্ষ হিসেবে ঘোষণা করেছেন এবং ভারত সরকার ২০০২ সালে তা গ্রহণ করেছে। এছাড়া ফাল্গুন মাসের ৩১ তারিখ যে অধিবর্ষ হবে তাও তারা নির্ধারণ করে দিয়েছেন এবং এটাও নির্ধারণ করেছেন যে রাত ১২টায় নতুন দিনের সূচনা হবে। বাংলাদেশের পঞ্জিকা সংস্কারেও এ সিদ্ধান্তগুলোই গ্রহণ করা হয়েছে এবং বাংলাদেশ সরকার ভারত সরকারের মতোই তা গ্রহণ করেছে এবং তার বাস্তবায়নও করা হয়েছে। তবে পশ্চিমবঙ্গে ৪-৫টি বৃহত্ পঞ্জিকা প্রস্তুতকারী প্রতিষ্ঠানের অর্থনৈতিক স্বার্থের কাছে পশ্চিমবঙ্গ সরকার নত স্বীকার করায় পশ্চিমবঙ্গ সংস্কারকৃত পঞ্জিকাটি গৃহীত হতে পারেনি। তারা এখনো মান্ধাতা আমলে আছে এবং দ্বৈবজ্ঞদের রহস্যময় ও গোপন পদ্ধতিতে নির্মিত পঞ্জিকাকেই ব্যবহার করে চলেছে। এ মূঢ়তার ও অবিমৃষ্যকারিতার দায় বাংলাদেশের ওপর কেন বর্তাবে?

দারুণ দারুণ দারুণ একটা লেখা! মুগ্ধ হইয়া গেলাম। এইবার হাজার বছরের গণতন্ত্র চর্চা নিয়া লেখাটা লেইখা ফেলেন।

দারুণ একটা লেখা। বিভিন্ন সময় লোকমুখে আর পত্র পত্রিকায় পড়া কিছু বিচ্ছিন্ন তথ্য জানা ছিল। আপনার পড়াশোনার বৈচিত্র্য আর গভীরতা দেখে মুগ্ধ হওয়া ছেড়ে দিয়েছি আগেই, সেই কথা আর তাই আর না বাড়াই। এই লেখা থেকে আরেকটা জিনিস লক্ষ্য করার মতো সেটা হলো, ভালো লেখা হলে আসলে পাঠকের মন্তব্য আসবেই। ফেসবুকের কারণে ব্লগ কিছুটা মার খেলেও মূল আবেদনটা আছে। শুধু ব্লগের লেখকদের ফেসবুকের তারকা ইমেজের লোভটা বাদ দিয়ে ব্লগে নিয়মিত হওয়া জরুরী। এই আলোচনাটা ফেসবুকে হলে কাজের সময় তো আর খুঁজে পাওয়া যেত না।

- এই বিষয়ে পড়তে চাই, কিছু বইয়ের নাম দিলে বাধিত হব।

শুভ নববর্ষ। আবার সূর্য উঠুক।

অনেকদিন পর আনন্দ নিয়ে একটা লেখা পড়লাম। লেখার বিষয়বস্তুর উপর আলোচনা চালানোর মত বিদ্যা আমার পেটে নাই, তাই নববর্ষের শুভেচ্ছা দিয়ে কেটে পড়লাম পাণ্ডবদা।

সব কথা বলা হয়ে গেছে
শুভ নববর্ষ!

এমন অসামান্য গবেষণালব্ধ সম্পূর্ণ লেখা আমি কমই পড়েছি। অনেক কিছু জানলাম, যা নিয়ে আমার ন‌্যূনতম কোন চিন্তারও উদ্রেগ হয় নি। আমার নিজস্ব চিন্তা-ভাবনা স্তর নিয়ে চিন্তায় পড়ে গেলাম। এ ধরণে লেখার প্রত্যাশায় রইলাম।

স্নেহাশীষ রায়।

আনুমানিক কত সাল থেকে অগ্রায়নের বদলে বৈশাখ কে বছর প্রথম করা হয়েছে ব্যাপারটা এখনো কেউ বললেন না। আরো একটা খটকা ....

দেখা যাচ্ছে দক্ষিন এশিয়ার অনেক দেশে মধ্য এপ্রিলে নববর্ষ পালন করে। মানে মধ্য এপ্রিলে নববর্ষ অনেক প্রাচিন। আবার বলা হচ্ছে, আগে নববর্ষ হত অগ্রায়নে পরে সেটা বদল করে বৈশাখ করা হয়েছে। ব্যাপারটা মতবিরোধী হয়ে গেলনা?

মানে প্রাচীন কালে যদি নববর্ষ অগ্রায়নেই পালন করা হয় তাহলে অন্তত কিছু দেশে এখোনো মধ্য এপ্রিলের বদলে মধ্য নভেম্বরে নববর্ষ পালন করার কথা (বৈশাখ=এপ্রিল এবং অগ্রায়ন = নভেম্বর)। কিন্তু তা হচ্ছে না।

ধন্যবাদ।