বাংলা পারা, না পারা

পোস্ট পড়ার ও বিস্তারিত মন্তব্য করার জন্য ধন্যবাদ আহসান। আপনি আসলে একটি ভিন্ন ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের অবতারণা করেছেন। বস্তুত আপনার মন্তব্যটি আর অল্প একটু বাড়িয়ে একটি স্বতন্ত্র পোস্ট হতে পারতো। আমি একটু সময় নিয়ে আপনার উল্লেখিত বিষয়ে আলোচনা করব।

রাজশাহী কুষ্টিয়ার ভাষা বুঝি না। নোয়াখালি ভাষা চাই।

'সংশোধন' করে রাজশাহী বা কুষ্টিয়ার কাছাকাছি রাখার প্রস্তাবটি পছন্দ হল না। বৃহত্তর বরিশালের ভাষার মত কিছু করা হলে সেইটা বেশী গ্রহনযোগ্যতা পাবে।

দারুন লাগল আলোচনাটা। এর কিছু কিছু পয়েন্ট আমি নিজেও ভেবেছি আগে। কয়েকটা প্রশ্ন মাথায় আসল -

১। 'ঢল', ষাঁড়, এই শব্দগুলোর প্রথম ধ্বনিগুলোর যে একটা "বেঠিক" উচ্চারণ আছে তাই তো আমি জানতাম না!!! হা হা হা --- সঠিক উচ্চারণটা কি জানতে পারলে খুব ভাল হত!!

২।

এই বাক্য দু'টি বুঝলাম না। অস্পষ্ট লাগছে। আপনি তো এতক্ষণ প্রমিত বনাম অপ্রমিত ভাষার দ্বন্দ্বের কথা বলছিলেন। যদ্দুর জানি কথ্য ভাষা বলতে চলিত ভাষা বোঝায়। চলিত ভাষা তো প্রমিতরই একটা রূপ (সাধুর ভাষার বিপরীতে), এবং এখন যেহেতু সাধু আর তেমন প্রচলিত না সেহেতু চলিতই একমাত্র প্রমিত। সুতরাং চলিত অর্থে ধরলে কথ্য বাংলায় বলার মতন পর্যাপ্ত 'বাংলা' শব্দ প্রমিত ভাষায় নেই হয় কি করে - চলিতই তো প্রমিত! আর যদি কথ্য বাংলা বলতে কোনো অপ্রমিত ডায়ালেক্ট বা সোশিওলেক্টকে বোঝান (যেমন বাংলাদেশে প্রচলিত কোনো আঞ্চলিক ভাষা বা ঢাকার জগাখিচুড়ি ভাষা ইত্যাদি) তাহলে সেই ভাষায় কথিত অনেক শব্দের প্রমিত ইকুইভ্যালেন্ট প্রমিততে নেই? সুতরাং এই তথাকথিত কথ্য বাংলায় কথিত বক্তব্য প্রমিততে পুরোপুরি প্রকাশ করা যায় না?

১মতঃ এই কথাটা আমার কাছে একটু সন্দেহজনক মনে হচ্ছে। হুবহু কিছু কিছু শব্দ হয়তো নেই। কিন্তু আমার ধারণা বেশির ভাগ ক্ষেত্রে ইকুইভ্যালেন্ট শব্দ অবশ্যই আছে যা একই অর্থ বহন করে। যেমন ধরুন "জোস"। এটা "দারুন" বললেও একই অর্থ বোঝায়। হয়তো সাব্জেক্টিভ ভাইব, ফ্লেভার বা সৌন্দর্য্যটা এক হবে না সবসময়, কিন্তু এই সাব্জেক্টিভিটি অভ্যাসের ব্যাপার যা অভ্যাসের সুযোগ দিলেই বদলে যায়।

২য় প্রশ্ন হল - একেবারেই না থাকলে কি এসে গেল?? প্রয়োজন মনে করলে কোনো ছূৎমার্গ না করে প্রমিততে না থাকা কথ্যের ঐ কয়টা শব্দ প্রমিততে অন্তর্ভূক্ত করে নিলেই হয়!! ব্যস, চুকে গেল! অসুবিধা কি? ভাষা তো এভাবেই এগোয়। বিদেশী ভাষা থেকে শব্দ নিতে পারলে নিজেদের ভাষা থেকে নিতে পারব না কেন?

৩য়তঃ আপনি যে উদাহরণগুলি দিয়েছেন তার অধিকাংশই (সব না) কিন্তু আপনার বক্তব্যের (আমি যদি সঠিক বুঝে থাকি)সাথে লাগসই নয়। মোবাইল, চার্জার,সিগারেট, স্টেশন, ট্রেন, ফেল, ওয়েট, গ্যাস, সেক্স - এগুলি কিন্তু "কথ্য" বাংলা না। এগুলি বিদেশী শব্দ। এগুলির যে বহুল প্রচলিত বাংলা নেই সেটা প্রমিত-অপ্রমিত নির্বিশেষে সত্য। তাই এগুলি কোনো 'অমার্জিত' বা 'অপরিশীলনের' লক্ষণ নয় বা প্রমিত বনাম অপ্রমিত প্রসঙ্গে আলোচ্য বা উদাহরণযোগ্য নয়। "পানি" অপ্রমিত না, এটা বাংলাদেশে / পূর্ব বাংলায় / বাঙালী মুসলমানদের মধ্যে অর্থাৎ সংখ্যাগুরু বাংলাভাষীদের মধ্যে বহুকাল ধরেই প্রমিত হয়ে গেছে। খালি খালি বা হুদাই-এরও প্রমিত ইকুইভ্যালেন্ট আছে। সুতরাং এইদিক থেকে "বাংলাদেশের সাধারণ মানুষের বাক্যরীতির সাথেও প্রমিত ভাষার কোনো মিল নেই" কথাটা আমার সঠিক মনে হয় না। সামান্য কয়েকটা শব্দের জন্য একটা ভাষা আলাদা হয়ে যায় না বা স্বীকৃত প্রমিতকে পরিবর্তন করে নতুন একটা উপভাষা বা ডায়ালেক্টকে প্রমিত হিসেবে গ্রহণ করার প্রয়োজন আছে বলে মনে হয় না। বরং এ ধরণের পার্থক্যের ক্ষেত্রে সহজ সমাধান হল অপ্রমিতের ইউনিক শব্দগুলি / কয়েনেজগুলি (যদি থাকে) প্রমিতের মধ্যে গ্রহণ করে নেয়া। ইংরেজি ভাষা এবং সম্ভবত অন্যান্য ভাষাও - যেগুলির একাধিক প্রমিত রূপ বা প্রমিতের একাধিক রূপ আছে অঞ্চল ভেদে - সেগুলিও বোধহয় এভাবেই এগিয়েছে, তাই না? আমার ঠিক জানা নেই, কিন্তু ইংরেজি ভাষা আমেরিকা ও অস্ট্রেলিয়ায় গিয়ে কি নতুন কোনো ডায়ালেক্ট বেছে নিয়েছিল সেখান থেকে নাকি তাদের নতুন কয়েনেজগুলি ইনকরপোরেট করা শুরু করেছিল নিজেদের আঞ্চলিক ভাষায়? মোদ্দা কথায়, পায়ের পাতায় ধুলা লাগা ঠেকানোর জন্য সারা পৃথিবী আচ্ছাদিত না করে নিজের পায়ের পাতাটা আচ্ছাদন (জুতা) করলেই তো হয়, তাই না?

৩। আমার কাছে আসলে কোলকাতা ভিত্তিক তথাকথিত প্রমিত বাংলা আর বাংলাদেশের কথিত অপ্রমিত / কথ্য বাংলার মধ্যে মূল পার্থক্য ও সমস্যা মনে হয় - উচ্চারণের পার্থক্য, বিশেষ করে ক্রিয়াপদের উচ্চারণের পার্থক্য, বিশেষ কিছু অক্ষরের উচ্চারণে পার্থক্য, উচ্চারণের পার্থক্যের কারনে বাংলাদেশের বেশির ভাগ লোকের বহু ক্ষেত্রে একইসাথে একই শব্দের দুই রকম উচ্চারণ শেখা- অভ্যাস করা ও বজায় রাখার জটিল দ্বৈততা চর্চা করার ঝামেলা, উচ্চারণের পার্থক্যের কারনে আমাদের উচ্চারণের সাথে কথিত প্রমিত-ভিত্তিক লিখিত বাংলা বানানের অসঙ্গতি, ইত্যাদি। অপ্রমিতের নতুন কয়েনেজ বড় কোনো ঝামেলা মনে হয় না।

৪। উচ্চারণের দ্বৈততার ঝামেলা দূর করতে বাংলাদেশের কোনো সুনির্দিষ্ট অঞ্চলের (যেমন রাজশাহী, কুষ্টিয়া ইত্যাদি) উপভাষাকে প্রমিত হিসেবে মেনে নিলে সে ঝামেলা দূর হবে বলে মনে হয় না। তখন অন্য জেলার লোকদের আবার নতুন একটা উপভাষা, তাদের উচ্চারণ-পদ্ধতি, শব্দভাণ্ডার, এ্যাক্সেন্ট ইত্যাদি শিখতে হবে। দ্বৈততার ঝামেলাটা থেকেই যাবে। ইন ফ্যাক্ট বাড়বে। তখন ৩টা ডায়ালেক্ট জানতে হবে অনেকদিন ধরে কারন কোলকাতা থেকে রাজশাহী বা চিটাগাং - এ রাতারাতি সুইচ করা যাবে না। ঢাকা থেকে কোলকাতারটাতেই সুইচ করা যায়নি গত আড়াইশ বছরে!! বর্তমান ঢাকাই খিচুড়ি দিয়ে অনেকদিন ধরে ঠেকার কাজ চালাতে হবে ট্রাঞ্জিশন্টা সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত। সেই ট্রাঞ্জিশন ঠিকঠাক শেষ হতে কত শত বছর বা জেনারেশন লাগবে? তারপরও কিন্তু দ্বৈততার ঝামেলা বা বোঝা থেকেই যাবে। তখনও মানুষকে নিজের আঞ্চলিক ভাষার উপর আবার নতুন করে নতুন একটা নব্যপ্রমিত ভাষা শিখতে হবে, অভ্যাস করতে হবে ও বজায় রাখতে হবে। এই ঝামেলাটা যদি থাকবেই, তাহলে পুরনো প্রমিত বদলানোর দরকারটা কি? নব্যপ্রমিতটা রাজনৈতিক ভাবে একই দেশের অন্তর্ভূক্ত বলে সেটা সহজ হবে বলে মনে হয় না। সিলেট বা চিটাগাঙ বা অন্য অনেক অঞ্চলের লোকের পক্ষে সেটা একই রকম কঠিন হবে ঠিক একই কারনে। যে কারনে বর্তমান প্রমিতটা তাদের জন্য কঠিন - এবং অনেক শেখা সত্বেও যে কারনে তাদের কথায় প্রায়ই নিজস্ব আঞ্চলিক প্রভাবটা বা অক্ষমতা থেকেই যায়, ঠিক একই কারনেই নব্যপ্রমিতটাও কঠিন হতে পারে। কারনটা রাজনৈতিক বা ভৌগলিক না। কারনটা ভাষিক, উচ্চারণরীতিগত, ভোকাল ট্র্যাক্টের আর্টিকুলেটরগুলির মুভমেন্টের অভ্যস্ততা ও সেখানকার মাসল মেমরি, ইত্যাদি। এর চেয়ে পুরনো প্রমিত যেটা তাদের ইতিমধ্যেই পুরোটা না হলেও অনেকটাই বা কিছুটা হলেও শেখা আছে বা অন্তত তার সাথে একটা পরিচিতি আছে সেটা রেখে দেয়াটাই কি অনেক সহজ ও সুবিধাজনক হবে না তাদের জন্য?

৫। দেশের ভিতর কোনো নির্দিষ্ট অঞ্চলের ডায়ালেক্টকে নব্য প্রমিত বা লিঙ্গুয়া ফ্রাংকা হিসেবে গ্রহণ করার পথে আরেকটা বিরাট বাধা হচ্ছে - পলিটিকাল। অন্য অঞ্চলের লোক কিছুতেই এটা মেনে নিবে বলে মনে হয় না। দেশজুড়ে বিশাল ঝগড়া লেগে যাবে। কেউ অন্য অঞ্চলের ভাষাকে প্রমিত হিসেবে মেনে নিবে না। এটা একদম গ্যারান্টিড!!! এমনকি এই কমেন্ট সেকশনেই এটা দেখা যাচ্ছে ইতিমধ্যে। এটা করার চেষ্টা করলে দেশের সংহতি বিপর্যস্ত হবে। আসলে খুবই অবাস্তব চিন্তা এটা। তাছাড়া কে এই সিদ্ধান্ত নিবে??? ভাষাতত্ত্বের অধ্যাপকরা? দেশসুদ্ধ লোকের অট্টহাসি আর গালাগালির চোটেই তারা রকেট ছাড়াই সৌরজগতের বাইরে চলে যাবে। রাজনীতিবিদরা? সরকার? তারা এটা করবেও না, পারবেও না। কেউ তাদের পাত্তাও দিবে না।

৬। আমার জানামতে প্রায় সর্বক্ষেত্রেই ভাষার প্রমিত রূপটা একটা দেশের সর্বোচ্চ আর্থিক / রাজনৈতিক ক্ষমতা সম্পন্ন এলিট শ্রেণীই নির্ধারণ করে থাকেন - বিশেষ করে এই ব্যাপারে তাদের মধ্যে যদি এফেক্টিভ ঐক্যমত্য বা সমরূপতা থাকে। বাংলার ক্ষেত্রে কোলকাতায় বোধহয় সেটাই হয়েছিল। বাংলাদেশের এলিট শ্রেণী কি দেশের পুরনো প্রমিতকে নতুন একটা দিয়ে প্রতিস্থাপন করার মত সমরূপতা, ঐক্যমত্য, ইচ্ছা, আগ্রহ, ক্ষমতা ও সর্বজনীন মান্যতা রাখেন?

৭।

এটা আমি শুনিনি কখনো!!! বরং উল্টোটাই জানি!!! এই প্রজন্মের অনেকের কাছে কৃত্রিম বা নাটুকে হয়তো মনে হতেও পারে, কিন্তু কাউকে প্রমিতকে "অমার্জিত" বলতে শুনিনি কখনো!

৮। বিদ্যমান অফিশিয়াল প্রমিতর চর্চা বা প্রভাব ক্রমশ কমবে বলেই মনে হয়, কিন্তু তার পরিবর্তে কোনো সংহত, সুন্দর নতুন প্রমিত দেখছি না আমি। বরং সারাদেশের সব আঞ্চলিক ভাষা আর ঢাকার রাস্তার ভাষার সংমিশ্রণে একটা কর্ণপটহে চরম চুলকানি উদ্রেককারী, ভাঙাচোরা, জগাখিচুড়ি, উদ্ভট, কিম্ভূতুড়ে একটা পিজিন ভাষাতেই আমাদের ভবিষ্যৎ দেখতে পাচ্ছি!!!

আমার মন্তব্যে আপনার পোস্টের মূল উদ্দেশ্যটি ব্যাহত হলে আমি খুবই দুঃখিত। সম্পর্ক্যযুক্ত ভেবেই আমি মন্তব্যটি করেছিলাম, অর্থাৎ কেন বাংলাদেশে (প্রমিত, আপনি আশা করি আঞ্চলিক বাংলা বোঝাননি) বাংলা ভাষা বলতে, লিখতে, বা শুনে বুঝতে গণমানুষ অপারগতা/অসহযোগিতা প্রদর্শন করে তার আরো কিছু কারণ/বিশ্লেষণ খুঁজতে কিছু পয়েন্ট লিখেছিলাম। আপনার যদি মনে হয় যে এতে আপনার বক্তব্যের মূল স্রোত ভিন্ন দিকে যাচ্ছে তাহলে আর প্রতিমন্তব্যে যাবোনা।

মন মাঝি তার সুচিন্তিত মন্তব্যে কিছু ভালো কথা তুলে ধরেছেন। সময় নিয়ে কিছু সেখানে বলা যেতো। আপাতত থাক।

ধন্যবাদ আপনাদের দুজনকেই।

প্লিজ, প্লিজ, প্লিজ অংশ নিন!!!! আপনার কনসার্নটা তো ইতিমধ্যেই মেট হয়েছে। আমি সহ আরও অনেকেই ইতিমধ্যে আপনার ফোকাসের উপর ফোকাস ফেলেছি। এবার প্রমিত ভাষা ইস্যুতেও একটু আলোকপাত করুন। এ প্রসঙ্গে আপনার মতামত জানতে খুবই আগ্রহ বোধ করছি।

চিন্তার বিস্তারিত প্রকাশের জন্য ধন্যবাদ কর্ণজয়।
কোনোপ্রকার কূটতর্ক শুরু করার মানসে নয়, স্রেফ আপনার মন্তব্যটা পড়তে পড়তে আমার মনে যা প্রতিক্রিয়া হলো তা যদি লিখি –

চিন্তার দীনতার ছাপ কি ভাষাতেও পড়ে? আমার তা মনে হয় না। দীন চিন্তার মানুষের প্রকাশের ভাষাও শক্তিশালী হতে পারে। আমরা কি ইতিহাসে দেখিনি অনেক দূরাচারই মিষ্টভাষী বা বাগ্মী ছিলেন। মগজের নিউরন থেকে জীভ বা আঙুলে অনুবাদ পরিচলনের যে প্রক্রিয়া সেখানে সীমাবদ্ধতা থাকলে সুগঠিত চিন্তার প্রকাশও দীন হতে বাধ্য।

বিদ্যমান প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো উত্তরাধুনিক নয়, তাই উচ্চারিত শব্দের দায় ঘোরতরভাবে উচ্চারণকারীকে বহন করতে হয়। শব্দ তো হননও করতে পারে তাই শব্দ নিক্ষেপযোগ্য অস্ত্রও বটে, এখানে দায় এড়ানোর উপায় নেই।

শব্দরা কখনো অর্থ হারায় না। যোগ্য জনের হাতে পড়লে শব্দ নতুন নতুন অর্থে ভূষিত হয়।

গত দুই দশকে এমন সিনেমা দেখেছি যাতে আমি চুলের ডগা পর্যন্ত ডুবে গেছি। আমি তার জ্যোতিবলয় থেকে বের হতে পারিনি। যেমন মোহসেন মাখমালবাফের ‘সকৌত’, কিম কি-দুকের ‘বিন-জিপ’ বা প্রদীপ্ত ভট্টাচার্যের ‘বাকিটা ব্যক্তিগত’। তালিকাটা আরও লম্বা করা যাবে।

বেশিরভাগ চলচ্চিত্র নির্মাতার লক্ষ্য থাকে দর্শককে ‘হাইকোর্ট’ দেখানো। এভাবে কেউ অর্থ কামাতে চান, কেউ যশ। এ’কারণে কেউ পাঁচ মিনিটের গল্পকে আড়াই ঘন্টা ধরে টানতে থাকেন, আবার কেউ দশটা গল্পের খাবলা খাবলা নিয়ে চানাচুর বানাতে চেষ্টা করেন। শিক্ষা, সাধনা, পরিশ্রম, একাগ্রতা, পেশাদারীত্ব সর্বোপরি শিল্পজ্ঞান ছাড়া কি চলচ্চিত্র নির্মাতা হওয়া যায়। এখানে দেখি কেউ কেউ গুরুমুখী বিদ্যার মতো দুটো সিনেমাতে সহকারী হিসাবে কাজ করে নির্মাতা হয়ে যান। আবার কেউ কেউ জিপিএ-৫দের মতো দুটো ছোট কর্মশালা করেই নির্মাতা হয়ে যান। এদের সিনেমায় শুধু গল্প কেনো আরও অনেক কিছু নেই।

“আমরা চিন্তাকে সরিয়ে দিয়েছি জীবন থেকে। দূরে সরে গেছি অনুভূতির গভীর অনুভব থেকে। হয়তোবা জীবন থেকেই – আর তাই হারিয়ে ফেলেছি ভাষা”। আপনার এই অনুধাবনের সাথে একমত।

শব্দব্রহ্ম নিয়ে ব্যাপক আলোচনা, অভিমত, বিতর্ক আছে। ঐ পথে আর পা না বাড়াই।

আমার একটা কথা মনে হয়। আমাদের আসলে ধৈর্য্য কমে গেছে, তাই আমরা অন্যের কথা শুনি না, সেসব বোঝার চেষ্টা করি না। আমরা কেবল আপনাতে মগ্ন থাকি। আমরা সবাই একযোগে কথা বলতে থাকি। সব শব্দ তাই একসাথে জট পাকিয়ে আমাদের মাথা ভার করে তোলে। একারণে আমরা কোনো গল্প খুঁজে পাই না, নিজেও যে এক একটা গল্পের চরিত্র সেটাও বুঝতে পারি না। আমাদের অবস্থা ‘ছোট্ট রাজকুমার’-এর ঐ ছোট গ্রহাণুর রাজাটার মতো যার কোনো প্রজা নেই, রাজ্যভার নেই, শাসন নেই – তবু সে রাজা!

অনুভূতিহীন, সহমর্মিতাহীন, প্রেমহীন, করুণাকর একটা যুগ!

বিস্তারিত মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ। ১, ২ ও ৪-এ আপনার পর্যবেক্ষণের সাথে আমি একমত।

একটি বিকশিত পুঁজিবাদী বিশ্বে অথবা একটা উত্তরাধুনিক জগতে ‘কালেক্টিভ ভিশন’, ‘কালেক্টিভ ফিউচার’, ‘কালেক্টিভ গোল/ডেস্টিনেশন’, ‘উই’ – এই টার্মগুলো কি আর বিশেষ অর্থ বহন করে? অথবা এগুলো কি আর বাস্তবোচিত আছে? এভাবে জটিল করে যদি না ভাবি, যেদিন থেকে মানুষ পশু, ফসলের জমি, বাগান, বন, জলা, যৌনসঙ্গী, সন্তান নিজের আর অন্যের মধ্যে ভাগাভাগি করে নিল সেদিন থেকেই কি ‘যৌথ’ বিষয়টার সমাপ্তি ঘটেনি! যে প্রতিষ্ঠানগুলো এখনো টিকে আছে সেটা কিছুটা সার্বিকভাবে মনুষ্যসমাজের টিকে থাকার একটা তাগিদে, কিছুটা শোষণকে ফেসিলিটেট করার জন্য। এই টিকে থাকা প্রতিষ্ঠানগুলোই আমাদের সামনে একটা বিভ্রম তৈরি করে। আমরা বিভ্রান্ত হই – ভাবি তাহলে ‘আমরা’ কি এখনো টিকে আছে?

ভাষার ব্যবধান বা পার্থক্যগুলো তৈরিই করা হয় শোষণকে কায়েম রাখার জন্য। একারণে ফার্সী বা ইংলিশ না জানা ভারতীয়দের দাপ্তরিক ভাষা হাজার বছরেও ঐগুলোই থেকে যায়। একই প্রকার কারণে সাধারণের বোধের অগম্য দেবভাষা সৃষ্টি করা হয় পুরোহিততন্ত্র টিকিয়ে রাখার জন্য।

বিদ্যমান সভ্যতায় মূক থাকার কোনো উপায় নেই, তাই ভাষা, ভাষা শিক্ষা বিষয়গুলোকে জীবনের আর দশটা বিষয় থেকে আলাদা করার উপায় নেই। মানুষের জীবনের যে কোন বিষয়ের আলোচনায় ceteris paribus কথাটাই অর্থহীন। তবু আলোচনার সুবিধার্থে আমরা একটি সমস্যাকে single out করার চেষ্টা করি। আমার চেষ্টাটা ঐ রকমই।

একটি ভাষাকে আমরা মাতৃভাষা বলে স্বীকার করলাম, তাকে কাগজে-কলমে দাপ্তরিক ভাষার মর্যাদা দিলাম, অন্য কোনো ভাষা বিশেষ শিখলাম না – এর পরে দেখা গেলো ঐ মাতৃভাষাটাও আসলে আমরা ঠিকমতো পারি না।

কেন পারি না? কেন শেখানো হলো না? কাদের পরিকল্পনা বা ষড়যন্ত্র? – হ্যাঁ, আমি এই আলোচনাগুলোতে যাইনি। এগুলো নিয়ে আলোচনা না করলে এবং এগুলো নিরাময় না করলে সমস্যাটির সমাধান হবে না।

আমি আসলে এই পরিসরে ঐ বিষয়গুলোর আলোচনাটাকেও উসকে দিতে চাইনি। আমি শুধু চেয়েছি আমরা যে আসলে বাংলা ভাষা পারি না – এই কথাটা স্বীকার করাতে, এবং এটি যে একটি সমস্যা সেকথা স্বীকার করাতে।

এই ব্যাপারটি আখেরে কার্যকারণগুলোর দিকেও মনোযোগ ফেরাবে।

আমি মনে করি প্রতিষ্ঠানসমূহ ও তাদের পরিচালকদের লুটেরা চরিত্রটি না পাল্টালে, বিদ্যমান নব্য-ঔপনিবেশিক, আধা-সামন্তবাদী, মধ্যসত্ত্বভোগী ব্যবস্থাটি উপড়ে না ফেললে গণতান্ত্রিক বিকাশ সম্ভব না। ব্যক্তি মানসের উন্নতি, টেকসই উন্নয়ন, এবং দীর্ঘমেয়াদী স্বার্থসংরক্ষণের জন্য যে কৌশলগত যুথবদ্ধতা ও মানবতার চর্চ্চা হয় সেটি সম্ভব হবে না।

ওসব সম্ভব হলে ভাষার সমস্যাটির সমাধান যথানিয়মে হয়ে যাবে।

অদরকারী বিদেশী শব্দের ব্যবহার কিছু ক্ষেত্রে হয়তো মানা যায়, কিন্তু ভীন ভাষার অনুকরণে বাক্যগঠন, ক্রিয়াপদ পরিবর্তন খুব আশঙ্কার বিষয়। এটি এই পর্যায়ে রাশ টেনে ধরা না গেলে ভবিষ্যতে কপালে যথেষ্ট খারাবী আছে।

হ্যাঁ, বাংলায় কাজ করে এমন কোন আর্থিক প্রতিষ্ঠান মনে হয় পাওয়া যাবে না। খুব কম সফটওয়্যার বা অ্যাপ পাওয়া যাবে যেখানে বাংলায় ১, ২, ৩, ৪ …. ইত্যাদি লিখে হিসেব করা যাবে।

প্রায় সব বিশেষায়িত শিক্ষা এবং পেশাগত চর্চ্চা ইংলিশে হয়। এগুলো পরিবর্তন করার জন্য রাষ্ট্রীয় মহাউদ্যোগ লাগবে। তারও আগে, এগুলো যে পরিবর্তন করতে হবে সেই কথাটা মানতে হবে।

সত্য কথাটা হচ্ছে এই যে, এতো করেও দেশে ইংলিশ জানা মানুষের সংখ্যা খুব কম। ইংলিশ যত জন ‘লিখিতে পারেন’ তার চেয়ে কম জন ‘পড়িতে পারেন’। তারও চেয়ে ঢেড় কম জন ‘বলিতে পারেন’। এবং তারও চেয়ে ঢেড় ঢেড় কম জন ‘শুনিয়া পুরোপুরি বুঝিতে পারেন’। আমাদের বাংলা শিক্ষায় যে সব গলদ আছে, ইংলিশ আরবী ইত্যাদি ভাষা শিক্ষায়ও সেসব গলদ আছে।

এটা এখন ঘোরতর বাস্তব, এবং এই বাস্তবতাটা আমাদের আলোচনায় নেই। অচিরে এটা যে কি ভয়াবহ সমস্যা হয়ে দাঁড়াবে সেটা কেউ বুঝতে চাইছেন না।

সুন্দর করে কথা বলতে পারা যে একটি গুণ সেটা বড় অংশ মানুষ মানেন না (শিক্ষিত জনেরাসহ)। ফলে তারা সুন্দর করে কথা বলা মানুষকে ভাণসর্বস্ব মনে করেন। তার বক্তব্যকে কৃত্রিম মনে করেন।

এটা একটা বাঁধিয়ে রাখার মতো কথা বলেছেন। এখন সবাই রাতারাতি তারকা হতে চান। এক লাফে মগডালে উঠে যেতে চান। পরিশ্রম, সাধনা, একাগ্রতা, একনিষ্ঠতা, নিয়মিত চর্চ্চা, নিয়মিত শিক্ষণ এগুলোর ব্যাপারে কারো আগ্রহ নেই। ফলে ভালো কিছু পেতে গেলে সব সেক্টরেই পেশাদার ও গুণী মানুষের যে চাহিদা আছে সেটা মেটানোর জন্য বাইরে হাত পাততে হয়।