ঘরের মানুষের খোঁজখবর

কাজটা খুব কঠিন না, তবে তথ্য পাওয়া কঠিন। প্রাপ্ত 'তথ্য' যাচাই-বাছাই করা আরও কঠিন। আমার প্রদত্ত তালিকার লোকজন এখনো টিকে আছেন। এর বাইরের অনেকে হারিয়ে গেছেন। তাঁদের ব্যাপারে তথ্য পাওয়া মোটামুটি অসম্ভব।

হাওলং আর সাইলুদের ব্যাপারে আমি কোন কিছু খুঁজে পাইনি। আপনার জানা থাকলে তাঁদের ভাষার নাম, অবস্থান, ধর্ম ইত্যাদি ব্যাপারে আমাদেরকে আরও জানাতে পারেন। সেক্ষেত্রে আমার খোঁজ করতে সুবিধা হবে।

লুসাই/মিজো/কুকি/চিন্‌/দারলং/ফালাম/শেন্দু/হাকা এঁদের মধ্যে কাদেরকে আলাদা জাতি হিসাবে চিহ্নিত করা যাবে সেটা অবশ্যই গবেষণার বিষয়। আজকাল বাংলাদেশে 'কুকি-চিন্‌' নামে বিচ্ছিন্নতাবাদী সংগঠনও গড়ে উঠেছে।

পোস্টে ঢোকা হয়নি বলে আপনার মন্তব্য দেখা হয়নি, তাই দেরিতে উত্তর দিচ্ছি। দুঃখিত ও ক্ষমাপ্রার্থী।

১. প্রথমে বোঝার চেষ্টা করি রাজবংশী কারা? বাংলাদেশ সরকা্রের ২০২১ সালের গেজেটে রাজবংশীদেরকে আলাদা হিসাবে দেখানো হয়নি। আমার ধারণা সরকার তাঁদেরকে ‘কোচ’ জাতিভুক্ত বলে ধরেছে। ত্রয়োদশ শতকের গোড়ার দিকে ইখতিয়ার উদ্দীন মুহাম্মাদ বিন বখতিয়ার খিলজী বাংলা থেকে তিব্বতে ব্যর্থ অভিযান চালানোর প্রাক্কালে হিমালয়ের দক্ষিণ দিকের পাদদেশে কোচ, মেচ ও থারু জাতিকে সাক্ষাত করেন। এর মধ্যে মেচরা তাঁকে সহযোগিতা করতে সম্মত হয়। আদিতে কোচরা ক্ষত্রিয় ছিলেন বলে কিংবদন্তি আছে, সাথে তাঁদের স্বতন্ত্র লোকাচারের কথাও জানা যায়। পরে সমতলের দিকে চলে আসার সময় তাঁরা বহুধা বিভক্ত হন, ভাষা-আচার ইত্যাদি পাল্টাতে থাকে। এক পক্ষের ধারণা এই সময়ে তাঁদের যেসব অফশুট বের হয় রাজবংশীরা তাঁদের অন্যতম। বর্তমানে রাজবংশীদের মধ্যে হিন্দু, মুসলিম, খ্রীস্টান – সব ধর্মের মানুষই পাওয়া যাবে, আদি লোকাচারগুলো মোটামুটি বিলুপ্ত। নৃতাত্ত্বিক দিক দিয়ে কোচরা সিনো-টিবেটান, তাঁদের ভাষা আ’তঙও তাই।

রাজবংশীরা আদিতে নৃতাত্ত্বিকভাবে সিনো-টিবেটানই ছিলেন। সমস্যা হচ্ছে রাজবংশী ভাষা মোটেও সিনো-টিবেটান নয়, বরং ঘোরতর ইন্দো-ইউরোপীয়ান > ইন্দো-ইরানিয়ান। রংপুরী (পুর্ব্ববঙ্গ), কামতাপুরী (উত্তরবঙ্গ), তাজপুরী (নেপাল), রাজবংশী (ঊত্তর ও পূর্ব্ববঙ্গ), গোয়ালপাড়িয়া (আসাম) – এগুলোর কোনটা আসলে মূল ভাষা নয়, বরং উপভাষা বা ডায়ালেক্ট। এই ডায়ালেক্টগুলো তাদের চর্চ্চার অঞ্চল সংলগ্ন মূল ভাষার সাথে অধিক অন্বয়যুক্ত। ফলে গোয়ালপাড়িয়াতে অহমীয়ার, তাজপুরীতে নেপালী ভাষার এবং রংপুরীতে বাংলা ভাষার প্রভাব বেশি। রাজবংশী নামে পরিচিত জনগোষ্ঠী তাঁদের অবস্থান সাপেক্ষে এই ডায়ালেক্টগুলো ব্যবহার করে আসছেন, তাই একটা আমব্রেলা টার্ম হিসাবে রাজবংশী ভাষা টার্মটা ব্যবহার হতো। বাস্তবে আমরা বুঝতে পারি রংপুরী (অম্মপুরীয়া) আর গোয়ালপাড়িয়া অভিন্ন উপভাষা নয়। এই বিতর্কটা আমার কাছে কিছুটা চর্যাপদ কার উত্তরাধিকার সেই রকম লাগে যেখানে অসমীয়া, বাংলা ও ওড়িয়া পক্ষ নিজ নিজ দাবিতে অটল।

একটা মজার ব্যাপার বলি। ফেরদৌসী রহমান বা নাদিরা বেগমের গাওয়া ভাওয়াইয়া গানের ‘গাড়িয়াল ভাই’ প্রতিমা বরুয়ার গাওয়া গোয়ালপাড়িয়া গানে ‘মাহুত বন্ধু’ অভিন্ন জিনিস। গানগুলোর মর্মার্থ, উপস্থাপনা, মিনতি – সবই অভিন্ন।

২. ‘সুন্দরী কমলা’ আপনি যে ডায়ালেক্টে গাইবেন সেটা সেই ভাষার গান হবে। মূল গানটি আসলে কার বলা মুশকিল, তবে ভোট দেবার ব্যবস্থা থাকলে আমি গোয়ালপাড়িয়াতে ভোট দিতাম। এর কারণ এই প্রকারের গোয়ালপাড়িয়া গানের মেজাজের সাথে এই গানটির অ্যালাইনমেন্ট বেশি বলে মনে করি। আমার সাথে কারো এক মত হবার প্রয়োজন নেই।

৩. আমরা ছোটবেলায় বলতাম ‘মগ’। পুরনো সব লেখাতে ‘মগ’ই পাওয়া যাবে। আশির দশক থেকে ‘মার্মা’ শব্দটা ব্যবহৃত হতে দেখছি। সঠিক উচ্চারণটি আসলে তাঁদের কাছ থেকে জেনে রাষ্ট্রীয়ভাবে চর্চ্চা করা গেলে ভালো হয়। যেমন, চাকমা, মুরং – এই নামগুলোও ভুল।