জগদম্বা ! রাখিস মা রসেবশে !

কালীপূজার শুভেচ্ছা...

________________________________________
অন্ধকার শেষ হ'লে যেই স্তর জেগে ওঠে আলোর আবেগে...

আপনার পরিচিত ব্যক্তির কথা জানি না, তবে অনেকে দিওয়ালির শুভেচ্ছা এই কারণে জানায় যে এতে ধর্মের গন্ধটা কম। তবে কালীপুজো আর দিওয়ালি, দুটোরই শুভেচ্ছা জানাতে অসুবিধা কোথায়? দিওয়ালির জন্য কালীপুজোটা বাদ দেয়ার দরকার তো দেখি না।

আপনাকে দু বাবদই শুভেচ্ছা জানালাম, যদিও আসল জিনিস যেটা সেটার বন্দোবস্ত তো করেই ফেলেছেন। আহা, কাচ্চি বিরিয়ানি!

গুরু, প্রচন্ডভাবে একমত, ব্লেন্ড ইন করার প্রবণতা কেন যে এত বেশি জানিনা, পরিচয় দেবার সময় ও অনেককে দেখি ইন্ডিয়ান বলে পার পাওয়ার চেষ্টা করতে, আর ভারতী্য লোক দেখলে হিন্দি বলালর অপচেষ্টা, এসব দেখলে গা জ্বলে, মাথাটা হঠাৎ করেই গরম হয়ে উঠে। সেই সাথে বাংলা ভুলে যাওয়া নিয়ে গর্বেরও শেষ নেই

=================================
বাংলাদেশই আমার ভূ-স্বর্গ, জননী জন্মভূমিশ্চ স্বর্গাদপি গরিয়সী

ইন্টারেস্টিং হল এই‘বৈশ্বিক ব্র্যান্ডিং’ এর ব্যাপারটা বাংলাদেশেও ঘটছে। এবং দেশে মিডিয়ার ভূমিকাটা বেশ গুরুত্বপূর্ণ, তার সাথে আমাদের বৈশ্বিক নাগরিক হওয়ার আকুতি এবং কেয়ারলেসনেস।

আমাকে আজ বাংলাদেশে হিন্দুধর্মের দুজন ছেলেমেয়ে তাদের বাবা-মার সামনে বলেছে – হ্যাপি দিওয়ালী। আজ যে দিওয়ালী আপনি জানেন? আমার অবশ্য ব্যাপারটা খারাপ লাগে নাই - সব কিছুই তো করপোরেটাইজেশন/গ্লোবালাইজড হওয়া উচিত । (তবে দেশে নিশ্চয়ই আমরা 'সঙ্কটে' স্টেজে যাব না।)

আমার জানার ভুল থাকতে পারে, কিন্তু হিন্দু মতভেদে বাঙালীদের সবাই কি একই ধারায় এই দিনটি উদযাপন করেন? মানে রায়েদের আখড়ায় যে রাতে কালিপুজার বলি হত, হাইস্কুলের ঢালের মনোজ স্যাঁকরার বাড়ীতে সেই সন্ধ্যায়ই কি লক্ষীপুজার আলপনা আর প্রদীপজ্বালানো দেখিনি? শবে বরাতের বেঁচে যাওয়া তারাবাতি, মরিচাবাতি আর পটকাগুলোও তো এইদিনেই খালাস করা হত।

নিজেরটা, পরেরটা দুটো নিলে দোষ দেখিনা। তবে মানুষকে নিজেরটা ফেলে দিয়ে পরেরটা নিয়ে দৌড়াতে দেখি, তখন আর মেজাজ ঠিক থাকেনা।

যাউগ্গা, উন্শ আইনা লেকার লাম কাচ্চি!

আমার কাছে খাওয়াটাই আসল। কেউ কালী পুজোর দাওয়াত দিয়ে খাওয়াক আর মুসলমানির দাওয়াত দিয়ে খাওয়াক। দিন শেষে তৃপ্তি নিয়ে একটা ঢেকুর দিতে পাল্লেই ইয়া হাবিবি।

আপ্নে এতো কিছু চিন্তা করেন ক্যা। দাওয়াত দিছে, কনুই চুবায়া খাইবেন। তারপর একটা ভেটকি বাদ ঢেকুর দিয়া আয়া পড়বেন।

আমাদের হলে কালীপুজো উপলক্ষে বেশ একটা উতসবের আমেজ, বাজি-পটকার বিকট শব্দ-ছেলেপেলের উচ্চকিত কোরাস-বারান্দা, ছাদে জ্বলন্ত মোমবাতি, সব মিলে বেশ একটা পরিবেশ।

কালীপুজো-দিওয়ালি দুটোরই শুভেচ্ছা নিন!

--------------------------------------------

আজি দুঃখের রাতে সুখের স্রোতে ভাসাও ধরণী
তোমার অভয় বাজে হৃদয় মাঝে হৃদয় হরণী।

প্রবাসে থাকিনি তাই প্রবাসের কথা বলতে পারবোনা, তবে দেশের কথা বলতে পারবো। সেসব কিছু বলি।

১। জার্মানপ্রবাসী এক পাকি বাংলাদেশে এলো। সে জার্মানীতে থাকে চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে। আমাদের অফিসে আসলো একটা কাজে। দেখলাম আমাদের অফিসের কেউ কেউ এবং আমাদের ক্রেতাদের কেউ কেউ তার সাথে কষ্টকৃত ভুল উর্দুতে কথা বলার চেষ্টা করছে। পাকিটা কিন্তু সব প্রশ্নের উত্তর ইংরেজীতেই দিচ্ছিলো। তারপরও ঐ লোকদের ভুল উর্দুতে কথা বলার চেষ্টা বন্ধ হয়নি।

২। আজকাল চাকুরীপ্রার্থীদের প্রায় সবার সিভিতে লেখা থাকে সে হিন্দী ও উর্দু পারে। এমন চাকুরীপ্রার্থীদের যাদের আমার মুখোমুখি হতে হয় তাদের কাউকে কাউকে আমি কয়েকটা প্রশ্ন করি (ক) আপনি কি বলায় ও শোনায় হিন্দী ও উর্দুর মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন? (খ) আমি বাংলা বা ইংরেজীতে একটা বাক্য বলবো সেটা কি আপনি প্রথমে হিন্দীতে ও পরে উর্দুতে অনুবাদ করতে পারবেন? (গ) আমি একটা হিন্দী বা উর্দু লেখা দেখালে সেটা কি পড়তে পারবেন? বলাইবাহুল্য আমার এই পরীক্ষায় আজ পর্যন্ত কেউ পাশ করতে পারেনি। তবু তারা সিভিতে অমন লেখে কেন? কারণ, আজকাল বাংলাদেশে অনেক অফিসেই কর্তা ব্যক্তি ভারতীয় বা পাকিস্তানী। ঠেলেঠুলে হিন্দী/উর্দু বলতে পারলে সেসব কর্তারা তাকে পছন্দ করবে ধারণাটা এমন।

৩। মধ্যপ্রাচ্যে যে বিপুল পরিমাণ নিরক্ষর বা স্বল্পশিক্ষিত বাংলাদেশী কাজ করেন তাঁদের সবাই সেখানে যাবার পর ঠেলেঠুলে কাজ চালাবার মতো হিন্দী/উর্দু বলা শিখেছেন। কারণ ঐ, তাঁদের কর্তারা ঐসব দেশ থেকে আগত। তাই বছর দশেক মধ্যপ্রাচ্য থাকলেও তাঁরা কাজ চালানোর মতো আরবী বা ইংরেজী বলতে পারেন না।

আমার ধারণা এই 'সাংস্কৃতিক আত্মহত্যার' ব্যাপারটা আমাদের মাঝেই প্রকট। ভারতীয় বা পাকি দেখলেই নিজের চরম ভাঙ্গা হিন্দি প্রদর্শনের জন্য ব্যস্ত হয়ে উঠি। অথচ মজার ব্যাপর হচ্ছে সে দেশের এক বিশাল জনসমষ্টিই(দক্ষিণ ভারত) তাদের দেশের জাতীয় ভাষায় কথা বলতে অনাগ্রহী, অনেকে হিন্দি জানেই না!

যাই হোক কাচ্চি বিরিয়ানির সাথে একটা কড়া ব্লুজ শুনেন, হজমীর বিকল্প হিসাবে

প্রবাসীদের বিশেষ করে পশ্চিমের প্রবাসী বাঙ্গালীরা, নিদেনপক্ষে তাঁদের একাংশ ভয়াবহ সাংস্কৃতিক সঙ্কটে পড়েছেন বা পড়তে যাচ্ছেন - এই কথাটার সাথে সাধারণভাবে একমত হলেও আপনার দিওয়ালি উদযাপনে আপত্তির সাথে একমত হতে পারছি না। বাঙ্গালী আগে কালিপূজা করেছে বলে এখন দিওয়ালি পালন করতে পারবে না কেন? সফল মার্কেটিং-এর কারণে হোক, বা বিশ্বের আরথ-সামাজিক পট পরিবর্তনের কারণেই হোক, দিওয়ালির আবেদন তো এখন বাঙ্গালীর কাছেও বেশি হতেই পারে। আমার তো মনে হয় হৃদয়ের পরিসর আরও বাড়িয়ে বড়দিন/ক্রিসমাস, ঈস্টার, দুর্গাপূজা, লক্ষ্মীপূজা, দুই ঈদ, হজ্জ্ব, হানুকা - সবকিছুই উদযাপন করা উচিৎ। দ্য মোর, দ্য মেরিয়ার!

লেখাটা খুব তাৎক্ষণিক একটা প্রতিক্রিয়া থেকে এসেছে মনে হলো।

হিন্দী সিরিয়ালাক্রান্ত হওয়ার আগে বাংলাদেশী হিন্দুদের উৎসব তালিকায় কি দিওয়ালী ছিলো কিংবা থাকলে ও কি সেটা কালীপুজার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিলো?

-------------------------------------
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।।

শুভ দীপাবলী ও কালীপূজো। আমাদের ঘোর বাঙালবাড়ীতে আজও দীপাবলীর রাতে লক্ষীপূজো হয় নাম দীপান্বিতা পূজো। আর মেজদাদার (দাদুর ভাই) বাড়ী হয় কালীপুজো, স্বয়ং কালীঘাটের মা কালী আজ লক্ষীরূপে পূজিতা হন মন্দিরে আর আমাহেন ঘোর অধার্মিকরা টিলাইট মোমবাতি জ্বালিয়ে কষা মাংস খেয়েই পরিতৃপ্ত হই তবে "দিওয়ালি" কথাটা এক্কেবারে পচ্চিমা। এটা ঠিক। যাই হোক জয় মা ত্তারা, রাখিস মা রসেবসে।

দুনিয়াটা সুপারমার্কেট হয়া গেসে পুরা ... লেখা সুপার হইসে

ছোটবেলায় আমাদের বাড়িতে (বলা ভালো, আমাদের এলাকায়- সেটা সুনামগঞ্জের একাংশ থেকে শুরু হয়ে ময়মনসিংহ পর্যন্ত) কালিপূজার দিন সন্ধ্যায় মোমবাতি জ্বালিয়ে নাচাগানা করে কালিপূজা উদযাপন করতাম। একটু বড় হয়ে (মানে ক্লাশ টু-থ্রিতে উঠে) শুনলাম সেটাকে দিওয়ালি বলে। কালিপূজা আর দিওয়ালিতে তেমন কোনো পার্থক্য আমাদের কাছে ছিল না, এখনো নেই। পার্থক্যটা এখন হয়েছে- আগে বাড়িতে আমরা ছোটরা দিওয়ালির আনুষ্ঠানিকতা পালন করতাম, বড়রা কালিপূজার মূল ক্রিয়াদি নিয়ে ব্যস্ত থাকতো। এখন বাড়িতে ছোটরা নেই; বড়দের সংখ্যাও কমে এসেছে- তারা শুধু ঘটের পূজা সেরে রাখেন; আর আফসোস করতে থাকেন সেই দিনগুলোর জন্য। আমরা সেই ছোটরাও এখন বড় হওয়ার আফসোস করতে থাকি।

আজকে সন্ধ্যায় আমার বাসার বারান্দায় আর সামনের পাশের বাসার জ্বালানো দিওয়ালির মোমবাতির সেই উজ্জ্বলালোকের একটা ছবি এই সুযোগে অ্যাডালাম।

.............................................
আজকে ভোরের আলোয় উজ্জ্বল
এই জীবনের পদ্মপাতার জল - জীবনানন্দ দাশ

শিক্ষাবিষয়ক সাইট ::: ফেসবুক

এটা পড়তে পড়তে মনে পরলো 'ভালা লাগা বলে কিছু নাই। এটা মিডিয়ার সৃষ্টি।' অনেক কিছুই ঢুকে যাচ্ছে, কর্পরেটেও বিশ্রিভাবে হিন্দি বলে যায় আরেকটু ইন্ক্রিমেন্টের লোভে... কি আর করা।

পাঁঠা হোক ভেড়া হোক আসল কথা হচ্ছে নিহত আমীষ ব্যা করে কিনা।
_________________
ঝাউবনে লুকোনো যায় না

আমাদের কোন কিছুকেই আমরা কোথাও গছাতে পারিনা। নিজেদের ঘাড়ে অন্যেরটা ঠিকই গছিয়ে নেই।

এমন কিছু না, ধামাকা অফার!

ইংল্যান্ডে এই ব্যাপারটা আশংকাজনক পর্যায়ে চলে গেছে...আমার ইউনি তে এক বাংলাদেশী মেযে আমাদের সাথে ইংলিশ বলে আর ইন্ডিয়ানদের সাথে হিন্দি বলে....দেখে মনে হয় বাঙালি হযে জন্ম নিযে কি ভুল ই না হযেছে....আচ্ছা কেও কি বলতে পারেন কবে বাঙালি নিজের সংস্কৃতি নিযে গর্ব করতে পারবে....???সেই দিনের অপেক্ষায় আছি........!!!!

tofayel71@gmail.com

কিন্তু এটাতো মিডিয়ারই ব্যাপার। যেমন আমি হিন্দি লিখতে পড়তে না পারলেও। শুনতে পারি। শুনে বুঝতেও পারি। বলার চেষ্টা করিনি অবশ্য। কিন্তু শিখলাম কীভাবে? দুনিয়ার আরো হাজারটা ভাষার মধ্যে কেন হিন্দি? তামিলভাষা তো বুঝি না। বা ফার্সি, বা ফরাসি। এসব প্রশ্নের উত্তর খুঁজলেই দেখা যাবে ব্যাপারটা স্রেফ মিডিয়া যুদ্ধে জয় পরাজয় এর ব্যাপার।

যতদিন 'দিল চাহ তা হ্যা' বা 'রঙ দে বাসান্তি' বা 'তারে জামিন পার' এর মত হিন্দি সিনেমা ভারত বানাবে ততদিন মানুষ হিন্দি শিখতেই থাকবে। কেউ কেউ বলার চেষ্টাও করবে।
সংস্কৃতির যুদ্ধে জাতীয়তাবাদ একটি ভ্রান্ত ধারমা।

আমার এই মন্তব্যটা অন-টপিক হবে না অফ-টপিক হয়ে যাবে বুঝতে পারছি না। তবে বিরাট হবে - আলাদা একটা পোস্টের সাইজে। তবু, যা হয় হোক ভেবে এইখানেই লিখে ফেললাম - কারন চিন্তাগুলি এই লেখার প্রতিক্রিয়াতেই আসছে।

ভারতীয় বাঙালীরা কি করবেন না করবেন সেটা অবশ্যই সম্পুর্ণ রূপে তাঁদের নিজস্ব ব্যাপার এবং এক্তিয়ারভুক্ত। এবং সে ব্যাপারে অন্য কারো কোন প্রশ্নই চলতে পারে না।

তবে তারপরও এ-ব্যাপারে আমার এট্টুস খানি মজার অভিজ্ঞতা এবং অব্জার্ভেশন আছে যেটা এখানে শেয়ার করতে চাই। ২০০৫-এ দিল্লী গিয়েছিলাম মায়ের চিকিৎসার জন্য। যদ্দুর মনে পড়ে দু'মাস মত ছিলাম। এই সময় দিল্লীতে অল্প খানিকটা ঘোরাঘুরির সুবাদে দুয়েকটা ব্যাপার আমার বেশ চোখে লেগেছে (যারা ভারতীয়, বা বাংলাদেশী কিন্তু অনেকবার দিল্লী গিয়েছেন তাদের কাছে এটা হয়ত মার কাছে মামার বাড়ির গল্প মনে হতে পারে)।

দিল্লীতে আমার যখনই রাস্তা-ঘাটে-হাটে-বাজারে-দোকানে-অফিসে-টুরিস্ট-সাইটে (একমাত্র হাসপাতাল ছাড়া যেখানে ওরা আমার পরিচয় জানত) সাধারন কারো সাথে আলাপ বা কথা হয়েছে প্রথমবারের মতো, এবং আমি হিন্দী না জানায় ইংরেজীতে কথা বলতে গিয়েছি - তখন ওরা প্রথমে খুব বিরক্ত ও তারপরে আমার হিন্দী না-জানা ও 'বাঙালী' পরিচয় জানার পরে ভীষন রকম অবাক হয়েছে। এসময় প্রায় ব্যতিক্রমহীন ভাবেই আমাকে শুনতে হয়েছে, "কিন্তু, আপনি তো একদম আমাদের মতো !!!" এই কথাটা যারা বলছে তারা বাঙালী না হলেও, সবাই যে অরিজিনালি উত্তর ভারতের বা নেটিভ হিন্দীভাষী তা বোধহয় নয়। বিভিন্ন প্রদেশের লোকের কাছেই মনে হয় এটা শুনেছি। বাঙ্গালী পরিচয় জানার পর দেখতাম প্রাথমিক ভাবে উষ্ণ ব্যবহারকারী মানুষটা কেমন যেন মিইয়ে বা শীতল হয়ে যেতেন। এরপরেই অবশ্য বিরক্ত প্রশ্ন আসতো যে আমি বাঙালী হলে জাতীয় ভাষা হিন্দী জানি না কেন (অর্থাৎ বাঙালী বলতে ধরে নিয়েছেন ভারতের পশ্চিম বঙ্গের বাঙালী)। তখন আবার আমার "বাংলাদেশীত্ব" ব্যাখ্যা করতে হত। 'বিদেশী' বোঝার পর (!) অবশ্য আগের মিইয়ে যাওয়াটা খানিকটা কমলেও অবাক ভাবটা খুব একটা কমতো না সাথে সাথে।

এই ব্যাপারটা, অর্থাৎ বাঙালী পরিচয় দিলেই "কিন্তু, আপনি তো একদম আমাদের মতো !!!" এই রিয়্যাকশনটা আমাকে প্রথম প্রথম বেশ অবাক করতো - বিশেষ করে যখন বুঝতাম যে তারা আমাকে পশ্চিম বঙ্গের বাঙালী মনে করেই এটা বলছে - যদিও নিজেরা যে সবাই খাস দিল্লীওয়ালা বা উত্তর ভারতীয়, তা কিন্তু নয় - এবং আমার সাথে আসলে এদের অনেকেরই চেহারায় আদপেই কোন মিল নেই!। আমার মনে প্রশ্ন জাগত, তাহলে পশ্চিম বঙ্গের 'বাঙালী'রা কি ওনাদের কাছে 'আমরা' নন, বা ওদের 'আমাদের' বা 'আমরা'র সংজ্ঞার মধ্যে পড়েন না ? আর অন্য ব্যাপারটাও, অর্থাৎ - এই বাঙালী পরিচয়ের পর কিছুটা শীতল হয়ে যাওয়াটাও অবাক করেছে। এসবের মাজেজা বুঝতে আমার বেশ সময় লেগেছে, তবে সবটা বা ঠিকঠাক যে বুঝেছি তা গ্যারান্টি দিতে পারবো না।

আমার ভিসা যদ্দুর মনে হয় ১৫ দিনের ছিল (নাকি ১ মাস?)। গিয়েছিলাম বাই রোড বেনাপোল দিয়ে কোলকাতা হয়ে - কোলকাতা থেকে ট্রেনে দিল্লী। আম্মার ডাক্তার পরামর্শ দিলেন পোস্ট সার্জারি অব্জার্ভেশনের জন্য আরো কিছুদিন থাকতে হবে। সুতরাং ভিসার মেয়াদ বাড়াতে হবে। তাছাড়া আমার পোর্ট অফ এগজিট-ও (এন্ট্রি ও এগজিট একই পথে হতে হয়) বদলিয়ে দিল্লী এয়ারপোর্ট থেকে বাই এয়ার করার জন্য আবেদন করতে হবে, কেননা আম্মা আমার আগেই প্লেনে এসেছেন সরাসরি দিল্লী আর আমাকে ওনার এই হুইলচেয়ারবন্দী অসুস্থ অবস্থায় ওনার সাথেই ফিরতে হবে। এসব কাজের জন্য গেলাম ভারতের পররাষ্ট্র মন্ত্রকের'জয়সলমীর হাঊসে'র ভিসা সংক্রান্ত অংশে। এইখানে কোন এক রহস্যজনক কারনে মনে হলো যেন বেশ একটা ভিআইপি ট্রিটমেন্ট পেলাম - আমার আগে ওয়েটিং-রূমের কিউতে অপেক্ষমান থাকা আরো ৫০/৬০ (?) জনকে ডিঙিয়ে আমাকে একজন 'বাঙালী' অফিসারের রূমে পিয়ন দিয়ে পাঠিয়ে দেয়া হলো দ্রুত কাজ সেরে দেয়ার জন্য। এইখানে পরিচয় হলো একজন অত্যন্ত বয়স্ক সিনিয়র বাঙালী অফিসারের সাথে যিনি প্রায় সারাজীবনই (২৫ বছর?) ভারতীয় সেন্ট্রাল সার্ভিসে আছেন (এরকমই কিছু একটা বলেছিলেন মনে হয়)। বাংলাটা ঠিক মত বলতে পারেন না - সুদীর্ঘকাল প্রবাসীদের যেমন হয়। তবে ইনি বাংলাদেশেও গেছেন বেশ কয়েকবার সরকারী ভিজিটে। এনার সাথে বেশ খানিকটা খাতির জমে গিয়েছিল এবং এক পর্যায়ে উনি আমাকে 'আপনি' থেকে 'তুমি' বলার পর্যায়ে চলে এসেছিলেন।

তো, এমনকি এই ভদ্রলোক পর্যন্ত যখন সেই একই কথা, অর্থাৎ : আরে, তুমি তো একদম আমাদের মতো (দেখতে) !!!" বিস্ময়সূচক এবং আনন্দিত কন্ঠে বলে ফেললেন, তখন সত্যি প্রথমে প্রচন্ড বিরক্ত বোধ করাটা আর ঠেকাতে পারিনি। কারন এতদিনে বুঝতে পারছি উনি (এবং আগের অন্যান্য সবাই) মূলত 'আমাদের মত' বলতে আসলে স্পেসিফিকালি উত্তর বা পশ্চিম ভারতের মানুষকে বোঝাচ্ছেন যাদের গাত্রবর্ণ 'ফর্সা - এবং যারা 'বাঙালী' নয় বা 'কাল্লু' বা 'কালিয়া' নয়। আর মেলানিনের মশকরায় আমার গাত্রবর্ণটাও বেশ খানিকটা ফর্সাই। তখন মনে হল বলি, "আপনাদের মত' বলতে যদি বাঙালীর মতন বুঝান - তাহলে তো আমি যে 'সেরকমই' সেটা আপনি খুব ভালো করেই জানেন এবং এও বুঝতে পারছেন যে আমি আপনার চেয়ে ঐ বাংলাটা অনেক ভালোই পারি; আর যদি উত্তর বা পশ্চিম ভারতের কারো মতন বুঝিয়ে থাকেন - তাহলে আমি অন্য কারো মত হই বা না হই - মোস্ট ডেফিনিটলি 'আপনার' মত নই! থ্যাঙ্ক ইউ ভেরি মাচ !! ভদ্রলোক কথাটা যখন বলছেন, তখন আমি চোখ বড় বড় করে তাকিয়ে তাকিয়ে দেখছি এই মহান বাণীটা কার শ্রীমুখ থেকে নিসৃত হচ্ছে। দেখলাম আমার সামনে এক বিপুলদেহী ঘটোৎকচের মত ঘোর কৃষ্ণবর্ণ সাক্ষাৎ এক হিপোপটেমাসের মুখ থেকে এই ওহীটা নাযেল হচ্ছে। এই রকম জায়গা থেকে জলদগম্ভীর কন্ঠে 'আমাদের মত' কথাটা বের হতে শুনে প্রথমে আমি একটু হকচকিয়ে আর শিউরে উঠলেও, সাথে সাথেই মনে হয় বুঝতে পারলাম এই 'আমি'টা আসলে কে। এই 'আমি'টা আসলে উত্তর বা পশ্চিম ভারতের 'ফর্সা' গাত্রবর্নের মানুষ যাদের সাথে উনি (এবং কিছু ক্ষেত্রে অন্যরাও) নিজেদেরকে আইডেন্টিফাই করে ফেলেছেন - নিজেদের অজান্তেই নিজেদের 'আমিত্ব' বা বাঙালীত্বকে 'অপরায়ন' করে নিয়ে। আর মনে হয় এই 'আমিত্বের' বা আত্নপরিচয়ের একটা অন্যতম অবচেতন (প্রায় মেটাফিজিকাল?) উপাদান হচ্ছে 'ফর্সাত্ব', আর 'অপরের' (এক্ষেত্রে বাঙ্গালীর) পরিচয়ের উপাদান হচ্ছে তার 'কাল্লু'ত্ব - এবং মনে হয় কিছুটা 'হেয়ত্ব'ও বটে। 'আমরা' ফর্সা, 'কাল্লু'রা 'আমরা' নই, 'আমি' এই 'আমরা'র অংশ, এবং বাঙ্গালীরা 'কাল্লু', আর কি আশ্চর্য ব্যাপার এই ব্যাটা কাল্লুর দেশের লোক এই মহান 'আমরা'-র মতন দেখতে খানিকটা - এই কি তাহলে পুরো সমীকরনটা? দীর্ঘকাল কেন্দ্রীয় সরকারের চাকরি করে মনে হয় এত সিনিয়র এবং প্রবীন ঘাগু লোকটিও "উত্তর ভারতের সাংস্কৃতিক আধিপত্যের ধীরগতির বিষক্রিয়ায় আত্মসমর্পন" করার মাধ্যমে কেন্দ্রের এই হেজিমনিস্টিক 'আত্ন' পরিচয়ের, 'আমরা' এবং 'আমাদের'-এর (এবং 'অপরের') এই ডেফিনিশনটা ইন্টার্র্নালাইজ করে আত্নবিলোপ করে ফেলেছেন এমনই ভাবে যে, যে আমার সাথে উনি যে জায়গায় নিজের সাদৃশ্য খুঁজছেন ঠিক সেইখানেই যে বৈসাদৃশ্যটা সবচেয়ে বেশী আকাশ-পাতালভাবে জলজ্যান্ত দৃশ্যমান ও প্রকট সেটা চর্মচক্ষে দেখার পরও বোধের জগতে আসছে না তার। মেলানিনিস্টিক টুইস্টে এমন কিম্ভুতুড়ে আর দমফাটানো হাসির পরিস্থিতে আমি আর পড়িনি !

তবে হাসি পেলেও, পুরো ব্যাপারটাই আমার কাছে শেষমেশ একটা দুঃখজনক উত্তর ভারতীয় সাংস্কৃতিক/রাজনৈতিক, আদর্শিক ও মনোজাগতিক আধিপত্যবাদের নমুনা বলে মনে হয়েছে। আমাকে যারা ঐ ডায়ালগটা শুনিয়েছে, তাদের অনেকে হয়তো 'ফর্সা' এবং ঐ দিকের লোকই ছিলেন (তাতে করে সেটা ভালো হয়ে যাচ্ছে না, তাছাড়া প্রাথমিক ভাবে সেটা যখন স্বদেশের লোক জ্ঞান করেই বলা হচ্ছে), কিন্তু সবাই তো তা ছিলেন না। তাদের কাছে আমার গাত্রবর্ণ কি করে আমাকে তাদের মত বানায় বা এর প্রাসঙ্গিকতা কি - এই কথাটা নিজের মাথায় হাতুড়ি মেরেও উপরের এই ব্যাখ্যাটা ছাড়া আর কিছু বের করতে পারলাম না (আশা করি এজন্যে একটা নোবেল-টোবেল পাওয়া যাবে)।

গাত্রবর্নের এই সাংস্কৃতিক ও মনোজাগতিক গুরুত্ব ও আধিপত্য আমি ঐখানে আরও অনেকবার বিভিন্ন সময় দেখেছি - আর টিভিতে হিন্দী চ্যানেলগুলিতে এগুলি হরহামেশাই সবাই দেখতে পায় যেখানে নির্লজ্জ ভাবে গৌরবর্ণের আর গৌরবর্ণ মানুষের প্রশংসা ও শ্রেষ্ঠত্ব আর অ-গৌরত্বের ও অগৌর মানুষের অগৌরব প্রকাশ করা হয় নানা ভাবে। সরাসরি বা ঘুরিয়ে-পেঁচিয়ে। তবে সেটা আরো দুঃখজনক হয়ে যায় যখন সেটা একই দেশের মানুষের মধ্যে 'আমরা' আর 'ওরা'-র পর্যায়ে নেমে আসে এবং মর্যাদাগত পার্থক্য নির্দেশ করে বলে প্রতিভাত হয়।

জয় মা তারা! ব্যোম কালী! [সাড়ে চুয়াত্তর অ্যাকসেন্টে]

কালীপূজার ধার ধারি না, তবে সামনে কিছুদিন কালিপূজা করবো। আর আজকে বদ্দার বাড়িতে সেইরাম ভেড়ার গোস্তের কাচ্চি খায়াসলাম। এখন আবার খাইতে মন চাইতেছে।

হ, আমিও আজকে দিওয়ালী খাইছি।
তবে আমি মা কালির পক্ষে। মা আমার এক্কেরে খাঁটি বাঙ্গালী।
তোর নামে কালি, মুখে কালি, অন্তরে তোর নাই কালিমা!
এবার তোরে চিনেছি মা।।

ব্যোম কালী! [সাড়ে চুয়াত্তর অ্যাকসেন্টই বেস্ট]

দিওয়ালি উত্তর-পশ্চিম ভারতীয় উৎসব, এই অর্থে, যে দীপাবলীকে ওদের ভাষায় তাই বলে। আমরা ছোটবেলায় কালীপুজো দীপাবলী দুটোই বলতাম। সেকুলার হয়ে আলো নিয়ে খেলতে চাইলে মূলানুগ আর মাতৃভাষাসম্মত দীপাবলী বললেই হয়। এইটাই বোধহয় উপরে হরফও বলছেন।

এখন কিছু কিছু ক্ষেত্রে ছাড় দিতে হয় বৈকি। আমাদের এক জর্জিয়ান বান্ধবী (জর্জিয়া স্টেট না, পূর্ব ইউরোপের রাষ্ট্র জর্জিয়া) ফেসবুকে স্টেটাস দিয়েছে, 'গ্রিটিংস অফ দিওয়ালি টু অল মাই ইন্ডিয়ান ফ্রেন্ডস'। তাকে কি আর কালীপুজো বোঝাতে যাব?

অন্য দেশের লোককে বোঝানো কঠিন, মানি।
কিন্তু বাঙালিরা দীপাবলির মতো একটা চমতকার শব্দকে দিওয়ালি দিয়ে প্রতিস্হাপন করলে খুব বিরক্ত লাগে।
-----------------------------------
আমার মাঝে এক মানবীর ধবল বসবাস
আমার সাথেই সেই মানবীর তুমুল সহবাস