ইসলামিক সমাজতন্ত্রের স্বপ্ন, বঙ্গবন্ধুর খুনিদের কার্যক্রম, ইত্যাদি। (পর্ব ১)

১

উর্দু ভাষায় প্রকাশিত পাকিস্তানের প্রভাবশালী পত্রিকা ‘নওয়া-ঈ-ওয়াকতের’ ১৯৭৫ সালের ২রা ডিসেম্বর সংখ্যার শীর্ষ খবরে স্থান পায় বাংলাদেশের ‘বিপ্লব’। লিবিয়ায় আশ্রিত বঙ্গবন্ধুর খুনি সামরিক বাহিনীর সদস্যদের সাক্ষাতকারের বরাতে সেই খবরে বলা হয়, ‘পাকিস্তানের দুই অংশকে আবার একত্রিকরণের’ উদ্দেশ্যে তারা (বিপ্লবীরা) একটা ‘বিপ্লব’ (১৫ই আগষ্ট) করেছে। সেই খবরে আরও বলা হয়, যদিও কিছু সংখ্যক ‘সাম্রাজ্যবাদি দালালের তৎপরতায়’ বিপ্লব আপাতত বিঘ্নিত হয়েছে (৩রা নভেম্বররের পাল্টা অভ্যুত্থান), কিন্তু ‘পাকিস্তানের দুই অংশের এক হওয়া’ এখন সময়ের ব্যাপার মাত্র।

পরের দিন, অর্থাৎ ৩রা ডিসেম্বর, সেই পত্রিকা সেই ‘বিপ্লব’ নিয়ে বিশাল সম্পাদকীয় প্রকাশ করে। অবশ্য তার আগেই, ১৯৭৫ এর আগস্টের ১৯ তারিখে হেনরি কিসিঞ্জার তার টেলিগ্রামে ‘রিকনসিলিয়েশনের’ আশা ব্যক্ত করেছিলেন। ধারণা করা যায়, ১৯৭৫ এর পট পরিবর্তনের সাথে সাথে ‘একত্রীকরণের’ স্বপ্ন আবার ফিরে এসেছিল।

ফিরে আসি বঙ্গবন্ধুর খুনিদের ব্যাপারে। পঁচাত্তরের ৩রা নভেম্বরের পাল্টা অভ্যুত্থানের পরপরই খুনিদের অন্যদেশে আশ্রয়ের কার্যক্রম শুরু হয়। অবমুক্ত করা মার্কিন নথিপত্রে দেখা যায় খন্দকার মোশতাক আহমেদ নিজেও দলবল নিয়ে যুক্তরাষ্ট্রে রাজনৈতিক আশ্রয়ের আশা ব্যক্ত করেছিলেন। হেনরি কিসিঞ্জার নিজে মোশতাকের রাজনৈতিক আশ্রয়ের ব্যাপারটা নিশ্চিত করলেও ‘মেজরদের’ ব্যাপারে শর্ত আরোপ করছিলেন।

আমরা জানি, ৩রা নভেম্বররের পাল্টা অভ্যুত্থানের পর অবসরপ্রাপ্ত/বরখাস্ত এবং কর্মরত সামরিক বাহিনীর ১৭-সদস্যের খুনির দল বিশেষ বিমানে মিয়ানমার হয়ে থাইল্যাণ্ডে আশ্রয় নেয়। অবমুক্ত করা মার্কিন দলিলে খুনিদের পরবর্তী গন্তব্য নিয়ে কিসিঞ্জারের প্রচুর চিঠি-চালাচালির আভাস পাওয়া যায়। খুনিদের পছন্দ ছিল যুক্তরাষ্ট্র, কিন্তু ভারত এবং বাংলাদেশে নিযুক্ত মার্কিন রাষ্ট্রদূতদ্বয়ের প্রবল আপত্তির মুখে কিসিঞ্জার দ্বিধায় ছিলেন। যুক্তরাজ্য এবং জার্মানিও খুনিদের আশ্রয়ের ব্যাপারটা বিবেচনা করছিল। এই প্রেক্ষাপটেই, ডিসেম্বরের ২১ তারিখ খুনিরা লিবিয়ায় আশ্রয় নেয়। লিবিয়ার আশ্রয়ের ব্যাপারে কে মধ্যস্থতা করেছিল সেই ব্যাপারে বিস্তারিত জানা যায় না। লিবিয়ায় আশ্রিত খুনিদের জার্মানি কিংবা যুক্তরাজ্যে অবাধ যাতায়াত ছিল সেটাও তাদের পরবর্তী কার্যক্রমে প্রমাণিত হয়।

সৈয়দ নজরুল তাঁর ‘নভেম্বর ১৯৭৫’ বইতে জানাচ্ছেন, খুনি ফারুক মুক্তিযুদ্ধের একেবারে শেষদিকে ‘মুক্তিযুদ্ধে’ যোগ দেন। কিন্তু তার ‘মুক্তিযোদ্ধা’ পরিচয়ে অনেকেরই সংশয় ছিল। সত্য জানতে একটা কমিটি গঠন করা হয়, যারা তার টিকেট/সময় ইত্যাদিতে গড়মিল পান। উর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের মতামত ফারুকের বিপক্ষে থাকলেও, ফারুকের মামা এবং প্রভাবশালী সেনা কর্মকর্তা খালেদ মোশাররফের জোর তদবিরে সে যাত্রায় উৎরে যান।

অবমুক্ত করা মার্কিন নথিতে দেখা যায়, ফারুক বাংলাদেশে মার্কিন রাষ্ট্রদূতের কাছে স্বীকার করেছেন যে মুক্তিযুদ্ধ চলাকালে তিনি পাকিস্তান সেনাবাহিনীর পক্ষ থেকে আবুধাবিতে নিয়োজিত ছিলেন। তার ‘আত্মীয়দের’ স্বাধীনতা যুদ্ধে অংশগ্রহণের অপরাধে তাকে আলাদা করা হয়। তবে ‘ডেইলি স্টারের’ এক খবরে দেখা যায়, ফারুক ১৯৭১ সালের ডিসেম্বরে লিবিয়া হয়ে দেশে ফিরে আসে। সেই খবরে বোঝা যায়, লিবিয়ার সাথে ফারুকের যোগাযোগ মুক্তিযুদ্ধের আগের। এই যোগাযোগের মাধ্যম যে পাকিস্তান, সেটা বলার অপেক্ষা রাখে না।

খুনিরা যখন লিবিয়াতে আশ্রয় নেয়, এয়ার ভাইস মার্শাল এমএজি তাওয়াবের ভায়রা জামির উদ্দীন আহমেদ তখন ত্রিপোলিতে রাষ্ট্রদূত। ১৯৭৬ সালের ফেব্রুয়ারিতে মেজর জেনারেল নুরুল ইসলাম (শিশু) ঢাকা থেকে লিবিয়া গিয়েছিলেন আশ্রিত খুনিদের সাথে চাকুরি বিষয়ে আলোচনা করতে। এই জেনারেল শিশুই পরবর্তীতে জিয়াউর রহমানের ‘রাজনৈতিক দল’ গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভুমিকা রেখেছিলেন (বিশেষকরে অন্যদলের রাজনৈতিক নেতাদের নতুন দলে যোগদান করানোর ব্যাপারে)। পরে তিনি মন্ত্রীও হয়েছিলেন। খুনিদের নিয়োগপত্র ঢাকা থেকে লিবিয়ায় পৌঁছে দিয়েছিলেন পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের তৎকালীন কর্মকর্তা, পরবর্তীকালে পররাষ্ট্রসচিব, বিএনপির ভাইস প্রেসিডেন্ট এবং এবং পরে বিকল্প ধারায় যোগ দেয়া সমশের মবিন চৌধুরী।

উল্লেখ্য, জেনারেল শিশু এবং জিয়াউর রহমান দুজনেই মুক্তিযুদ্ধের আগে পাকিস্তানের সামরিক গোয়েন্দা সংস্থা আইএসআইতে চাকুরি করেছেন।

২

বঙ্গবন্ধু খুনিদের লিবিয়ায় আশ্রয়ের আগের ও পরের কার্যক্রমের প্রেক্ষাপট বুঝতে হলে মুয়াম্মার গাদ্দাফি এবং জুলফিকার আলী ভুট্টোর সমসাময়িক কার্যকলাপ সংক্ষেপে বিশ্লেষণের দাবি রাখে। আমি অতি সংক্ষেপে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে কিছু আলোচনা করার চেষ্টা করব, যদিও এত বড় একটা প্রেক্ষাপটকে অতি সংক্ষেপে আলোচনা বেশ কঠিন বলে মনে হয়েছ।

যাযাবর এক বেদুইন পরিবারে জন্মগ্রহণ করা মুয়াম্মর আল-গাদ্দাফি ১৯৬৯ সালে (তখন ক্যাপ্টেন, বয়স ২৭) লিবিয়ার তৎকালীন নৃপতি মোঃ ইদ্রীস আল সেনুসীকে ক্ষমতাচ্যুত করে এক প্রতিরোধহীন অভ্যুত্থানের মাধ্যমে লিবিয়ার শাসন ক্ষমতা দখল করেন। গাদ্দাফির এ কাজে তাকে পূর্ণ সহযোগিতা করেছিলেন তার বন্ধু এবং আদর্শ মিসরের তৎকালীন প্রেসিডেন্ট গামাল আব্দুল নাসের।

গাদ্দাফির কর্মকাণ্ডে আরব জাতীয়তাবাদের গভীর প্রভাব লক্ষণীয়। তিনি পূর্ব আফ্রিকা থেকে মধ্যপ্রাচ্য পর্যন্ত বিস্তৃত একমাত্র আরব রাষ্ট্র বা প্যান-আরব ধারণার ঘোর সমর্থক ছিলেন এবং তিনি নিজেকে এর নেতা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করার চেষ্টা করতেন। তবে তিনি সিরিয়া ঘরানার আরব জাতীয়তাবাদের ধর্মনিরপেক্ষ অংশকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন ইসলাম এবং আরব জাতীয়তাবাদ এক এবং অবিচ্ছেদ্য।

সত্তরের দশকের শুরুতেই তিনি নিজের রাজ্যশাসনের মতবাদ ‘দ্য থার্ড ইন্টারনেশন্যাল থিওরি’ তিন ধাপে প্রচার করেন। পরবর্তীতে সেগুলি তিনি তার প্রকাশিত কিতাবিল আখদার বা দ্যা গ্রীন বুকে লিপিবদ্ধ করেন। তার গ্রীন বুক ইউটোপিক সমাজতন্ত্র, আরব জাতীয়তাবাদ, ইসলামিক মতবাদ এবং বেদুইন আধিপত্যবাদের এক জটিল সংমিশ্রণ। গ্রীন বুকের আলোচকেরা এতে রুশো, মাও এবং কার্ল মার্ক্সের প্রভাব দেখতে পান। সমালোচকরা ইবনে খালদুনের প্রভাবও দেখতে পান। পরে এ ব্যাপারে আলোচনা করা যাবে। তার প্রচারিত তত্ত্ব একধরণের ইসলামিক সমাজতন্ত্র।

গাদ্দাফির ৪২ বছরের স্বৈর-শাসনে সেই গ্রীন বুক লিবিয়ার ডি-ফ্যাক্টো সংবিধান হয়ে উঠে। নিজের দেশে প্রাথমিক শ্রেণী থেকে মাস্টার্স পর্যন্ত সবাইকেই গ্রীন বুক বিষয়ে পড়তে হত। গাদ্দাফি তার নিজস্ব মডেলের ইসলামিক সমাজতন্ত্র অন্য দেশেও প্রচারের ব্যবস্থা করেছিলেন এবং একই সাথে বিভিন্ন দেশের সন্ত্রাসবাদকে অর্থায়ন করতেন। ১৯৮০ সালে তার গড়া ‘ওয়ার্ড সেন্টার ফর দ্য স্টাডি এন্ড রিসার্চ অভ দ্য গ্রীন বুক’ নামের লিবিয়া ভিত্তিক থিংক-ট্যাঙ্কের প্রতি বছরের বাজেট হত মাল্টি মিলিয়ন ডলারের। প্রচুর টাকা খরচে ৩০ টা ভাষায় গ্রীন বুকের অনুবাদ হয়েছিল, আর লেখা হয়েছিল ১৪০ টার মত স্কলারলি পেপার।

এই ৩০টা ভাষার মধ্যে বাংলা ভাষাও ছিল বোধ করি। বাংলাদেশে গ্রীন বুক অনুবাদ করে বিলির ব্যবস্থা করা হয়েছিল। বাংলাদেশে গ্রীন বুক অনুবাদে যে নামটি সবচেয়ে বেশি শোনা যায়, তিনি আহমদ ছফা। দেশের বুদ্ধিবৃত্তিক জগতে আহমদ ছফা একটি গুরুত্বপূর্ণ নাম। অধ্যাপক আব্দুর রাজ্জাক ও সলিমুল্লাহ খানসহ আরো অনেকের মতে, মীর মশাররফ হোসেন ও কাজী নজরুল ইসলামের পরে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ‘বাঙালি মুসলমান’ লেখক হলেন আহমদ ছফা। বাংলাদেশে গাদ্দাফির টাকা-পয়সা বিনিয়োগ সংশ্লিষ্ট খবরের মত গ্রীন বুকের খবরও খুব একটা পাওয়া যায় না।

আহমদ ছফার সমসাময়িক এবং অনুজ লেখকদের লেখায় দেখতে চেষ্টা করেছি গ্রীন বুকের ব্যাপারটা। ছফার সমসাময়িক লেখক হুমায়ূন আহমেদ তাঁর 'বলপয়েন্ট' বইয়ের ৩৮ পৃষ্ঠায় তার স্বভাবসুলভ লঘু চালে লেখেন, "হঠাৎ একদিন শুনি ছফা ভাই দেশে নেই। গাদ্দাফির নিমন্ত্রণে লিবিয়া চলে গেছেন । লিবিয়ায় বেশ কিছুদিন কাটিয়ে দেশে ফিরলেন। তাঁর মাথায় রঙিন গোল টুপি। আমাদের জানালেন, গাদ্দাফি নিজের হাতে তাঁর মাথায় এই টুপি পরিয়ে দিয়েছেন। তাঁকে দায়িত্ব দেয়া হয়েছে গাদ্দাফির গ্রিন বুক অনুবাদের। ছফা ভাইয়ের অনেক কথাই কল্পনারাজ্যের। তবে এই কথাটা হয়ত ঠিক। ছফা ভাইয়ের হাতে টাকাপয়সার নাড়াচাড়া দেখা গেল। তিনি একটা প্রেস কিনে ফেললেন”। লঘু চালে হলেও, তিনি অনেক তথ্যই দেন। হূমায়ূন নিজে অবশ্য জাতীয়তাবাদী রাজনীতির সাথে জড়িত হয়ে ১৯৮৯ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের সাদা প্যানেলের গুরত্বপূর্ন পদে নির্বাচিত হন, সাথে ছিলেন আনোয়ার উল্লাহ চৌধুরী এবং ডঃ আনোয়ার হোসেন।

ছফার চিন্তাধারার উত্তরাধিকারী এবং পক্ষসমর্থনকারী জাকির তালুকদার তাঁর ধারবাহিক নিবন্ধ ‘রক্তমাখা চাঁদের আলো অথবা নিজের কথা’র অষ্টম পর্বে লেখেন, “কিন্তু আহমদ ছফার চিন্তার কেন্দ্রে ছিল বাংলাদেশ। দেশপ্রেম। জানতেন, বিপ্লব ছাড়া বাংলাদেশের মানুষের মুক্তি নাই। তাই বিপ্লবের পথের সন্ধান করতেন সবসময়। মাঝে মাঝে অতিবিপ্লবী ঝোঁকেও আক্রান্ত হতেন। ভুলও যে হয়নি তা নয়। কিন্তু উদ্দেশ্য ছিল সবসময়ই সৎ। গাদ্দাফির ইসলামি সমাজতান্ত্রিক পথের কথা আকৃষ্ট করেছিল আহমদ ছফাকে। গাদ্দাফির লেখা ‘গ্রিন বুক’ বাংলায় অনুবাদ করেছিলেন নিজের গরজে।”

আহমাদ মাযহার লেখেন, “আশির দশকের প্রথম দিককার ঐ সময়টায় তরুণরা বেশ রাজনীতি-সচেতন ছিল। মনে পড়ছে ঐ সময়েই লিবিয়ার প্রেসিডেন্ট গাদ্দাফি বেশ আলোচিত ছিলেন। লিবিয়ার সঙ্গে আহমদ ছফার কী যেন একটা যোগ ছিল। শুনেছিলাম গাদ্দাফির সবুজ গ্রন্থ নামের বইটার প্রকাশনার সঙ্গে তিনি জড়িত। লিবিয়া থেকে টাকাপয়সা পান ছফা। লিবিয়া সম্পর্কে মানুষের মধ্যে তখন ধারণা ছিল মিশ্র। তাঁর ঐ লিবিয়া কানেকশন নিয়ে অনেককেই সমালোচনা করতে শুনেছি।”

৩

১৯৬৯ সালে লিবিয়ার ক্ষমতা দখল করার সাথে সাথেই গাদ্দাফির সাথে পাকিস্তানের শুভ সম্পর্কের শুরু। পাকিস্তানের এক থিংকট্যাংকের মতে, “Soon after the young 27 years old…on September 1, 1969 his love affair started with Pakistan”. ১৯৭১ সালে ভারতের প্রধানমন্ত্রী ইন্দিরা গান্ধীকে বাংলাদেশে মুক্তিযুদ্ধে সাহায্যের সমালোচনায় “কড়া চিঠি” দিয়ে পাকিস্তানীদের নয়নের মণি হয়ে ওঠেন তিনি।

১৯৭৪ সালে গাদ্দাফি যখন পাকিস্তান ভ্রমণ করেন, তখন সংসদে তাকে স্ট্যান্ডিং ওভ্যাসন দেয়া হয়েছিল এবং তার নামে গাদ্দাফি স্টেডিয়ামের নামকরণ করা হয়েছিল। ভূট্টো প্রধানমন্ত্রী থাকার সময়ে এক লক্ষের বেশি পাকিস্তানী নাগরিককে লিবিয়ায় গুরুত্বপূর্ণ পদে পাঠানো হয়েছিল। লিবিয়াতে সামরিক প্রশিক্ষণের জন্য পাকিস্তানি সেনা কর্মকর্তাদের নিয়োগ দেয়া হয়েছিল।

পাকিস্তানে ভূট্টো-পরবর্তী সামরিক শাসকদের সাথে অবশ্য গাদ্দাফির ভাল সম্পর্ক ছিল না। ১৯৭৮ ভূট্টোকে ফাঁসি না দেয়ার জন্য জিয়াউল হককে অনুরোধ করে বার্তা পাঠিছিলেন গাদ্দাফি। এমনকী লিবিয়ার রেডিও-টেলিভিশনেও এই অনুরোধ প্রচার করা হয়েছিল। গাদ্দাফি ভূট্টোকে লিবিয়াতে আশ্রয় দেয়ার প্রার্থনাও করেছিলেন। অবশ্য জিয়াউল হক এসব অনুরোধ নাকচ করে দিয়েছিলেন।

৪

ইসলামিক সমাজতন্ত্রের ধারনা ইসলাম ধর্মের মতই পুরানো। পাকিস্তানের প্রেক্ষাপট চিন্তা করলে জামাল আল-দিন আফগানী ১৮৯০ সালেই এই নিয়ে কথা বলেছিলেন। কিন্তু পাকিস্তানে সমাজতন্ত্রের ধারণা পরিত্যাজ্য ছিল, কারণ মার্ক্সিস্ট সমাজতন্ত্রের সাথে ধর্ম সাংঘর্ষিক, এ ধরনের একটা ধারণা সেখানে প্রচলিত ছিল।

জুলফিকার আলী ভূট্টো যখন পাকিস্তানের পররাষ্ট্রমন্ত্রী তখনই তিনি পাকিস্তানের উত্তরণের জন্য ইসলামিক সমাজতন্ত্রের কথা প্রথম বলেন। তার পার্টি – পাকিস্তান পিপলস পার্টির (পিপিপি) মেনিফেস্টোতে ইসলামিক সমাজতন্ত্র স্থান পায় (রোটি, কাপড়া আউর মাকান)। তবে তিনি এও বলেছিলেন, সমাজতন্ত্রের বীজ ইসলাম ধর্মেই ছিল এবং সেখান থেকেই সমাজতন্ত্রের ধারণা প্রস্ফুটিত হয়েছে। তিনি এও নিশ্চিত করেছিলেন, তার দলের তৈরী কোন নীতি কিংবা আইন ইসলামের সাথে কখনই সাংঘর্ষিক হবে না।

তার এই অবস্থানের বিরুদ্ধে ইসলামিক দলগুলি একাট্টা হবার চেষ্টা করে। সবচেয়ে এগিয়ে ছিল মওদুদী। মওদুদীর সমাবেশ জনসমাগম হলেও শুধুমাত্র ইসলামের কথা বলে তিনি বেশি দূর যেতে পারেন নাই। এই পর্বে মওদুদী বনাম ভূট্টো ‘খেলা’টাও ইন্টারেস্টিং মনে হয়েছে। যাই হোক, ৭০ এর নির্বাচনে পিপিপি পাঞ্জাব এবং সিন্ধে ৮০ সিট পায় আর জামাতে ইসলামি পায় মাত্র ৩ টা।

৫

তখনকার বিশ্ব প্রেক্ষাপটও ছিল রাজনৈতিক ইসলাম প্রচারের অনুকূলে। আরব-ইসরায়েল যুদ্ধ, আফগানিস্তানে সোভিয়েট আগ্রাসন, ফিলিস্তিন সংকট আমাদের দেশেও প্রভাব ফেলেছিল। সাদ্দাম হোসেনের ক্ষমতায় আসা এবং সত্তর দশকের শেষ দিকে ইরানে ইসালামি বিপ্লবও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছিল। নিজ দেশে যেভাবেই দেখা হোক, মুসলিম বিশ্বে গাদ্দাফি বেশ জনপ্রিয় হয়ে উঠেছিলেন।

ভূট্টো যদিও ক্যাপিটালিজমের বরপুত্র ছিলেন, তার রেটোরিকে জুডিও-খ্রিস্টান ধারণার সাথে ক্যাপিটেলিজমকে এক করে দেখা হত, এবং ইসলামিক সমাজতন্ত্র এর থেকে উত্তরণের পথ হিসাবেই সামনে আনা হয়। গাদ্দাফিও তার মডেলের ইসলামিক সমাজতন্ত্রকে গণতন্ত্রের সমস্যার উত্তরণের পথ হিসাবেই প্রচার করেছিলেন। সত্তরের মধ্যভাগে জিয়াউর রহমান তার বাংলাদেশি জাতীয়তাবাদ প্রচার করেন।

৬

বাংলাদেশের ইসলামিকরণ প্রক্রিয়ায় দুই সামরিক শাসকের ভূমিকা এবং জঙ্গিবাদের উত্থান নিয়ে লেখালেখি হয়েছে। অথচ একসময় দেশে যারা ‘ইসলামি সমাজতন্ত্র’ প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিল, খোলাখুলি অস্ত্রের মহড়া দিত, তাদের সাথে কারা ছিল, বুদ্ধিবৃত্তিক সাহায্য কোথা থেকে আসত, সে ব্যাপারে কোন বিশ্লেষণ চোখে পড়ে না।

জিয়াউর রহমান নিজের গ্রহণযোগ্যতা নিশ্চিত করার জন্য ইসলামিকরণের পথে হেঁটেছিলেন। কিন্তু কার্যক্রম বিশ্লেষণ করলে বুঝা যায়, বঙ্গবন্ধু হত্যাকাণ্ডের পর দায়িত্ব পাওয়া এয়ার ভাইস মার্শাল এমজি তাওয়াব ইসলামিক সমাজতন্ত্রে জিয়াউর রহমান থেকে এগিয়ে ছিলেন। আরেকটা ইন্টারেস্টিং ব্যাপার হল, পাকিস্তানে জামায়াতে ইসালামী ভূট্টোর ইসালামী সমাজতন্ত্রে বিরোধিতা করলেও, বাংলাদেশে কোণঠাসা জামাতে ইসলামি তাওয়াবের হাত ধরেই মুজিব-পরবর্তী সময়ে পাদপ্রদীপে আসার চেষ্টা করেছিল।

১৯৭৬ সালের ৭ মার্চ সোহরাওয়ার্দী উদ্যানে এয়ার ভাইস মার্শাল এমজি তাওয়াবের বদান্যতায় যে ইসালামী জলসার আয়োজন করা হয়েছিল, সেখানে শ্লোগান দেয়া হয়, ‘তাওয়াব ভাই, তাওয়াব ভাই চাঁদ-তারা পতাকা চাই’। ওই জলসায় জামায়াত-আলবদর-রাজাকারদের ছিল স্বাধীনতার পর প্রথম আত্মপ্রকাশ। ওই মজলিসে জামায়াতে ইসলামী ৬ দফা দাবি উত্থাপন করে। তারমধ্যে ছিল - দেশের পতাকা বদলানো, নতুন জাতীয় সংগীত, দেশকে ইসলামি প্রজাতন্ত্র ঘোষণা, ৫২-এর ভাষা আন্দোলনের শহীদ মিনার ভেঙে দেয়া, রাজাকারদের স্মরণে মিনার নির্মাণ - ইত্যাদি।

জিয়াউর রহমানের ক্ষমতা দখলের মাত্র কয়েক মাসের মাথায় ‘ইসলামী সমাজতন্ত্রের বিপ্লবীদের’ স্বপ্ন বা মোহভঙ্গ হয়। ১৯৭৬ থেকে শুরু করে ১৯৮০ পর্যন্ত বঙ্গবন্ধুর খুনি ইসলামি সমাজতন্ত্রের ‘বিপ্লবীরা’ বেশ কয়বার অভ্যুত্থানের চেষ্টা চালায়। এটাও প্রতীয়মান হয় যে, জিয়াউর রহমান সেই সামরিক বাহিনীর খুনির দল নিয়ে বিপাকে ছিলেন। পূর্বের কমিটমেন্টের জন্য তারা ছিলেন ধরাছোঁয়ার বাইরে, আইন করে সুরক্ষা দিতে হচ্ছিল, আবার নিজের গদি নিয়েও চিন্তায় ছিলেন। ১৯৭৯ সালের ৪ এপ্রিল দ্বিতীয় জাতীয় সংসদ অধিবেশনে বঙ্গবন্ধু ও তার পরিবারের হত্যাকারীদের বিচার বন্ধ করার জন্য জিয়ার আইনমন্ত্রী ব্যারিস্টার আবদুস সালাম তালুকদার (পরে বিএনপি’র মহাসচিব) সংসদে সংবিধানের কুখ্যাত পঞ্চম সংশোধনী বিল উত্থাপন করেন।

জিয়া সাবেক সামরিক বেসামরিক আমলা, চরম দক্ষিণ আর চরম বামপন্থী, স্বাধীনতাবিরোধী আর কিছু পেশাজীবীকে নিয়ে প্রথমে বানালেন জাগদল, যা পরে নামকরণ করা হয় বিএনপি। চিনপন্থী বামের এক বিরাট অংশ এতে যোগ দেয়।

জিয়ার আমলে ইসালামী সমাজতন্ত্রের ‘বিপ্লবীদের’ কার্যক্রমের শুধু সামরিক দিকটাই দেখা হয়। অথচ তখনকার সময়ের জঙ্গিবাদের উত্থান, ফিলিস্তিনে যুদ্ধের জন্য প্রশিক্ষণ ইত্যাদিতে সরকারি মদদের বাইরে বুদ্ধিবৃত্তিক এবং রাজনৈতিক পৃষ্ঠপোষকতার ব্যাপারটা অন্ধকারেই রয়ে যায়। সামরিক বাহিনীর সদস্য ছাড়াও খুনির দলের কারো কারো পূর্ব-রাজনৈতিক সংশ্লিষ্টতা ছিল। খুনি মেজর ডালিম এবং নূর চৌধুরী সামরিক বাহিনীতে কর্মরত থাকার সময়ে সরাসরি বামপন্থী রাজনীতির সাথে জড়িত ছিল।

চিনপন্থী বামেরা কি সমাজতন্ত্রের সাথে ধর্মের কনটেক্সচুয়্যালাইজেশন করেছিল? বুদ্ধিবৃত্তিক সাহায্য কী সেখান থেকে এসেছিল? মৌলানা ভাসানী রববাইয়ার (Rububiyah) তার নিজের তর্জমা দিয়েছিলেন। তাঁর মতে সকল মানুষ এবং সম্পদ যেহেতু সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টি করেছেন, সৃষ্টিকর্তার খিদমতকারী হিসাবে সকলের সমান অধিকার আছে। রাজনৈতিক বিশ্লেষকরা এতে মহত্ত্ব আরোপ করেন রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক সমানাধিকারবাদ (egalitarianism) বলে। মোজাফফর আহমদের মত ব্যক্তিত্ব জিয়ার আমলে অনুষ্ঠিত ১৯৭৯ সালের সংসদ নির্বাচনে সাংসদ নির্বাচিত হয়ে ‘ধর্ম-কর্ম সমাজতন্ত্র’ নামে রাজনৈতিক তত্ত্ব হাজির করেন। যদিও তা বামপন্থী মহলে বিতর্ক সৃষ্টি করেছিল।

গবেষক ও লেখক হাসান মোরশেদ আমাদের জানাচ্ছন, ১৯৭৬ এর আগস্টে মওলানা ভাসানী লন্ডন যান চিকিৎসার জন্য। সেখান থেকে ফোনে তাঁর কথা হয় মধ্যপ্রাচ্যের ইসলামি সমাজতন্ত্রের বাংলাদেশের প্রাণপুরুষ গাদ্দাফির সাথে। ১৯৭৭ সালের মার্চ মাসে ভাসানী বাংলাদেশে বিশ্ব মুসলিম সম্মেলন আয়োজনের উদ্যোগ নিয়েছিলেন। সেই সম্মেলনে গাদ্দাফিকে অতিথি হবার জন্য তিনি আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।

৭

তবে এরশাদের সময়ে ব্যাপারটা খোলাখুলি হয়ে যায়। গাদ্দাফিও তখন তার ‘ওয়ার্ড সেন্টার’ তৈরি করে অফিসিয়্যালি টাকা-পয়সা দিতে শুরু করেছে। কর্নেল ফারুক প্রেসিডেন্ট নির্বাচনে দাঁড়ায়, যুক্তরাষ্ট্রে যায় বিমান কেনার দেনদরবার করতে। ১৯৮৫ সালে কর্নেল ফারুক ও কর্নেল রশিদ ‘১৫ আগস্ট বিপ্লবের আদর্শ বাস্তবায়ন’ সংগঠনের নামে ঢাকায় এসে রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড শুরু করেন। নিজেদের দল গঠন করেন, এমনকি রাষ্ট্রনিয়ন্ত্রিত রেডিও-টিভিতে পঁচাত্তরের পর সম্প্রচারিত হয় খুনিকণ্ঠ। রশিদ তাঁর দীর্ঘ ভাষণে (২৮ ফেব্রুয়ারি ১৯৮৮) কথিত আগস্ট বিপ্লবের মাহাত্ম্য বর্ণনা করেছিলেন।

খালেদা জিয়ার প্রথম শাসনকালে ১৯৮০ সালে জিয়ার রহমানকে ক্ষমতাচ্যুত এবং হত্যা করার ষড়যন্ত্রকারীদের মাথায় তুলে রাখা হয়। সে ব্যাপারে পরে আলোচনা করা যাবে।

তবে এরশাদের সময়ে বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষেত্রে গাদ্দাফির টাকা পয়সা প্রচুর এসেছে। ইয়োরোএজের এক রিপোর্টে দেখা যায়, গাদ্দাফি বাংলাদেশে পরিচালিত বাংলাদেশ-লিবিয়া সোসাইটি, মাসিক ইসলামি টাইমস, ব্রাদার গাদ্দাফি কিন্ডারগার্টেন স্কুল, প্রগতি প্রিন্টার্স ইত্যাদির জন্য এক থেকে দুই মিলিয়ন ডলার বরাদ্দ থাকত। ষষ্ঠ পাণ্ডবের রেফারেন্সে ওয়েসিস বুকস, বুক প্রমোশন প্রেস, দৈনিক মিল্লাত গাদ্দাফির টাকার ভাগের ব্যাপারটা উল্লেখ করলাম। আহমদ ছফার মত বুদ্ধিজীবীকে গ্রীন বুক অনুবাদে ব্যবহার করা হয়েছিল। কিন্তু আর কোন কোন ইন্টারেস্ট গ্রুপ থেকে বুদ্ধিবৃত্তিক সাহায্য এসেছিল সেটা অজানাই রয়ে যায়।

(চলবে)