আমাদের গ্রাম, এক সদাহস্যময় মানুষ আর সেখানকার সংখ্যালঘু সমাজ

বেশ ভাল লাগল ।

সংখ্যালঘুদের প্রতি এই বৈষম্য শুধু আমাদের দেশে নয়, আমার ধারনা গোটা বিশ্বের চিত্র এখানে একই রকম। তারপরও মনের ভেতর কেমন যেন লাগে - এক ধরনের ঘৃনা, আর নিজে কিছু করতে না পারার অক্ষমতার যন্ত্রনা।

কীর্তিনাশা

হিন্দুদের পালিয়ে যাবার ব্যপার টা নিজের চোখে দেখেছি অনেক বার।
এই লেখাটা পড়ে মনে পড়ে গেল সেসব।
[][][][][][][][][][][][][][][][][][]
ওরে বিহঙ্গ, ওরে বিহঙ্গ মোর,
এখনি, অন্ধ, বন্ধ, কোরো না পাখা।

অনেক সময়ে পুরোনো ব্যথাই আরো অনেক বেশী ভয়ংকর, নাছোড় হয়ে চেপে বসে বুকের ভেতরে। তখন না বলে উপায় থাকে না।

বাস্তবতাই লিপিবব্ধ হয়েছে .... ; পুরাতন আর নতুনের বিষয় না রেখেই লিখেছেন। ভাল লাগলো।
....................................
বোধহয় কারও জন্ম হয় না, জন্ম হয় মৃত্যুর !

ঠিক সময়ে, ঠিক শ্রেনীতে, ঠিক পরিবারে জন্মেছি বলে মাঝে মাঝে 'নেই'ঈশ্বরের কাছে কি যে কৃতজ্ঞ লাগে!

তবে আমি খুব ভালো করেই জানি মারের সাবধান নেই - কাজেই আপনার গ্রামের সংখ্যালঘুদের মত বাস্তবতা যে কোন দিন যে কোন মূহুর্তে হতে পারে আমার, আমাদের যে কারুরই - আবার সেটা মনে করিয়ে দেয়ার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ!

বাংলাদেশে জন্ম নেয়া হিন্দুদের নিজের কোন দেশ নেই। বাংলাদেশে তারা পরবাসী আর ভারতে গেলে হয় পরগাছা । কোথায় যাবে তারা?????

অভী আগন্তুক
----------------

বিশ্বজুড়ে সংখ্যালঘূরা লঘূ থেকে লঘূতর হচ্ছে। একসময় দেখা যাবে তাদের নাম মনে করবার কেউ নেই। ভালো লেগেছে। কষ্ট পেয়েছি! কারণ কিছু সুবিধাবাদী মানুষ সংখ্যালঘূদের জন্য মিছেমিছিই আতঙ্ক ছড়িয়ে ফায়দা লোটার সুযোগে থাকে।
-জুলিয়ান সিদ্দিকী

---------------------------------

একজন লেখক
সব ছেড়েছুঁড়ে চলে যাচ্ছেন
তার পাসপোর্টে ভিজিট ভিসা
কিন্তু আমি জানি তিনি চলে যাচ্ছেন

জকিগঞ্জ বর্ডার পর্যন্ত থাকার কথা বলতে বলতে গেছি
নৌকায় উঠার আগে উনি বললেন- তুমি থাকর কথা বলছ সেটা আমি শুনতে পাচ্ছি
কিন্তু আমি যে নিজেকে কতবার থাকার কথা বলছি সেটা তুমি শুনতে পাচ্ছো না
ফিরে যাও

০২

শিলচরে গিয়ে তার সাথে দেখা করেছিলাম দু বছর পরে
তিনি বললেন- থাকারও অবস্থা নেই। ফেরারও অবস্থা নেই

আমরা যখন যশোরে ছিলাম তখন আমার একটা বন্ধু ছিল। তার নাম ছিল পলাশ। জাতে নমশুদ্র হিন্দু। ক্লাস এইটে পড়ি। আমি ওকে কারনে অকারনে খুব মারতাম। ও এসে আমার মাকে বলত, "মাসীমা। আমি ওকে এত পছন্দ করি তবুও ও আমাকে মারে কেন?"

খুব ভাল ছবি আঁকতো শালা। রং কিনতে পারতো না দেখে শুধু পেন্সিল দিয়ে ছবি আঁকতো। আমাকে দেখাবার সময় বলতো এটা লাল রং হবে, এটা হবে সবুজ।

একদিন খবর পেলাম পলাশে বাবা ট্রাক চালাতে গিয়ে অ্যাক্সিডেন্ট করেছেন। স্টিয়ারিং হুইল ঢুকে গেছে পেটের ভেতর।

তারপরই চরম দুঃখে পড়ে যায় পরিবারটি। যশোর শহর ছেড়ে চলে যায় বরিশালের গ্রামের দিকে। পরে শুনেছি পলাশও মরে গেছে। পলাশের অসহায় মা, তাঁর নাবালিকা মেয়েগুলোকে নিয়ে ইন্ডিয়া চলে গেছে আত্মীয়-স্বজনদের কাছে।

কী জীবন্ত স্মৃতি গুলো নেই হয়ে গেল!
আমারও প্রায় একই অভিজ্ঞতা... ... ...লতাগুল্মে ছাওয়া ত্রিশূলচূড় ত্রিশ্মশানে বিশ্রী পলেস্তারা আর টিনকাটা ঝাঁপ ফেলে বসেছে গ্রাম্য মনোহারী দোকান। শবদাহে নিষেধাজ্ঞা দিয়েছেন উড়ে এসে গেঁড়ে বসা আলআমিন বিস্কুটের মালিক

‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍পড়ে মনটা খুব খারাপ হলো। অধিকাংশ গ্রামেরই কি এই হাল এখন?

সাধারণ মুসলমানদের দোষ দিয়ে আর কী লাভ? তাদের ঐশী কেতাবই তো ভিন্নধর্মে বিশ্বাসী বা অবিশ্বাসীদের উত্পীড়ন এবং প্রয়োজনে হত্যা করা জায়েজ করে দিয়েছে

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
মৌমাছির জীবন কি মধুর?

এটা আবার অনেকটা একতরফা লেখা। আমার মনে হয় না বাংলাদেশ বা দেশের মানুষের খুব কিছু দায়িত্ব বর্তায় বাংলাদেশে হিন্দুদের রাখার জন্য। যারা এদেশে চলে আসেন তারা অধিকাংশই স্বেচ্ছায় ও পরিকল্পনা করেই আসেন। আপনি বলতেই পারেন যে পরিকল্পনাটা 'ভুল', কিন্তু তার মানে এই নয় যে তারা বিতাড়িত হন। আমি আমার জীবনে অনেক বাংলাদেশ থেকে আসা লোকজন দেখেছি, আমার নিজের আত্মীয়-স্বজন অনেকেই এসেছে। ছোটোবেলায় একসময় আমি এমন একটা জায়গায় থাকতাম যেখানে বাংলাদেশ থেকে আসা লোক ছাড়া স্থানীয় বাসিন্দাই নেই!! রিফিউজি ক্যাম্প আর কি ... তাই বাংলাদেশ থেকে আসা অনেক হিন্দু পরিবারের গল্পই শোনার সৌভাগ্য হয়েছে। তাদের মধ্যে মোটামুটি তিনটে দল আছে। একদল ১৯৪৭ এর আসেপাশে আসা। তারা অনেকে দাঙ্গার ভয়ে বা দাঙ্গাকবলিত হয়ে এসেছেন। যারা সত্তরের দশকে এসেছে তারাও অনেকেই একই ভাবে এসেছে।

কিন্তু নব্বইয়ের দশক বা তার পরে যে কয়েক দফায় লোকজনে এসেছে তাদের অধিকাংশই ঠিকমত পরিকল্পনা করেই এসেছেন। এমন নয় যে তাদের বাংলাদেশ অনেক সম্পত্তি ছিল। কিন্তু যা ছিল তাও বেচে দিয়ে অনেকটা অন্ধের মতই ভারতে পাড়ি দিয়েছেন। এটা অনেকটা বাংলাদেশী শ্রমিকদের জাহাজের পিপেয় চড়ে ইউরোপে প্রবেশের চেষ্টার মতই - তফাতটা হল, এটাতে ঝুঁকি অনেক কম, লাভের সম্ভাবনাও কম।

আমাদের বাড়িতে নব্বইয়ের দশকে কাজ করতে আসতেন এক মহিলা। উনি ঊননব্বইএর সময়ে এদেশে আসেন। তার তখন একাধিক শাড়িও ছিল না, একরকম একবস্ত্রে এদেশে আত্মীয়ের বাড়িতে আশ্রয় নেন। ওদেশেও(পটুয়াখালি) তাদের কিছু ছিল না, যা ছিল তাও বন্যায় ধুয়েমুছে গিয়েছিল। তার পরিবারের ৪-৫ জন ছেলেমেয়ে সবাই ঘরে ঘরে কাজ করত। সেই তারাই এখন খেটেখুটে এখানে রীতিমত বড় বাড়িঘর করে ফেলেছে আর একের পর এক আত্মীয়কে বাংলাদেশ থেকে নিয়ে আসছে। এর মধ্যে আমি তো কোথাও অস্বাভাবিক কিছু দেখি না ... তবে তারা যদি ওই একই খাটাখাটনি দেশে বসেই করতেন তাহলে দেশে কি উন্নতি হত না?

আবার বর্ধমানের এক প্রখ্যাত ব্যবসায়ীর পরিবার এসেছেন ধামরাই থেকে। ধামরাইতে তাদের বিশাল বাড়ি - এখনও আছে। তারা চলে এসছেন শুধু বাড়িতে কিছু লোকে গরুর হাড় ফেলে দিয়ে যেত বলে। বাংলাদেশের সমস্যা কি এটা? আমার তো মনে পড়ে অষ্টাদশ/ঊনবিংশ শতকে ইয়ং বেঙ্গল নামে একদল এই একই কাজ কোলকাতাতেই করে বেড়াত।

১৯৪৭ সালেই এদের ভাগ্য ঠিক হয়ে গিয়েছিল। ধর্মের ভিত্তিতে দেশভাগ হলে সংখ্যালঘুদের যে অন্য দেশে পাড়ি দিতে হবে, এটা রোখার মত ক্ষমতা কারো নেই। তার ওপর যেখানে লোকজনে ধর্মের গুরুত্ব এত বেশীমাত্রায় দিয়ে আসে। স্বাধীন বাংলাদেশের হাতে আমার মনে হয় না হিন্দুদের ভারতে আসা ঠেকানোর জন্য কিছু করার ছিল ...

আমার বক্তব্যের মাঝে এক তরফা, দু'তরফা তেমন কিছুই নেই। এটা আমার কয়েকমাস আগের নিজস্ব পর্যবেক্ষণ। যা দেখেছি, তার বর্ণনা করেছি মাত্র।

প্রতিটি রাষ্ট্রের মৌলিক দ্বায়িত্ব, ধর্ম, বর্ণ নির্বিশেষে সে দেশের নাগরিকদের জান, মালের নিশ্চয়তা প্রদান করা। সে দ্বায়িত্ব হিন্দুদের বেলায় বাংলাদেশ আর মুসলিমদের বেলায় ভারত পালন করতে পারেনি। অনেক দেশই পারে নি, সুতরাং এ দু'টো দেশকেই শুধুমাত্র দোষ দেয়া যায়না, এটা সত্যি। তারপরও যে ওরা পারে না, সেটা তাদের অপরাধ তো বটেই। এটা বলতে বাধা কোথায়? যদি পারতো, তাহলে মানুষ ভিটেমাটি ছেড়ে একদেশ থেকে আরেক দেশে যেতো না। এই প্রশ্নে নীতিগতভাবে সামান্যতম ছাড় দিতেও আমি রাজী নই।

আমি তারপরও ভারত আর বাংলাদেশের মাঝেই আলোচনা সীমিত রাখছি। এই দু,টো দেশ ধর্ম, বর্ণ নির্বিশেষে সে দেশের নাগরিকদের জান, মালের নিশ্চয়তা প্রদান করবে তো দুরের কথা, এরা ধর্মকে ব্যবহার করে নিজেদের গদিকে শক্ত করার হাতিয়ার হিসেবে। তাতে সাধারণ মানুষের মাঝে যে লুকোনো ধর্মান্ধতা, তা চাগিয়ে দেয়া হয় আরো বেশী করে। শাষনতন্ত্রে যাই থাকুক না কেন, নিজস্ব স্বার্থ চরিতার্থ করাই এসব রাষ্ট্রচালকদের প্রধান উদ্দেশ্য। তা যদি না হতো, তাহলে ভারতে শিবসেনা, বিজেপি..ইত্যাদি ও বাংলাদেশে জামাত, হরকতে জিহাদ জাতীয় দলের জন্মই হতো না। আমার মতে এধরণের রাজনৈতিক দলগুলো ভারত, বাংলাদেশ বা বিশ্বের কোথাও জন্মেরই অধিকার রাখে না। আমাদের সামনে সেরকম বিশ্ব নেই, সত্যি কথা। তবে নজরটি সেই উচুতেই থাকা দরকার, যাতে তার সামান্য হলেও অর্জন করা যায়।

উপরে কথাগুলোতে আমার ভয়ানক আপত্তি রয়েছে। যারা একটি বিষয়ে, বা সমস্যার কাছাকাছি না গিয়ে উপর থেকে এক পলক তাকিয়ে সিদ্ধান্ত নেয়, এই কথাগুলোতে অনেকটা তারই ধরণ লুকোনো। শুধুমাত্র আপনার কথা বলছি না, আমরা বেশীরভাগ মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্তরাই আমাদের উপরে উপরে দেখার ধরনের প্রভাবে একই দোষে দূষ্ট।
**********************************
কৌনিক দুরত্ব মাপে পৌরাণিক ঘোড়া!

আমার মনে হয় আমি খুব একটা ভাল কিছু বোঝাতে পারি নি ব্যাপারটা। দুটো পয়েন্টে সংক্ষেপে বলি -
১) ধর্ম ছাড়াও অন্য অনেক কারণেই অনেকে আসে।
২) যারা ধর্মের সমস্যার কারণে আসে, তাদের ক্ষেত্রেও সমাজের খুব একটা কিছু করার নেই। সমাজ এভাবেই বহুকালে তৈরী হয়েছে। সমাজ দু'দিনে কেন পরিবর্তন হয় নি সেটা বরং আপনার প্রশ্ন হতে পারে।

১) অবশ্যই ধর্মের কারণ ছাড়া অনেকেই আসে। নইলে আমি নিজে জার্মানীতে প্রবাসী হলাম কেন? এটা প্রতিটি মানুষের মৌলিক অধিকার, নিজ ক্ষমতায় নিজস্ব বাসযোগ্য পরিমন্ডল গড়ে তোলা। রাষ্ট্র ও সমাজ বাগড়া দেয় বেশীরভাগ ক্ষেত্রেই। আমরা তার বিরুদ্ধে লড়াই করে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করি।

২) যারা ধর্মের সমস্যার কারণে আসে, তাদের জন্যে সমাজ ও রাষ্ট্রের অবশ্যই করণীয় রয়েছে। সমাজ ও রাষ্ট্রই তো এক্ষেত্রে প্রধান অপরাধী। ওদের করণীয় না থাকবে তো কাদের থাকবে? আমরা কিছুই করি না বা করতে পারি না। বহুকাল ধরে চলে আসছে বলে মেনে নিই সব। নিজেও হয়তো অনেকসময় তাই করি। কিন্তু একটি অপরাধবোধ এ হতাশা কাজ করে, এবং এই অপরাধবোধ ও হতাশার শাস্তি আমাদের প্রাপ্য।

**********************************
কৌনিক দুরত্ব মাপে পৌরাণিক ঘোড়া!

অসাধারণ লিখেছেন ভাই। কী যে বলব? আমি গ্রামরে মানুষ গ্রামেই বড় হয়েছি, বাঁচতে শিখেছি। আমাদের গ্রামের পাশেই ছিলো হিন্দুপাড়া। শীলদের বাড়ি। ওরা আমাদের চুল কেটে দিতো, সেই ছোটবেলা থেকেই। এক সময় দেখেছি, গ্রামের প্রভাবশালীরা নানা সময় ওদেরকে হেনস্তা করার চেষ্টা করেছে। আবার গ্রামের এক অংশ আমার ওদের পক্ষ নিয়েও লড়াই করেছে। তবে তারা হাতে গোনা কয়েকজন। দুর্জনের দল পৃথিবীতে সব সময়ই ভারী ছিলো।

পরশ পাথর

দিগন্ত বলেছেন :
২) "যারা ধর্মের সমস্যার কারণে আসে, তাদের ক্ষেত্রেও সমাজের খুব একটা কিছু করার নেই। সমাজ এভাবেই বহুকালে তৈরী হয়েছে। সমাজ দু'দিনে কেন পরিবর্তন হয় নি সেটা বরং আপনার প্রশ্ন হতে পারে।"

"সমাজ দু'দিনে কেন পরিবর্তন হয় নি সেটা বরং আপনার প্রশ্ন হতে পারে।"

ভাই দিগন্ত, আমি সমাজ বিজ্ঞানী নই। সমাজ কেন দু'দিনে পরিবর্তণ হয়না তা আমার জানা নেই।

তবে, ইখতিয়ার উদ্দিন মোহাম্মদ বিন বখতিয়ার খিলজী খোলা তলায়ার নিয়ে ঘোড়ায় চরিয়া ভারতে আশার পর আমরা মুসলমান আর হিন্দু দুই দলে ভাগ হয়ে যাই। তৎকালীন সমাজের খুব একটা কিছু করার ছিলনা।
জাহাজে করে ইউরুপের বনিকেরা বানিজ্য করতে গিয়ে আমাদের গোলাম বানিয়ে রাখল দুইশ বছর, আমাদের সমাজের করার কিছু ছিলনা।
হিন্দু মাসলমানের জন্য আলাদা রাষ্ট্র গঠন করতে গিয়ে এক হপ্তার দাঙ্গায় খালি কলিকাতা শহরে নাকী ৫ লাখ মানুষ মরছে, সেখানেও আমাদের সমাজের কিছু করার ছিলনা।

তসলিমা নাসরীন খুব লঘু ভাবের সংখ্যালঘু নির্জাতনের কাহিণী বলছে লজ্জা বইয়ে। সে এখন দেশ ছাড়া, এখানে সমাজের কিছু করার নেই।

বাংলাদেশের স্বাধীনতার সময় বাংলাদেশে হিন্দুছিল ২০ পার্সেন্টের কাছাকাছি, এখন ১০ আছে কিনা সন্দেহ! সমাজের কিছু করার নাই।

একদিনে সমাজ বদলায় না, তয় সমাজ বদল শুরু হইছে। স্বাধীনতার ৪০ বছর পার হয়নাই, ১০ পার্সেন্ট হিন্দু কমছে। আর ২০ বছরে হেই ১০ পার্সেন্টও থাকবে না। সমাজ একদিনে বদল হয়না। আর এই বদলের পিছে সমাজের লোকের কিছুই করার থাকে না। শুধু দর্শকের ভূমিকা ছাড়া।

তীরন্দাজ এসব বুঝেনা। খালি খালি বেহুদা পোষ্ট দেয়। কিন্তু আপনি আমি ঠিকই বুঝি।

"যারা ধর্মের সমস্যার কারণে আসে, তাদের ক্ষেত্রেও সমাজের খুব একটা কিছু করার নেই। সমাজ এভাবেই বহুকালে তৈরী হয়েছে।"

কিন্তু বহুকালে সমাজটারে এইভাবে বানাইল কে? হেই কারিগরের নামডা কি দিগন্ত ভাই? কদ্দুর কন চাইন হুনি!

পুষ্ট দিয়া আমাগরে ক্ষেপানের লাইগ্যা তীরুদারে একটা ৫ তারা।

**********************
কাঁশ বনের বাঘ