অধ্যাপক আনিসুজ্জামান! পোকা খাওয়ার একটা ব্যবস্থা করুন... প্লিজ...

সেটাই। লেখাটার জন্য অশেষ ধন্যবাদ।

তবে একটি ব্যাপার কিন্তু ভুললে চলবে না। সাম্প্রতিক সময়ে আদিবাসীদের নিয়ে আমাদের ধ্যান ধারণা কিছুটা পাল্টেছে। ক্লাস ফাইভের পাঠ্যপুস্তকের কথা জানিনা, তবে মিডিয়ার খুব কম লেখাতেই এখন আমি 'উপজাতি' শব্দটির ব্যবহার দেখি। বরং আদিবাসীদের সংস্কৃতি নিয়ে সচেতন লোকজনের সংখ্যা এখন অনেক চোখে পড়ে। এই যে আপনার এই লেখাটার মত লেখা আমি বছর দশেক আগে মিডিয়া চষে ফিরলেও পেতাম না। আমরা প্রতিনিয়ত ঘাত-প্রতিঘাতের মধ্যে দিয়ে আমাদের সনাতন মনমানসিকতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে চলেছি। এটাও কিন্তু কম নয়। পাসশ্চাত্যে উনিশ বা বিশ শতকের প্রথমদিককার অনেক 'বিখ্যাত' লেখকদের রচনাতেই কিন্তু 'নিগ্রো' শব্দটির ব্যবহার পাবেন। এখন পাবেন না। কালো মানুষদের নিয়ে কিংবা সমকামি মানুষদের নিয়ে সারা পৃথিবী জুড়ে সাম্প্রতিক সময়ে ধ্যান ধারণা পাল্টেছে। সমাজে নারীদের অবস্থান নিয়ে ধারণাও পাল্টেছে বিস্তর। তার কিছুটা ঢেঊ আমাদের দেশেও পৌছাচ্ছে। তবে গতিটা ধীর। একাত্তুরে স্বাধীনতার পর আদিবাসীদের উদ্দেশ্যে মুজিব যেভাবে বলেছিলেন, 'তোরা সব বাঙ্গালী হইয়া যা' - এমন 'ঔপনিবেশিক' মনোভাব হয়ত এখনকার রাস্ট্রনায়কেরা করবেন না।

যেদিন রাজপুত্রটি জন্মালো উজিরে আলা দেখলো নবজাতকের গায়ের রঙ রাজার মতো ততোটা গৌরবর্ণ নয়, কিঞ্চিৎ শ্যামলা। উজিরে আজম অ্যালান করলেন- রাজ্যে রাজপুত্র এসেছে তবে গাত্রবর্ণ কালো। রাজধানী পেরিয়ে খবর গেলো রাণীর ঘরে পোলা হইছে তয় কাউয়ার মতো কালা। এভাবে হাতে হাতে মুখে মুখে রাজ্যের শেষপ্রান্তে যখন খবর গেলো, সবাই জানলো- ছি ছিঃ রাণীর ঘরে একটা কাইয়া হইছে !

হা হা হা ! এই অবস্থাও এর চে বেশি ভালো নয় মনে হয়।

ইনি কি ঢাবি'র প্রফেসর আনিসুজ্জামান? ওনার উত্তর কী ছিল?

আনিসুজ্জামানের বইটা কারো হাতের কাছে থাকলে পৃষ্ঠাটা স্ক্যান করে রাখুন। নিরানন্দ জীবনে কত আনন্দের খোরাক চোখের আড়ালে রয়ে যায়। দেখা হয় নাই চক্ষু মেলিয়া, ঘর হতে শুধু দুই পা ফেলিয়া ... ।

উনি বোধ হয় আধিবাসিদের চাইনিজ মনে করেন!!

অধ্যাপক সাহেব মোটামোটা বই লেখেন, দেখলেই ডর করে পড়িনি এখনো- এত গবষনা করে উনি জেনেছেন - আধিবাসীরা (উনার ভাষায় উপজাতি) পোকামাকড় খায় !!!

এইরকম শ্রেষ্ট্র ঠাট্রার জন্য উনার নাম তো গিনেস বুকে নাম উঠার কথা । যারা একটি জাতির জীবন ধারনের প্রক্রিয়া নিয়ে টিটকিরি করেন তাকে সম্মান করতে মন চায় না

- আপনার ব্লগস্পটে ফন্ট এতো বিশাল করে রাখছেন ক্যানরে ভাই? চোখে আরাম লাগে না!
___________
চাপা মারা চলিবে
কিন্তু চাপায় মারা বিপজ্জনক

এইরকম সব অদ্ভুত ধারণা সাধারণ মানুষের মধ্যেও দেখেছি। দিল্লিতে পড়তে এসে হোস্টেলে থাকা উত্তর-পুবের ছেলেপুলেরা নাকি পোকার সিজনে হোস্টেলের খাবার খায় না, খাবে কিকরে? তারা নাকি সকালে উঠেই মুখ ধুয়ে বেরিয়ে পড়ে, পোকা খেতে। তারা নাকি বলে তাদের দেশের ছেলেপুলেরা পোকার সীজনে খিদের কষ্ট পায় না, সকালে উঠেই মুখ ধুয়ে পাহাড়ের দিকে চলতে থাকে, উড়ন্ত পোকা ধরে ধরে মুখে দেয়।

এইসব জিনিস হ্য়তো ঠাট্টা ইয়ার্কি হিসাবে চলতে পারে( তাও ঠিক না, অনেকসময় জাতির সেন্টিমেনট জড়িত থাকে ), কিন্তু এইসব সব ধারণা যখন একজন গবেষক রীতিমতন বইয়ে লেখেন, তখন চিন্তায় পড়তে হয়।

ইন্ডিয়ানা জোনসের সিনেমা দেখে যেমন সাহেবেরা একবার জেনিভার কনফারেন্সে ভারতীয়দের জিগ্গেস করেছিল,"তোমরা তো সাপ খাও, এখানে তো পাও না, তখন কি করো?"
-----------------------------------------------
কোন দূর নক্ষত্রের চোখের বিস্ময়
তাহার মানুষ-চোখে ছবি দেখে
একা জেগে রয় -

পড়লাম। হাসবো, নাকি কাঁদবো বুঝতে পারছি না।

'উপজাতি' কথাটার মধ্যে ইংরেজ বাহাদুর থেকে শুরু করে পাকিস্তানি এলিট জাঁহাবাজ গোষ্ঠীর হামবড়া ভাবের কটুগন্ধ লেগে আছে। বাংলাদেশের যত আদিবাসী জাতি আছে তাদেরকে অচিরেই 'উপজাতি' বলে সম্বোধন করা বন্ধ করা হোক। এটা করতে হবে বইপুস্তক থেকে শুরু করে আদালত, সরকারি, এবং সকল ক্ষেত্রে দাপ্তরিক কাগজপত্রে আর মিডিয়ায় তো অবশ্যই।
জয় হোক মানুষের!!

সবার কাছে একটা বিনীত প্রশ্ন। "আদিবাসী" মানে কী? এর মানে কি এই যে বাঙালীরা এইদেশের আদিবাসী নয়? "আদিবাসী" শব্দটি অস্ট্রেলিয়ার aboriginal বা কানাডার inuit বা আমেরিকার red indian -দের জন্য প্রযোজ্য হতে পারে। কিন্তু বাঙালীরা বাংলাদেশে বহিরাগত? মানতে পারছি না।

মাথা গোনায় সংখ্যায় কম হলেই কোন জাতি "উপজাতি", "পাহাড়ি" বা "আদিবাসী"তে পরিণত হয় না। ত্রিপুরারা বা মনিপুরীরা বাংলাদেশে হলে উপজাতি আর ভারতে হলে জাতি (যেহেতু সেখানে তাদের নিজস্ব রাজ্য আছে)। এমন উদ্ভট যুক্তি সুস্থ্য মানুষের মাথায় আসবে না। তাহলে বিলেত-আমেরিকায় বাস করা লাখ লাখ বাঙালীকে কি সেখানে tribal, first people ইত্যাদি বলা হবে?

ভিন্ন নৃতাত্ত্বিক ও সাংস্কৃতিক পরিচয়ের মানুষকে আরেকটি জাতির মর্যাদা দিলে আমাদের মর্যাদায় কি ঘাটতি পড়ে যায়?

আদিবাসি এবং উপজাতি শব্দ দুইটার অর্থ, প্রয়োগ এবং কোথায় কোনটি ঠিক বা কোনটি বললে সেটা ভুল হবে এই ব্যাপারে জানতে চাইছি। কারণ আমি নিজে জানি না। স্কুলে কী পড়েছিলাম মনে নেই, তবে তখনকার শিশুমনে যে প্রশ্ন জেগেছিল সেটার উত্তরে পোকা খাওয়ার ঘটনা শুনলে সেটা ভয়াবহ হতো। আনিসুজ্জামানের শপথ দেখে তাঁর উপরে শ্রদ্ধা কমেছিল, এখন সেটা আরো শীর্ণ হয়ে গেল।

সেটাই । আমরা এখানে বাস করছি চার হাজার বছর আগে থেকে ।

রাগিব আর ষষ্ঠ পাণ্ডবের মন্তব্যে

নুরুজ্জামান মানিক
*******************************************
বলে এক আর করে আর এক যারা
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)

আমার কাছে 'আদিবাসী' বা 'উপজাতি' কোনটাতেই আবেদন কমেনা। উপজাতি বললে কেউ কেউ কেন মন খারাপ করেন সেটাও এতদিন জানতামনা। এসব নিয়ে খামাখা বাড়াবাড়ি করা হচ্ছে বলে মনে হয়। রাজনৈতিক কারণে চট্রগ্রামে সমস্যা ছাড়া দেশের আপামর জনগন তাদের অপছন্দ করে বলে আমি বিশ্বাস করিনা। বিষয়টার এরকম রূপ দেয়াকেই বরং আমার কাছে উস্কানিমূলক মনে হয়।

আদিবাসী বিষয়ক আপনার ব্যাখ্যা ঠিকআছে, কিন্তু সেটা যুক্তি হিসেবে মানলে যারা এখানে হাজার বছর ধরে আছে তাদের যুক্তির সাথে সাংঘর্ষিক হয়। বাঙালি হাজার বছর ধরে থাকলেও তাদের জীবন ধারা হাজারবার পরিবর্তিত হয়েছে, ওদিকে তারা এখনো তাদের জীবন ধারনের আদি-পদ্ধতি ধরে রেখেছে। উপজাতির ইতিহাস উপরের মন্তব্যে যা বললেন তাহলে আমাদের এখানে সেটা ঢুকলো কিভাবে? এতকিছু ভেবে তারা ঢুকিয়েছে নাকি না ভেবেই ঢুকিয়েছে?

জীবন যাপনের পদ্ধতিই যদি নামকরণের নির্ণায়ক হয় তাহলে আদিবাসীরা শহুরে হয়ে গেলে তাদের কী বলা হবে? তখন কি তাদের জাতিত্ব পরিবর্তিত হয়ে যাবে?

আবার বাঙালি যদি তাদের মত জীবন যাপন শুরু করে তাহলে কি তাদের আদিবাসী বলা হবে?

বাঙালি জাতিকে বলা হয় সঙ্কর (মিশ্র) জাতি যারা এক হয়েছে মূলত ভাষা এবং আবাসভূমি ভিত্তি করে। বিভিন্ন জাতির মধ্যে যেমন ভাষাভাষি জাতিগোষ্ঠী আছে তেমনি নৃতাত্ত্বিক জাতিগোষ্ঠীও বিদ্যমান। বাঙালি কোল, মুণ্ডা, সাঁওতাল দের নিকট তাদের নৃতাত্ত্বিক পরিচয়ের জন্য ঋণী। অর্থাৎ আমরা দ্রাবিড় জনগোষ্ঠী। ভাষাটা আমাদের নিজস্ব যা প্রাকৃত ভাষা থেকে উদ্ভূত। বিভিন্নভাবে কালের বিবর্তনে ভাষা আজ একটা রূপ পেয়েছে। কিন্তু আমাদের ভাষার অসংখ্য ডায়ালেক্টগুলোর প্রতিও খেয়াল রাখতে হবে - যেগুলো প্রমাণ করে আমাদের ভাষাটা বিবর্তিত হয়েছিল। বাঙলা ভাষার শব্দগুলোর উৎস এবং ব্যবহার বিশ্লেষণ করলেও অনেক কিছু জানা যাবে। চর্যাপদ পড়লেও জানা যায় অন্তত একহাজার বছর আগে বাঙলা ভাষার রূপ কেমন ছিল।
বর্তমানে বাঙালি হিন্দু, মুসলমান, খ্রিষ্টান ইত্যাদি ধর্মের পথ ধরেও অনেক বেশি মিশ্র জাতিগোষ্ঠীতে পরিণত হয়েছে। সময় জাতিগোষ্ঠীর এই পরিচয়ে আবারও হয়তো কোন একদিন পরিবর্তন নিয়ে আসতে পারে। আদিবাসীদেরও নিজস্ব জাতিস্বত্ত্বা আছে। তারা চাঙমা বা চাকমা, গারো, সাঁওতাল ইত্যাদি। কিন্তু অর্থের দিক থেকে তারা 'উপ'জাতি না। আমরাও কোন দেশে গিয়ে সংখ্যালঘু হয়ে থাকলেও আমরা 'উপ' জাতি না বরং আমরা আরও বেশি মিশ্র জাতিগোষ্ঠীতে পরিণত হচ্ছি দিনের পর দিন। দেশে থাকলে হয়তো বাঙালিত্ব ধরে রাখতে পারব। অন্য কোথাও হিজরত করলে হয়তো একসময় বাঙালি পরিচয় হারিয়েও যাবে।

জীবন যাপনের পদ্ধতিই যদি নামকরণের নির্ণায়ক হয় তাহলে আদিবাসীরা শহুরে হয়ে গেলে তাদের কী বলা হবে? তখন কি তাদের জাতিত্ব পরিবর্তিত হয়ে যাবে?

আমার মতে তাদের জাতিত্ব পরিবর্তিত হবে। তবে সেটা হবে একটা দীর্ঘ সময় নিয়ে। অল্প সময়ের ব্যবধানে কেউ নিজের জাতপাত ছাড়তে পারে না বা ছাড়ে না।

খুবই গুরুত্বপূর্ণ কিছু মন্তব্য এসেছে দেখছি। মাত্র ঢাকায় ফিরলাম, কাল লিখবো ডিটেইল। শুধু এইটুকু বলে রাখি ব্যাপারটা খুব জটিল।