আব্দুল করিমের হাড়গুলো কোথায়?

কারো নাম নিয়ে ব্যবসা কি খারাপ জিনিস? বঙ্গবন্ধু এবং যুদ্ধাপরাধীদের নিয়েও অনেকে ব্যবসা করছে। কই সেটা নিয়ে তো কেউ মাথা ঘামায় না। আব্দুল করিম কি যুদ্ধাপরাধীদের বিচারের চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ?

আপনার নতুন গান বিরোধী যুক্তি গুলোকে গলাবাজী মনে হল। গান নিয়ে সবসময় নতুন নতুন পরীক্ষা হবে। যেটা শ্রোতাদের ভাল লাগবে সেইটাই ঠিকে থাকবে, তা আপনি যতই শিল্পসংস্কৃতির সেবাই জান লড়িয়ে দেন না কেন?

ভাই, পোস্টের শিরোনামটা কেমন যে আপক্তিকর ঠেকছে। মনে হচ্ছে পুরনো কোন বিষয়কে নতুন করে তুলে আনা হচ্ছে; আগুনে ঘী ঢালার মতো। আর কেন যেন একটা বিশেষ পত্রিকার প্রতি ক্ষোভটা একঘেয়ে লাগছে। সমালোচনা করলাম বলে কিছু মনে নিয়েন না।

করিমের কোন গানটার সুর এবং/অথবা উচ্চারণ বিকৃত করা হয়েছে বলে আপনি দাবী করছেন? নির্দিষ্ট করে বললে ভাল হয়।

বাপ্পা-সঞ্জীব করিমের গান গেয়েছে মাত্র একটা। আর হাবিব গাইয়েছে ৪টা। একজন গীতিকার বাংলাদেশের প্রেক্ষাপটে প্রতি গানের জন্য কত পেতে পারেন? হাবিব কি তা দিয়েছে? দয়া করে আবেগের বাইরে এসে টাকা পয়সার হিসাবটা করবেন। আপনি একবার গিটার দিয়ে বাউলের গান গাইবার বিরোধিতা করছেন, আবার যারা গেয়েছে তাদের কাছে টাকা দাবী করছেন। এটা স্ববিরোধিতা।

হাবিবের করা গান নিয়ে বাউল নিজে কোনদিন বিরক্তি প্রকাশ করেছে বলে শুনিনি, বরং তাদের অন্তত আটটা সাক্ষাৎকারের খবর পত্রিকায় পড়েছি।

বাংলাদেশে আরো বহু বাউল আছেন। না তাদের সংখ্যা জানি, না জানি নাম। তারা কেন পরিচিত হলেন না। যদি বলা হয়, বাপ্পা-সঞ্জীবের করা "গাড়ী চলে না" র পরই করিম সুনামগঞ্জ-সিলেটের বাইরে পরিচিতি পেয়েছেন তা কি খুব ভুল বলা হবে? আরো একটা প্রশ্ন করি, বাউলের গান কি কেবল কথা আর সুর? তার সাথে যারা বাজাত, সঙ্গ দিত তাদের নাম কেউ জানে না কেন?

সবশেষ কথা, করিমকে আপনি কী সূত্রে চিনেন? তার হাড়-গোর পেতে আপনাকে আরো কিছুকাল অপেক্ষা করতে হবে।

তথ্য-প্রমান ছাড়া খুব সহজে এন্টি-এস্টাবলিশমিন্ট লেখার সাথে অপরিচিত নই একেবারেই। প্রপার হোম ওয়ার্ক করেছেন লেখার আগে? কত জন মিউজিশিয়ান শাহ আব্দুল করিমের গান ব্যবহার করে লাভবান হল, সেটার হিসাব পাওয়াটা জরুরি। তাদের গানে বিকৃতির মাত্রাটাও জানাতে ভুলবেন না।

সত্যি কথা তিতা হলেও কাউকে না কাউকে তো বলতেই হতো। লেখককে ধন্যবাদ।

এই জন্যই আসলে আইনের দরকার। বাউলরা তাঁদের গানগুলি প্যাটেন্ট না করায় কপিরাইট আইনে মামলা করতে পারে না। এরকম মামলার উদাহরণ চালু হওয়া খুবই জরুরি। আর অন্যকোন শিল্পী কোন জীবিত বা অনুর্ধ ৫০ বছরের মধ্যে মৃত কোন বাউল বা শিল্পীর লেখাসুরকরা কোন গান রেকর্ড করে বাজারে ছাড়তে চাইলে সেই শিল্পী বা তাঁর পরিবারের অনুমতি নিতে হবে এবং তাঁকে বা তাঁদেরকে রয়ালটি দিতে হবে। এইক্ষেত্রে বাংলাদেশের প্রেক্ষিতট্রেক্ষিত জাতীয় কথাবার্তা বলার মানে হচ্ছে ....এতকালই যখন ঠকাইয়া গেলাম ..তো ঠকাই আরো কিছুকাল!....অসুবিধা কী?

আমি দু:খজনকভাবেই বহু সচলের সাথে ব্যান্ড শিল্পীদের বাউল গান নিজের মতো করে গাওয়া প্রসঙ্গে কঠোরভাবে দ্বিমত পোষণ করি। আমি যে ধরণের শ্রোতা তাঁরা হুইস্কির সাথে রসগোল্লা খান না। আমি মনে করি যারা এরকম খেতে ভালোবাসেন তারা হুইস্কি বা রসগোল্লা কোনটাই চেনেন না।

আমি আপনার বক্তব্যে সহমত জানিয়ে গেলাম। আমার যা বলার তা আমি আমার আগের একটা পোস্টে বলেছিলাম।

শাহ্ আব্দুল করীমের গান নিয়ে কারা ব্যাবসা করেছে, করছে, করবে সেসব নির্ণয় নাহয় পরেই করি।
উনি নিজে তাতে সম্মত না অসম্মত ছিলেন সেসব বাদ দিয়েও, এই পত্রিকার সাক্ষাৎকারের শিরোনামটা দেখলেই মনে হয় অনেকটা বোঝা যায়।

উনি যখন বলেন যে "আমি মরলে আমার হাড় নিয়েও বাণিজ্য হবে" তখন বুঝতে হবে যে উনাকে নিয়ে বাণিজ্য হচ্ছে বলে তিনি জানেন এবং এই বাণিজ্যের ধারা অব্যাহত থাকবে বলে উনি ধারণা করছেন। আর এই কথাতেই তার ক্ষোভটা ধরা পড়ছে আমার চোখে স্পষ্টই।

তার গান তো রাহেলিল্লাহ্ ছাইড়া দেন নাই তিনি যে যা খুশি তা করবে?

এখন ধরা যাক পিপিদার একটা ছবি আমার খুব পছন্দ হইলো, সেই ছবি তোলার ক্ষমতা আমার নাই, আমি একটু একটু গ্রাফিক্সের কাজ করি। তো পিপিদার সেই ছবি নিয়ে আমি বিরাট একটা ক্যারিক্যাচার করে ফেললাম। এবং আমি সেইটা পয়সা দিয়ে বিক্রি করলাম। অবশ্যই পিপিদার ক্রেডিট সহই।
এই পর্যন্ত কোনো অসুবিধা নাই।

এর পরে পিপিদা যদি সাক্ষাৎকারে বলে যে "আমার ছবি নিয়ে বাণিজ্য হচ্ছে" এবং সেই কথায় যদি বোঝা যায় যে তার ক্ষোভ আছে বিষয়টাতে। তখন বুঝতে হবে এখানে একটা ঘাপলা আছে।
______________________________________
পথই আমার পথের আড়াল

এক, এই লেখাটা লিখে আমার গুরুত্বপূর্ণ দু'টি লাভ হয়েছে, প্রথমত. দু'টি গুরুত্বপূর্ণ লেখার লিংক পেলাম, একটা মনামির লেখা আরেকটা হাসান মোরশেদ-এর লেখা। ধন্যবাদ দু'জনকেই। দ্বিতীয়ত. শিল্প ও শিল্পীর সত্তা বিষয়ে মানুষের আন্ডারস্টান্ডিং কি সেটা-ও খানিকটা বোঝা গেল।

এবার বিভিন্ন ব্যক্তির বিভিন্ন প্রশ্নের জবাব দেই- তবে কয়েকটি প্রশ্নের জবাব করিম নিজেই দিয়ে গেছেন; অন্যের গান নিজের নামে গাওয়া তিনি পছন্দ করতেন না, তার গান নিয়ে মানুষ বাণিজ্য করবে এটাও তিনি পছন্দ করতেন না; গানের বিকৃতিও তিনি পছন্দ করতেন না। এবং এইসব ব্যাপার তিনি খোলাখুলি বলে গেছেন, অনেকের কাছেই। আমি আমার গান নিয়ে ব্যবসা হোক এটা চাই না, আমি আমার গান বিকৃত হোক এটা চাই না; আপনি কোন বালের গান-পণ্ডিত ওস্তাদ আসলেন, আমাকে আমার গানের ফিউসন এক্সপেরিমেন্ট শেখাতে আসেন? আব্দুল করিম অনেকটা এই ভাবেই তার গানের স্বকীয়তা রাখতে বলে গেছেন বহুবার। ছিয়ানব্বই বছর ধরে যথেষ্ট ফিউসন, যথেষ্ট এক্সপেরিমেন্ট করেই তিনি গানগুলো লিখেছেন। হাবীবের মতো মাথায় মালহীন লোকেরাই এইসব "দাদাকে ...দা শেখানো"র কাজ করতে যেতে পারেন; আর কিছু লোক এইসব পর্ণো দেখেশুনে মজাও পেতে পারেন। আমি অন্তত পাই না।

দুই. কোনো হোমওয়ার্ক-ই আসলে করি নাই আমি, কোনো গবেষণা জাতীয় রচনা এটা না। বার বার বলছি, ব্যক্তিগত অনুভূতি এইসব। অহেতুক প্যাচানোর কোনো মানে হয় না।

তিন. প্রথম আলো "কিনি না" মানে "পড়ি না" এমন না, আমি মাঝে মাঝেই প্রথম আলোর ওয়েবসাইটে আমি ঢুঁ মারি। আর পারফেক্ট মিডিয়া নিয়ে আসলে বলাটা খুব জটিল। তবে এক সময় আমার ইত্তেফাক খুব ভালো লাগতো, কারণ এনালাইসিসের নামে ইনটেনশনাল এনালাইসিস-এর বদলে ওরা খবর দিতো অনেক বেশি। আজকাল আর একটা পত্রিকা পড়ে হয় না, এক খবর ৪/৫টা মিডিয়ায় না দেখলে আসল ঘটনা বোঝা যায় না। আমি আসলে সংবাদপত্রে সংবাদের যথাযথ উপস্থাপনটাকে বেশি পছন্দ করি, সংবাদ বিষয়ে আমার কি অবস্থান, কি মতামত, এইসব ভাল্লাগে না। আপনার মনে আছে হয়তো, এক সময় যখন রেডিও-র ক্রীড়া ধারাভাষ্যকার-রা সব ছিল মোহামেডানের সাপোর্টার, ওরা বলতো এই ভাবে- "সত্যজিৎ রায় রুপু বল নিয়ে এগিয়ে যাচ্ছেন মোহামেডানের সীমানায়, তাকে কড়া বাধা দিচ্ছেন কায়সার হামিদ, আপনার জানেন কায়সার হামিদ বাংলাদেশের সেরা ডিফেন্ডার, তাকে পেরিয়ে গোলপোস্টের কাছে যাওয়া এতো সহজ নয়, যাই হোক রুপুর কাছ থেকে বল চলে গেল আসলামের কাছে, এবং একি করলেন কানন? বাংলাদেশের সেরা গোলকীপারের কাছে এমনটা কেউ আশা করতে পারে না। আসলামের একটি দুর্বল শট তিনি ধরতে পারলেন না (মানে মোহামেডান গোল খেয়েছে)। যা-ই হোক, ঘুরেফিরে বল চলে এসেছে কায়সার হামিদের কাছে, তিনি ছুটছেন দুর্বার গতিতে, ঢুকে পড়েছেন আবাহনীর বিপদসীমানায় (মানে মাঝমাঠ ক্রশ করলেন), গোল হবার সম্ভাবনা... ইত্যাদি ইত্যাদি)। প্রথম আলো-ও অনেকটা এই রকম, আজকাল প্রথম আলোর খেলার বিবরণী পড়লে স্পষ্ট বোঝা যায়, তাদের ম্যাক্সিমাম আবাহনীর সাপোর্টার এবং এটাও আমার ভালো লাগেনা। ব্যাপারটা বোঝাতে পারলাম মনে হয়, আমি আসলে খেলার সত্যিকারের ধারাবিবরণীটা চাই, কোনো এক পক্ষের হয়ে চাই না। বেশিরভাগ গণমাধ্যম-ই একটা পক্ষ নিয়ে ফেলে এবং পক্ষটা সাধারণত হয় টাকাওয়ালা, ক্ষমতা ওয়ালা এই সব লোক/প্রতিষ্ঠানের পক্ষে। দেখছেন না, প্রতিদ্বন্দ্বী বসুন্ধরা এবং র‌্যাংগস এর বিরুদ্ধে প্রথম আলো কি নগ্নভাবেই না লেগেছে। একসময় শাজনীন হত্যা-কে তারা বঙ্গবন্ধু হত্যা-র চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ ইস্যু করে তুলেছিল, ইয়াসমিন বা সীমা বা কৃষক জায়েদা হত্যা নিয়ে কিন্তু তেমন কিছুই করেনি। ইনটেনশন বোঝার জন্য তো মহাপণ্ডিত হতে হয় না, প্রত্যেক দিন প্রথম পাতায় শাজনীনের রঙিন ফটো দেখলেই বোঝা যায় প্রথম আলো কাদের প্রতিনিধিত্ব করে।

চার. যারা সমালোচনা করেছেন বা বিভিন্ন প্রশ্ন তুলেছেন, তাদের দু'একটি মন্তব্যে আমি খুব-ই বিব্রত। বিশেষ করে, প্রকৃতিপ্রেমিকের মন্তব্যে আমি যারপরনাই লজ্জিত। আমি যা লিখি তার সব-ই সত্যকে প্রতিনিধিত্ব করে না এবং আমার ব্যক্তিগত অনুভূতি কারো ভালো না-ই লাগতে পারে। আমি এই ভালো না লাগা নিয়ে বিব্রত হই না, বরং এই ব্লগ থেকে আমি নিজেকে কিছুটা পরিবর্তিত-ও করেছি এবং বোঝাপড়াও অনেক বেশি জোরালো হয়েছে। শুধু তাই নয়, অনেক সময় আমি এই ব্লগের অনেক প্রশ্নের উত্তর খোঁজার জন্য কিছুটা ব্যক্তিগত গবেষণাও করেছি। এখন যেমন ভাবছি, মিডিয়া এনালাইসিস অথবা করিমের গান নিয়ে ব্যবসার একটা হিসাব এই টাইপের কিছু করবো কিনা? সময় পেলে হয়তো করবো। কালকে ঢাকায় এসেছি, আগামীকাল ঢাকা ছাড়ছি, সময় খুবই কম।

সবাইকে আবারো ধন্যবাদ।

যার যার পছন্দ তার তার কাছে। এসব বিষয়ে পশ্চিমা বিশ্বের উদাহরণ হচ্ছে 'ইউজার জেনারেটেড কন্টেন্ট' তৈরী হবে বৈধ-অবৈধ দুই ভাবেই। আজকে হাবিব/ফুয়াদ/বাপ্পার তৈরী প্রডাক্ট যদি কেউ লুফে নেয় সেটার ক্রেডিট দুই পক্ষকেই দিতে হবে। সেখানে শাহ আব্দুল করিমের গান বৈধ না অবৈধ ব্যবহার হল সেটার নির্ণায়ক হবে আদালত। আমার জানা মতে আফজাল হোসেনের এক নাটকে অনুমতি ছাড়া অর্ণবের একটা গান ব্যবহার করা হয়েছিলো, অর্নব উকিল লোটিশ পাঠানোর পরে সেবিষয়ে সমঝোতা হয়।

আজকের বিতর্কের বিষয়ে টেডের এই ভিডিওটি কিছুটা রেলভান্ট

১০.৩ এর অনিন্দ্য রহমানের প্রতি উত্তরে

"আর 'হোমওয়ার্ক' এর কথা তুললেন যিনি তার আলগা মাস্টারি অত্যন্ত আপত্তিকর।"

হোমওয়ার্কের কথা এমনি তুলি নাই ভাইজান। সচলায়তনের তুলোনামুলক ম্যচিউরড ব্লগারদের থেকে এক্সপেক্টেশন একটু অন্য রকম। যেমন যে সংগীত-নৈতিকতা নিয়ে কথা বলবে তার সংগীতের ধারা/ইভোলিউশান/মার্কেট ডিমোগ্রাফী/গ্লোবাল ট্রেন্ড সম্পর্কে 'বেসিক' নলেজ আবশ্যক মনে করি। এইসব নলেজের অভাব যাহাদের তাহারাই অতি সরলিকরনে উস্তাদ।

"নাগর শিল্পীরা আব্দুল করিমের গান গাইলেন, লন্ডন নিউইয়র্ক থেকে বিভিন্ন শিল্পী ইংরেজি (অথবা হিব্রু-ও হতে পারে, আমি কিছু বুঝতে পারিনি) কিছু ডায়লগ আর কানঝালাপালানিয়া গোলাগুলির শব্দমিউজিকের সাথ তার গানের অ্যালবাম বের করলেন, শুনলাম অনেক বিক্রিও নাকি হয়েছে।"- এখানেই লেখকের হোমওয়ার্কের অভাব , তার কোন গানই হাবিব/ফুয়াদ/বাপ্পা "কিছু ডায়লগ আর কানঝালাপালানিয়া গোলাগুলির শব্দমিউজিকের" ব্যবহার করে নাই। লেখক তার বক্তব্য প্রতিষ্ঠার জন্য এধরনের অসততার আশ্রয় নিয়েছেন।

হিসাব জটিল কিছু না। গীতিকার সুরকার জীবিত থাকা অবস্হায় আবশ্যই সেই সংগীত ব্যবহার করতে হলে তার অনুমতি নিতে হবে। তিনি জীবিত থাকা কালিন সময়ে হাবিব/ফুয়াদ/বাপ্পার বিরুদ্ধে তার কোন মন্তব্য চোখে পরে নাই। তারা চুক্তি করে তার গান ব্যবহার করেছিলো না করে নাই সেটাও জানি না। রিমিক্স বিষয়ে করিমের অনুভুতি কি সেটাও পরিষ্কার বোঝা যাচ্ছে না। কোথায় কারা বিকৃতি করলো সেটারও কোনো তথ্য-প্রমান নাই। মৃত্যুর পরও কোন হিট এলবামও বের হয় নাই যে বলা যাবে তারে নিয়ে ব্যবসা করে "কিছু মিউজিশিয়ান" ফাটায় ফেলতেসে দাবী করা যাবে। তথ্য-উপাত্ত ছাড়া একটা ইমোশনাল কথার উপর ভিত্তি করে ব্লগ লিখলে এধরনের মন্তব্য জোটার সম্ভাবনা একেবারেই উড়ায় দেয়া যায় না।

যূথচারী ও অনিন্দ্য রহমান, আপনারা বিতর্ক আর আলোচনায় অপরের সঙ্গে দ্বিমত পোষণ করার পূর্ণ অধিকার রাখেন, কিন্তু তার প্রকাশ যেন তর্ককে তিক্ত বিতণ্ডার দিকে ঠেলে না দেয়, সেদিকে লক্ষ্য রাখা বাঞ্ছনীয়।

হা হা হা ! লেখাটার চাইতেও মন্তব্য-প্রতিমন্তব্যগুলোই উপাদেয় বেশি হয়েছে।

কেউ কেউ বলেন, দেখো, আবেগ যেনো কাজটাকে গিলে না খায়। আবার রবীন্দ্রনাথ বলতেন, আবেগ ছাড়া কাজ হয় না। আর আমি এ দুটোকে মিশিয়ে নিতেই পছন্দ করি। যেকোন কাজের পেছনের কাজটা করে আবেগই। আবেগ না থাকলে যেমন আমরা যন্ত্র হয়ে যাবো, তেমনি কেবল আবেগ প্রকাশ বিষয়টাকে জলো করে ফেলে। তবে সচলে আমরা যারা লিখি তারা মনে গবেষণা সন্দর্ভ রচনা করি না। মোটামুটি আবেগটাকে প্রাধান্য দিয়ে মনের ভাবটুকুই প্রকাশ করি। সেক্ষেত্রে লেখককে ধন্যবাদ তিনি তার আবেগপ্রসূত ভাবটাকে প্রকাশ করেছেন। এর সাথে কেউ একমত হতেও পারে, নাও পারে। একমত না হলে যেমন হামলে পড়ে আক্রমণ করবো তা যেমন ঠিক নয় তেমনি সমালোচনা করলে লেখক নিজেকে আক্রান্ত বোধ করবেন, তাও ঠিক নয়।

কোন লেখায় কোন মন্তব্য না হলে লেখক কি বুঝতে পারেন তার লেখাটা মিথষ্ক্রিয়ায় কতোটা সফল হলো ? ভারতের প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী লাল বাহাদুর শাস্ত্রী বলতেন- নোবোডি কিকস এ্যা ডেড ডগ। লেখাটার একটা প্রতিক্রিয়া হয়েছে বলেই তো মন্তব্য করা। আর খুব স্বাভাবিকভাবে মন্তব্যকারীর চাইতে লেখকের সহনশীলতাটাই মনে হয় জরুরি বেশি। লেখক এতে মনঃক্ষুণ্ন হলে কেউ কি কোন মন্তব্য বা নিজের মতামতটা প্রকাশ করতে সাচ্ছন্দ্য বোধ করবে ?

একজন লেখক অন্যকোন মিডিয়া বা লেখা নিয়ে সমালোচনামূলক লেখা লিখতে পারবেন, অথচ তিনি নিজে তার লেখার সমালোচনা মানতে পারবেন না, এটা কী করে হয় ! মানতে পারছেন কি পারছেন না তা বুঝা যায় মন্তব্যকারীর শব্দ-চয়নের মধ্য দিয়েই।

যাক্, আমার কথা বুঝাতে পারলাম কি না জানি না। তবে আপনার লেখাটির মূল বক্তব্যের সাথে আমার সহমত রয়েছে। শাহ আবদুল করিমের অবিকৃত সৃষ্টিই আবদুল করিমের পরিচয়। আমরা যদি বিকৃত করতে করতে করতে একসময় মূলটাই না থাকে, তাহলে প্রকৃত আবদুল করিমকেই একদিন আমরা হারিয়ে ফেলবো বলে আমি বিশ্বাস করি। যদিও সময়ের বিবর্তনে অবশ্যম্ভাবি কিছু পরিবর্তন চলতেই থাকে, তবু সচেতন থাকলে মূলটা সহজে হারায় না বা তা সংরক্ষিত থাকে।

মন্তব্য বিষয়ে আমার ব্যক্তিগত মতামত হচ্ছে, শালীনতাটুকু ঠিক রেখে যার যার মনোভাব নির্দ্বিধায় প্রকাশ করাটাই পারস্পরিক আস্থা ও উৎকর্ষতার জন্য জরুরি। (উৎকৃষ্টতা না বলে উৎকর্ষতা শব্দটা সচেতনভাবেই ব্যবহার করেছি আমি, কেননা আমি এটাকে ভুল মনে করি না।)

ধন্যবাদ সবাইকে।

-------------------------------------------
‘চিন্তারাজিকে লুকিয়ে রাখার মধ্যে কোন মাহাত্ম্য নেই।’

মিথষ্ক্রিয়ায় ভাষার ব্যবহারে সংযম এবং অন্যান্য সচলদের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ বজায় রাখবার অনুরোধ রইলো।